李熊熊

清代初年，青花瓷器上曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣一個(gè)瓷畫品種：畫面左邊是一塊帶有孔洞的石塊（太湖石），洞石下端畫有幾蓬松樹的針葉；畫面右邊分兩行寫有：“戊子春月梓桑軒書”的題款（圖1—圖5），這個(gè)畫面當(dāng)時(shí)在瓷器上出現(xiàn)的數(shù)量很大，顯然是要表達(dá)某種重要的信息。這樣的信息應(yīng)該是一種社會(huì)集體心理，它會(huì)是什么呢？

我們先來分析題款。清初的“戊子”年是順治五年（1648）。這一年春月，有什么事值得瓷畫工匠大書一筆呢？我認(rèn)為這與南明的永歷稱帝有關(guān)。明朝在1644年滅亡后，皇室后裔建立過幾個(gè)南明小朝廷，其中在兩廣一帶稱帝的朱由榔，年號(hào)“永歷”，史稱永歷帝。朱由榔是明神宗的嫡親孫子，繼大位名正言順，給亡國的漢人帶來了復(fù)國的希望?！拔熳印蹦暧质怯罋v二年，正是朱由榔稱帝的消息傳遍中華大地的時(shí)候。“春月”也許暗示著明王朝復(fù)國像春天一樣充滿希望。

“梓桑軒”又有什么特別的意思呢？“梓?！笔氰鳂洹⑸涞暮喎Q，也作“桑梓”。早在《詩經(jīng)》中就有這樣的詩句：“維桑與梓，必恭敬止。” 朱熹《詩集傳》解釋說：“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也?！痹瓉砉湃顺Ｔ谖葑忧昂蠓N植桑、梓兩種樹，輔助家庭經(jīng)濟(jì)生活，故后世以“桑梓”作為家園的代稱?？梢姡拌魃＼帯笔菓涯罴覉@的意思。那么，是誰的家園呢？自然是亡國漢民的家園。

或許有人認(rèn)為，“軒”一般用于走廊、小屋之類閑雅建筑的命名，“梓桑軒”可能是某位文人墨客或權(quán)貴豪族私人定制瓷器的專用名稱。我以為，這幾乎是不可能的。因?yàn)橐粊泶祟惍嬅娴拇善鲾?shù)量龐大，私人定制不可能有這么大的量；二來畫面只有洞石一種，私人用瓷不可能如此單一。

再來看瓷畫左邊的圖案。幾乎所有帶“梓桑軒書”的畫面，都是由洞石和松葉兩種物象組成。自從宋代米芾拜石之后，堅(jiān)硬的石頭成了剛直人品的象征，是中國文人士大夫心目中的一種文化意象。明中期以來，民間玩石者眾多，園林、盆景流行賞玩洞石，其意象進(jìn)一步積淀在普通民眾的心中。在“梓桑軒”瓷畫中用洞石作畫面主體，顯然是取其不屈不撓、剛直不阿之意，來象征南明永歷王朝的奮起抗清。松葉代表長壽，寓意應(yīng)是祝愿永歷政權(quán)能長久存在下去。所以，整幅字畫的意思應(yīng)該是祝福不肯屈服清王朝的南明永歷政權(quán)，能夠收復(fù)故土家園，能夠長壽永存。

在“梓桑軒”瓷畫之外，我們還可以看到另幾種洞石圖，這里拿來與“梓桑軒”洞石圖作個(gè)比較印證。第一種是題有“壬辰春月永福千秋”款識(shí)的洞石畫面（圖6）。清初“壬辰”年是順治九年（1652），也是永歷六年，比“戊子”年往后4年。這里的“永福千秋”，可能具有非常特別的含義。淺一點(diǎn)說，是祝福永歷朝傳承千秋萬代；深一點(diǎn)說，或許與天主教還有關(guān)系。南明政權(quán)曾借助澳門天主教的力量來反抗清軍。1648年，永歷朝的皇室、大臣、太監(jiān)等，集體受洗加入天主教會(huì)。1651年，永歷帝嫡母王太后委托傳教士卜彌格出使羅馬，尋求羅馬教廷和歐洲天主教勢力對(duì)永歷朝廷的援助?？梢?，永歷政權(quán)與天主教關(guān)系十分密切?！坝栏！边@個(gè)詞，在天主教教義里是個(gè)常用詞，如說“善人得享永福、惡人要受永苦”等。因此，“永福千秋”很可能是帶有天主教意味的祝福語。

第二種是洞石與梧桐葉組合的畫面（圖7—圖10）。關(guān)于梧桐葉在清初的象征意義，我曾經(jīng)寫過一篇《梧桐落葉與遺民情結(jié)》（見本刊2012年第九期）作了探討，認(rèn)為它與清初遺民對(duì)明王朝的懷念有關(guān)。將梧葉與洞石組合在一起，表達(dá)的也是一種類似的情緒，是無奈和期望糾結(jié)在一起的更加復(fù)雜的情結(jié)。

第三種是題有“竹石居”的畫面（圖11）。有些圖，雖然未題“竹石居”三個(gè)字，但題款是“竹石可居江日東書”（圖12）、“癸巳春月友竹軒書”（圖13），顯然畫意是相同的。這種圖中的洞石與“梓桑軒”中的洞石基本一致，不同的是洞石下端的松葉被竹葉所取代了。竹子在中國古代代表清高、節(jié)操、正直的品格，常用來比喻君子的人品。因此，如果說“梓桑軒”的畫意是祝福南明永歷王朝頑強(qiáng)抗清、復(fù)興大明，那么“竹石居”的畫意很可能是用來鼓勵(lì)明朝遺民堅(jiān)守氣節(jié)、拒絕降清。

永歷帝在與清軍的抗?fàn)幹泄?jié)節(jié)敗退，最終未能挽回局勢，于1662年被吳三桂消滅。之后，“梓桑軒”類型的瓷畫就銷聲匿跡了。只有“梓桑軒制”、“竹石居”等款識(shí)（圖14、15）偶爾還會(huì)露上一面，表明人們懷舊的余緒還在。