黃芷蓮

金錢是什么？著名西方哲人莎士比亞曾曰：“金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！”是的，金錢的外形很普通，普通到?jīng)]有華麗的修飾詞，但如此普通的東西，莎士比亞卻說它是“可貴的金子”！這是為什么？最近，我閱讀了《錢神論》一文，這篇文章讓我深深了解到了“可貴的金子”一說。

《錢神論》系西晉文學(xué)家魯褒所著。作者通過虛構(gòu)的情節(jié)，推出司空公子和綦母先生兩個假設(shè)的人物，以二人在京城邂逅為紐帶，并以二人問答詰難的框架結(jié)構(gòu)成篇。作者從“金錢在經(jīng)濟領(lǐng)域的功能”“金錢對封建政治統(tǒng)治的腐蝕與破壞”“金錢對精神領(lǐng)域傳統(tǒng)觀念的沖突與褻瀆”三個方面來寫，既闡明金錢的積極意義，同時又揭示出過分崇拜金錢治世之力是末世亂政，具有醒世諷時的意味。

誠然，金錢在很多情況下是具有一定功效的，它不僅豐富了我們的物質(zhì)生活，也在一定條件下滿足了人們對于精神世界的需求。譬如對于知識的渴望，如果沒有金錢作為交換，你怎能買得到書籍作為知識的來源去滋潤你？再譬如西方很多國家對于權(quán)力的掌控，假如你沒有充足的經(jīng)濟實力作為可靠后盾，你又如何能長久保住你的固有地位呢？……可見，金錢不只在物質(zhì)領(lǐng)域中占據(jù)著重要地位，在精神領(lǐng)域，甚至是更為抽象的地方，如地位、命運等等，同樣也有著或輕或重的分量，因而，就有了《錢神論》所說“為世神寶，親愛如兄”的結(jié)果，這也是不足為奇的。

金錢可以做很多事，俗語說“有錢能使鬼推磨”，這寶貴的金子，只要一點點兒，就可以使黑的變成白的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，不禁令人有“勢之足以變易是非也”的感慨。所以，對于金錢合理的追求我們應(yīng)當(dāng)理解并鼓勵，但過分地追求，即會變質(zhì)成為貪婪。貪婪就像一根無形的針，你陷得越深，被刺得越痛。如果你把金錢當(dāng)成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你。可以說，過度地追求金錢即等同于將我們整個身心投入深淵。由此可見，對于金錢的追求我們應(yīng)該適度，把握好追求的尺寸，這樣你才會感受到快樂。

縱觀中華五千年浩瀚歷史，有多少賢人君子因淡泊名利而流芳百世，千古不朽。東晉大詩人陶淵明安貧樂道，隱居山水，不與世俗同流合污，悠然自得，因而能吟誦出“采菊東籬下，悠然見南山”的詩情。他因淡泊而享受到了生活的快樂，領(lǐng)會到了生命的真諦。唐代詩人劉禹錫更是因淡泊而有了“斯是陋室，惟吾德馨”的心境……

當(dāng)然，在當(dāng)今這個物欲橫流、燈紅酒綠的世界里，完全如同隱士般不追名逐利是不可能的。對于金錢、名利，適當(dāng)?shù)刈非笠策€是必要的，因為有了追求才會給予我們生活的動力，才能讓我們有向上拼搏的斗志。所以說，適當(dāng)?shù)淖非髮ξ覀兊纳钣幸妗?/p>

金錢是什么？金錢是澆花的水，澆得適量，可以使花木健壯，繁花似錦，花開四季;澆得過量，會使得花木連根腐爛。金錢是硬幣的兩面，我們不僅應(yīng)該看到其積極的一面，也應(yīng)該看到其消極的一面;化消極為積極，用正確的財富觀引導(dǎo)我們健康快樂地生活?！跺X神論》一文中寫金錢的積極影響雖然很多，但其弊處也很明顯：金錢能夠腐敗人們，也能夠腐敗社會，更能夠腐敗國家。對于金錢的追求我們應(yīng)適度，對于金錢的使用我們也應(yīng)謹(jǐn)慎！

肖堯留言

請增加文章的附加值

我們都有買物品的經(jīng)驗，買到什么樣的物品最被我們喜愛呢？我想大體是三點：基本功能、實用功能、附加功能。比如一件衣服要御寒，這是基本功能;一件衣服上有很多口袋，可以裝很多東西，它很實用;一件衣服，還很好看，穿出來讓人改變了一種形象，這就是附加功能。隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視物品的附加功能。

寫文章也是一樣的，要有附加值的話，會使文本更有吸引力。比如上文，寫到了金錢、金錢觀，而且有中今中外的金錢觀的溯源，有自己的思考，這樣的題材很新奇，會擴展我們的視角，引發(fā)我們的聯(lián)想——可是，偏偏我們很少將金錢觀引入作文中，只是隨大流地書寫著青春、成長、朦朧的小情愫等，殊不知，這早已不新鮮了。這就如看電視節(jié)目，本來是為了消遣的，不成想，卻學(xué)到了很多醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟知識，那我們不是賺大發(fā)了嗎？這一點，應(yīng)該引起寫作者的重視。

嘎貓角落

人生的海因里希法則

文/﹝韓﹞金蘭都

啊，后悔已經(jīng)太晚了！

——莎士比亞《李爾王》 第1幕第4章

美國一個保險公司的安全工程師海因里希，在分析了各種生產(chǎn)事故以后，得出一個結(jié)論：如果有一起重傷事故發(fā)生的話，根據(jù)統(tǒng)計，之前因為同樣的原因造成輕傷的人會有29名，而因為同樣的原因或隱患險些受傷的潛在人群則有300名之多。

因而海因里希法則又被稱為“1∶29∶300法則”，它是產(chǎn)業(yè)災(zāi)害預(yù)防和風(fēng)險管理領(lǐng)域中非常重要的理論。這一原則說明，一次大的事故并不是偶然發(fā)生的，而是已經(jīng)發(fā)生過29起輕傷故障，并且出現(xiàn)過300次的“差點出事”的隱患后才發(fā)生的。我之所以提到這個法則，是想表達：即便是很小的隱患，我們也應(yīng)當(dāng)徹底解決。

但海因里希法則更可怕的地方在于，人們往往以相反的思維接受它?！安挥脫?dān)心，我已經(jīng)經(jīng)歷了300多次，什么事兒都沒有”——就算出事，也不過是29次輕微事故而已。如果毫無警惕性的話，早晚會發(fā)生無法挽回的災(zāi)難。

我們在生活中，也會重復(fù)相同的事情。其中最有代表性的，就是酒后駕車。平生第一次酒后駕車時，幾乎沒人會發(fā)生酒后超速，或者遭遇平生無法挽回的事故。因為小酌了幾杯，所以回家的路上小心翼翼地開車，沒有超速，也沒有發(fā)生事故，這樣的事情反復(fù)幾次之后，“不會有事”的想法就越來越堅定，慢慢地，酒后駕車就變成了常事。殊不知，這種“什么事也沒有”的小隱患，正在朝著釀成大禍的臨界點不斷累積。一旦某天突發(fā)“大事”，后果就不是超速那么簡單了，有可能會給自己和別人帶來無法挽回的傷害。這就是海因里希法則可怕的地方。

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魯褒與《錢神論》

晉朝魯褒的《錢神論》，是一篇關(guān)于錢的功能的著名論文，是論錢之作的濫觴。歷史的隧道很長，文人的論作甚多，但“說錢”的文章卻寥寥無幾，不但少見于史籍，也鮮聞褒貶于今世?！稌x書·魯褒傳》所載《錢神論》一文，通篇不足五百字，能夠跨越千年，傳于后世而不滅，這種生命力本身，就值得人們?nèi)フJ真研究。

魯褒其人，首見于《晉書·隱逸·魯褒傳》，傳文十分簡略，只說他家是南陽人，“好學(xué)多聞，以貧素自立”，他因憂心當(dāng)時社會的貪腐，“乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之”。傳文說他“不仕”，甚至連他的去向和人生結(jié)局如何，也都是個謎。對于這樣的一個人，既無官職又無大名，僅憑一篇論錢的小文，歷史學(xué)家卻為他立了傳，讓他的名字流傳至今，這不能不說是千古特例。他寫《錢神論》，寄意諷喻，諍言直諫，那自然沒有錯，不過他發(fā)表這樣的言論，會惹得很多人不高興。魯褒的名字之所以能夠流傳下來，毫無疑問，是“人以文名”的。endprint