陳建民

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，是浙江建設(shè)文化大省、文化強(qiáng)省的又一重大舉措，是實(shí)現(xiàn)打造精神家園、改善民生、強(qiáng)化農(nóng)村文化陣地這一目標(biāo)的重大戰(zhàn)略步驟。如何科學(xué)地進(jìn)行文化禮堂建設(shè)，切實(shí)為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民服務(wù)，是基層文化工作者需要研討的課題。筆者認(rèn)為，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)必經(jīng)遵循其自然社會(huì)規(guī)律，把其鄉(xiāng)土性、民俗性、相異性等特點(diǎn)相結(jié)合，文化禮堂才具有生命力。

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)一定會(huì)帶來(lái)諸多的外來(lái)文化元素。從建筑布局到走廊構(gòu)思，從視覺(jué)載體到活動(dòng)模型，都會(huì)給農(nóng)村村民以新的外來(lái)文化視覺(jué)的沖擊。但是，泱泱之中國(guó)，五千年之歷史，農(nóng)村之中傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是何等深厚、何等之博大。農(nóng)村文化禮堂應(yīng)當(dāng)融入鄉(xiāng)土性。只有把鄉(xiāng)土民風(fēng)突顯至上，才能展現(xiàn)文化的相承性、多樣性，才能豐富其容量，增添其內(nèi)涵。

梅江鎮(zhèn)祝氏宗祠創(chuàng)辦文化禮堂，結(jié)合其當(dāng)?shù)氐闹T多文化元素：宗祠文化、橋文化、古苑文化、非遺文化等等。使當(dāng)?shù)氐奈幕Y堂呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化精華，起到承前啟后的作用。

首先，宗祠文化融入文化禮堂，使文化禮堂身有所入，情有所抒，文有所承。中國(guó)宗祠文化之博大精深，可令人驚嘆，祝氏宗祠文化不僅彰顯其歷史之悠久，文化之深邃，而且還與當(dāng)代文化相銜接。宗祠在當(dāng)?shù)厝罕娦哪恐芯哂袩o(wú)與倫比的地位，具有威望性、可信性。

祝宅村舊稱長(zhǎng)陵祝。相傳公元前195年，漢高祖死葬長(zhǎng)陵，祝氏祖先由太原遷至長(zhǎng)陵，后因戰(zhàn)亂離開(kāi)三輔（關(guān)中）向南遷徙，經(jīng)歙，經(jīng)括蒼，定居浦江之長(zhǎng)陵（今為蘭溪市梅江鎮(zhèn)祝宅村）。為紀(jì)念祖先“長(zhǎng)陵祝”而得名。祝氏宗祠于元代英宗年間（1321年）首建于梅溪北岸，明代天順年間（1460年）二建于祝宅村下園，明代萬(wàn)歷6年（1579年）三建于祝宅村東郊，清代順治年間（1650年）四建于村西，民國(guó)廿九年（1940年）建于現(xiàn)址。規(guī)格三進(jìn)二廡一廂共三十九間，面積1850多平方米，附房300平方米。2005年11月被蘭溪市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。2011年1月被浙江省人民政府公布為省級(jí)文保單位。

其次，橋文化融入文化禮堂，使文化禮堂石有所琢，水有所注，源有所溯。

梅江鎮(zhèn)內(nèi)有梅溪一條，居長(zhǎng)陵祝宅地段俗稱“陵溪”。陵溪有三橋，上橋?yàn)椤坝腊矘颉?，中央橋?yàn)椤芭P龍橋”，下橋?yàn)椤坝雷謽颉?。永安橋?臥龍橋?yàn)榍宕滴跄觊g建造，永字橋?yàn)榍逑特S年間洪水沖毀，現(xiàn)存永安、臥龍二橋。三橋規(guī)模宏大，石材量巨。古石橋文化凸現(xiàn)了祝氏祖先創(chuàng)業(yè)的決心與毅力，挖坑筑墩，開(kāi)山取石，壘木架橋，何其艱辛?！叭龢颉蔽幕呤勾迕窕仡欁嫦葎?chuàng)業(yè)之維艱，并以此為榮，并禪力庇護(hù)傳承之。

第三，名苑文化融入文化禮堂，使文化禮堂根有所植，葉有所托，花有所放。

后園牡丹苑系祝氏第十八世孫嘉渭公所建，至今約三百年。栽有紫薇、牡丹、石榴、南天竹等名貴花木。該苑中的牡丹為北京雙重瓣繡球形花種，相傳是從皇宮御苑中移植而來(lái)，花色粉紅，姿形雅麗，清香宜人?；ㄩ_(kāi)季節(jié)，賞花人絡(luò)繹不絕，梅江籍蘭溪畫(huà)家王小弟等常結(jié)伴來(lái)苑中寫(xiě)生。牡丹怕雨，族人為之撐大傘或搭架披彩條布以庇之，使之花時(shí)延冗。1995年清明節(jié)，時(shí)值花苞怒放，蘭溪市電視臺(tái)攝制專題新聞《牡丹》，首次搬上熒屏，使幾十萬(wàn)蘭溪市民大飽眼福。古村名苑文化的彰顯，拓寬了現(xiàn)代農(nóng)民鑒賞歷史文化的視野。2001年，被蘭溪市人民政府命名為古村名木。

最后，以非遺文化金華道情、梅江迎會(huì)、“梅江燒”融入文化禮堂，使文化禮堂血有所充，脈有所銜，史有所鑒。

金華道情，又叫唱新聞、勸世文。在金華流傳的可靠歷史至少已有三百多年。由于電影、電視、戲劇、等媒體的普及，金華道情逐漸萎縮，聽(tīng)眾日益減少，說(shuō)唱藝人找不到徒弟，傳承受阻。為了增加文化禮堂鄉(xiāng)土特色，保護(hù)瀕臨滅絕的金華道情“非遺”文化，梅江鎮(zhèn)文化站將本鎮(zhèn)陶宅村道情藝人陶興芳（72歲）邀請(qǐng)“出山”，坐鎮(zhèn)“蘭蔭講堂”。每逢星期天，為群眾免費(fèi)說(shuō)唱。使新聽(tīng)眾得到了“非遺”文化的熏陶，老聽(tīng)眾找回了年輕時(shí)的回憶，傳遞正能量。新編道情《四唱改革開(kāi)放政策好》，參加2014年“蘭溪新舞臺(tái)”梅江海選專場(chǎng)，受到好評(píng)。

梅江迎會(huì)，由浦江迎會(huì)傳播過(guò)來(lái)， 它以中國(guó)民間傳說(shuō)人物造型為主體，進(jìn)行精心的藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有驚、險(xiǎn)、奇、怪、妙等特征，堪稱中國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩。蘭溪市梅江鎮(zhèn)1958年以前隸屬浦江縣管轄，故有迎會(huì)之流傳。梅江迎會(huì)主要由上祝宅、下祝宅、溪口周、下馬橋頭、洪施塢等村自發(fā)組織，每年聚會(huì)在“青山巖”胡公廟。農(nóng)歷十月十一開(kāi)展活動(dòng)，一般三天。從2013年開(kāi)始商定為“十年大迎，五年小迎”。

“梅江燒”傳統(tǒng)制作技藝是以汪海洋為傳承人，梅江燒酒廠為傳承基地的金華市級(jí)“非遺”代表作名錄。蘭溪市梅江鎮(zhèn)多丘陵山地，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜歡種植高粱、蕎麥等農(nóng)作物，高粱、蕎麥可以燒制成燒酒。梅江燒酒約有數(shù)百年的歷史，其制作流程為：制酒娘、取高粱凈米、煮高粱凈米、伴酒釀、燒制、封存六個(gè)環(huán)節(jié)。

新的制作工藝或許替代了舊時(shí)的制酒工具，但制酒最根本的精髓沒(méi)有改變。梅江鎮(zhèn)農(nóng)民家家戶戶燒制酒的面正在擴(kuò)展，“梅江燒”品牌已打出市界、省界、甚至是國(guó)界。梅江燒酒廠“賞梅”牌梅江燒，被評(píng)為2012年度全國(guó)百佳農(nóng)產(chǎn)品品牌； 2013年11月，榮獲浙江農(nóng)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

俗語(yǔ)云，“三里一鄉(xiāng)風(fēng)，十里各天空”。由于地域的不同，民俗亦趨之相異。祝宅文化禮堂可融入“迎會(huì)”，但倪大、太陽(yáng)二村的文化禮堂就沒(méi)有“迎會(huì)”之民俗活動(dòng)，不能無(wú)中生有，不能張冠李戴。

倪大村文化禮堂可把正月鬧元宵融入文化禮堂，太陽(yáng)村可把民間特色編制工藝這一非遺融入文化禮堂。

早期中共地下組織活動(dòng)以及新四軍抗戰(zhàn)活動(dòng)等內(nèi)容，是倪大村文化禮堂與其它村文化禮堂有著本質(zhì)區(qū)別的獨(dú)特內(nèi)容。農(nóng)耕文化展示之全之細(xì)，是太陽(yáng)村文化禮堂獨(dú)有的，有別于其它文化禮堂的特點(diǎn)，各村的歷史、名人、風(fēng)苑的融入，更加彰顯其區(qū)域之異，因人而異，以使各村文化禮堂的內(nèi)涵更加豐富多彩，閃爍著鄉(xiāng)土性紛呈的光芒。

文化禮堂是新舊時(shí)代文化結(jié)合點(diǎn)的產(chǎn)物，其孕育誕生之艱辛，繼承生計(jì)之艱辛，發(fā)揚(yáng)光大之艱辛，是每一個(gè)處于社會(huì)最基層的文化工作者的痛處之悟語(yǔ)，危機(jī)感與成就感同時(shí)縈繞心頭。文化禮堂建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，鄉(xiāng)土性的融合將使文化禮堂成為有本之木，有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（作者單位系浙江省蘭溪市梅江鎮(zhèn)文化站）endprint