邢兆遠(yuǎn)

自古以來(lái)，有“泰山安則天下安”之說(shuō)，“泰山石敢當(dāng)”所蘊(yùn)含的“吉祥、平安”之意，承載著華人的共同心理，形成的習(xí)俗被代代延續(xù)

漫步在齊魯?shù)氖?、閩粵的幽巷、蜀都的古墻、江浙的宅院、三秦的村寨……人們不時(shí)會(huì)看到砌在村落、巷口、民宅上的刻有“泰山石敢當(dāng)”的石碣和石人。作為被華人普遍認(rèn)同的“平安符”“保護(hù)神”的“泰山石敢當(dāng)”，早被廣泛傳播到全國(guó)各地，并播撒到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。

當(dāng)今，“泰山石敢當(dāng)”作為民俗事象，逐步革除了迷信色彩，表達(dá)著人們向往與追求平安、和諧與吉祥之意?！疤┥绞耶?dāng)習(xí)俗”已于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，專(zhuān)家們認(rèn)為“泰山石敢當(dāng)”的“平安”文化內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相通之處，對(duì)增強(qiáng)中華民族文化對(duì)世界的親和力，頗具現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)俗延續(xù)：承載“民眾心理”

將石碑或石人，立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”字樣，含有祈求平安、吉祥之意。在福建莆田發(fā)掘出一塊唐代大歷年間的石刻上，刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張”的字樣。

“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”先后經(jīng)歷了萌發(fā)、變異、興盛三個(gè)階段，經(jīng)歷了自然崇拜、人格神化和分支合流的過(guò)程。它起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，那時(shí)人們將石敢當(dāng)?shù)氖倩蚴肆⒂趬Ω?、街巷、橋頭、要沖，以保平安、吉祥。唐朝以后，石敢當(dāng)習(xí)俗與泰山文化聯(lián)系在一起，借助泰山的神威，加重了分量，并被人格化，用它來(lái)鎮(zhèn)鬼厭殃、去除疾病、防止家財(cái)損失、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升官、平息家庭糾紛，等等。

明末清初，石敢當(dāng)習(xí)俗進(jìn)入興盛時(shí)期，與各地的民間信仰相結(jié)合，傳播區(qū)域不斷擴(kuò)大。在國(guó)內(nèi)，以泰安地區(qū)為中心逐步擴(kuò)展到全國(guó)各地。在北京的四合院，有高約三四尺的“泰山石敢當(dāng)”，憑此鎮(zhèn)邪伏煞。在閩粵沿海，它與風(fēng)獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”，有的在石獅上雕刻“泰山石敢當(dāng)”，有的在文字上搭配北斗七星、獅子銜劍等圖案。在澎湖東北季風(fēng)最強(qiáng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形石敢當(dāng)，居民以許多石塊砌成將近十層的石塔，以止煞驅(qū)邪。臺(tái)灣民眾歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱(chēng)它為“無(wú)聲的保鏢”“止煞祈?！钡娜f(wàn)能神。在西南的侗族村落的吊腳樓旁，“泰山石敢當(dāng)”被刻在青石雕的獅子頭上；在羌族居住區(qū)的“九寨天堂”，大型“泰山石敢當(dāng)”的石刻雕像高高矗立；湘西土家族信仰的神鬼包括“辟邪的吞口神”，吞口上也刻有“泰山石敢當(dāng)”。

“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”傳播到世界各地。在日本的石敢當(dāng)?shù)窨踢z存總共有600多塊，內(nèi)容有“泰山石敢當(dāng)”“石敢當(dāng)”“山石敢當(dāng)”等。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”；在馬六甲眾多的店鋪門(mén)，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石；在馬來(lái)西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外……凡是有華人的地方，凡是受到華人文化影響的地方就有“泰山石敢當(dāng)”。

自古以來(lái)，有“泰山安則天下安”之說(shuō)，“泰山石敢當(dāng)”所蘊(yùn)含的“吉祥、平安”之意，承載著華人的共同心理，形成的習(xí)俗被代代延續(xù)。人們說(shuō)，有塊“泰山石敢當(dāng)”，就等于把泰山帶在了身邊。2005年4月22日，中國(guó)駐美國(guó)大使館新館舍奠基，其奠基石就來(lái)自泰山。另外，北京天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑和人民大會(huì)堂的基石也都特意選用了泰山石。

價(jià)值回歸：產(chǎn)生“當(dāng)代共鳴”

2006年，一塊高1.18米、寬0.83米的“石敢當(dāng)”石碑，在泰山山系支脈祝山上被發(fā)現(xiàn)，是迄今首次發(fā)現(xiàn)的顯示“泰山石敢當(dāng)信仰“緣由的文物。據(jù)文物專(zhuān)家介紹，此石碑為清代道光年間興建，它為“泰山石敢當(dāng)”的研究增添了新的史料。

這塊石碑，使人們對(duì)“石敢當(dāng)”的文化價(jià)值有了深層次的認(rèn)識(shí)。專(zhuān)家們認(rèn)為，這一民俗事象，在今天依然延續(xù)，說(shuō)明民眾從古至今渴求“平安”“吉祥”的美好愿望是一致的，它能陶冶人們的心靈、情操，帶來(lái)思想、精神和倫理道德上的凈化，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)大有益處。

早在20世紀(jì)80年代初，文化工作者就開(kāi)始收集、整理、研究“泰山石敢當(dāng)”，形成了近萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文《石敢當(dāng)初探》，引起了學(xué)術(shù)界的重視。2003年，泰安市成立了課題研究組，制定了泰山文化戰(zhàn)略規(guī)劃，撥出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，開(kāi)展“泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”課題研究。2005年夏，召開(kāi)了“民間文化泰山論壇暨泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，專(zhuān)家們以科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行搜集、整理和研究，形成研究成果匯編等文字資料200余萬(wàn)字，拍攝圖片200余幅，攝制影像資料片1部。

在發(fā)掘與研究中，專(zhuān)家們抓住了“泰山石敢當(dāng)信仰”的基本特征。他們認(rèn)為，石敢當(dāng)信仰范圍具有廣泛性，從北方到南方，從漢族地區(qū)到少數(shù)民族地區(qū)，從大陸到臺(tái)灣，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，成為中華民族有代表性的民間信仰。在各地的傳播中，它與地方文化和地方宗教相結(jié)合，使石敢當(dāng)在各地都具有各自的特色。同時(shí)具有國(guó)際性特征，它跨洋過(guò)海傳到國(guó)外，至今日本、韓國(guó)及馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡、越南等東南亞國(guó)家都有這個(gè)信仰，透出中華民族文化的親和力和適應(yīng)性。

“一塊‘泰山石敢當(dāng)在身邊，就等于把泰山帶在了身邊?！薄疤┥绞耶?dāng)”的“平安”文化內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相通之處，是一筆巨大的精神財(cái)富。第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗》榜上有名。泰安市積極策劃“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的有效保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和利用，并為申報(bào)世界非物質(zhì)遺產(chǎn)做準(zhǔn)備?！笆耶?dāng)”成為和平與吉祥的使者，對(duì)全世界炎黃子孫產(chǎn)生了巨大凝聚力。

形象豐滿(mǎn)：播撒“審美情思”

在歷史的演變中，石敢當(dāng)習(xí)俗在全國(guó)及世界各地形成不同版本的民間故事。這些民間故事以“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)物傳說(shuō)為藍(lán)本，結(jié)合本地的具體事物或者流行的宗教信仰，形成了豐富多彩的“石敢當(dāng)”故事群，在民間廣為流傳。

在泰安當(dāng)?shù)?，有一個(gè)流傳甚廣的民間故事：石敢當(dāng)是一個(gè)人，他出生在泰山腳下的一個(gè)石匠之家，少年時(shí)便牢記師傅“學(xué)醫(yī)先學(xué)把人做，習(xí)武更要修自身”的教誨，疾惡如仇，敢作敢當(dāng)。后經(jīng)泰山主神碧霞元君的點(diǎn)化，更是功力大增，氣貫長(zhǎng)虹，驅(qū)妖降魔，所向披靡。他不貪財(cái)，不戀色，勇敢機(jī)智，膽大心細(xì)，神劍在手，威震八方。各地求救者絡(luò)繹不絕，因分身無(wú)術(shù)，便把“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字刻在泰山石上，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，撒遍神州。

更多傳說(shuō)散見(jiàn)于古籍中。相傳黃帝時(shí)，蚩尤殘暴，頭角堅(jiān)實(shí)，無(wú)人能敵。一次它登上泰山，聲稱(chēng)無(wú)人敢當(dāng)，女?huà)z遂投所煉補(bǔ)天石以制其暴，上有“泰山石敢當(dāng)”字樣，由此“泰山石敢當(dāng)”便成為民間辟邪鎮(zhèn)煞的神石；又一說(shuō)“石敢當(dāng)”為五代時(shí)的力士，能逢兇化吉，御侮防危，故后人凡修橋必刻石留其姓名。立于泰安市岱岳區(qū)祝陽(yáng)鎮(zhèn)祝山的石碑，稱(chēng)“石敢當(dāng)”原為能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的一靈石，后來(lái)化身變?yōu)橐痪人?、扶傷、祛疾患的“神醫(yī)”，即“石大夫”。明清以后，關(guān)于“石敢當(dāng)”的民間故事傳說(shuō)甚多，能見(jiàn)到的這類(lèi)民間故事傳說(shuō)見(jiàn)諸文字的還有十余則。這些民間傳說(shuō)，在內(nèi)涵上都大同小異。

除了眾多優(yōu)美的傳說(shuō)之外，石敢當(dāng)習(xí)俗還產(chǎn)生出大量具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的石刻和造像，其造型呈現(xiàn)多樣化，各地都有獨(dú)創(chuàng)的富有鮮明地方特色的“石敢當(dāng)形象”。在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案；有的什么裝飾也沒(méi)有，將其直接刻在石頭上。泰安市組織專(zhuān)家參照傳說(shuō)中的石敢當(dāng)有勇士、大夫、樵夫、將軍等形象，設(shè)計(jì)的“泰山石敢當(dāng)”雄偉、高大、正氣凜然、不可侵犯，但又不盛氣凌人，透出寬厚與仁慈。

“石敢當(dāng)習(xí)俗”在傳播中，民間故事還被改編成戲曲。在泰安地區(qū)，有一種專(zhuān)門(mén)以演唱石敢當(dāng)故事為體裁的“泰山皮影戲”，是家庭戲班，世代相傳。專(zhuān)門(mén)在泰山廟會(huì)上演唱《泰山石敢當(dāng)捉鬼》。2006年舉辦的國(guó)際文化大會(huì)暨首屆泰山詩(shī)歌節(jié)系列活動(dòng)中，大型神話(huà)劇《泰山石敢當(dāng)》在泰山影劇院演出，該劇情節(jié)曲折跌宕、精彩生動(dòng)，得到了人們的一致好評(píng)。