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2015-06-13 14:33羅嶼
小康 2015年11期
羅嶼
新一代父母與老一輩相比，擁有更優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，可為孩子創(chuàng)造更好的教育條件。只是，更好的教育是什么？在紛紛擾擾的信息時(shí)代，他們似乎比父輩還要迷惘糾結(jié)
不知虎媽蔡美兒，如何看待大洋彼岸另一位虎媽畢勝男。
前者作為美國(guó)耶魯大學(xué)法律系華裔教授，2011年因出版《虎媽的戰(zhàn)歌》一書成名，而她本人也成為“悍母”典范。后者則是今年初夏熱播劇《虎媽貓爸》中，由趙薇飾演的女主角，她堅(jiān)持嚴(yán)格的教育方法，絕不允許女兒輸在起跑線。
長(zhǎng)于精英家庭的蔡美兒為杜絕“富不過(guò)三代”的魔咒，將父輩森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承，和兩個(gè)女兒約法N章：不許在外過(guò)夜；不許參加玩伴聚會(huì)；不可以經(jīng)?？措娨暬蛲骐娔X游戲；不能選擇自己喜歡的課外活動(dòng)；任何一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)不能低于“A”；不許不學(xué)鋼琴和小提琴……
蔡美兒“戰(zhàn)歌”一書在美洲、亞洲、歐洲幾乎同時(shí)出版，“悍母”理論在歐美引發(fā)不少爭(zhēng)議，但在中國(guó)卻讓很多父母喜獲“育兒寶典”。畢竟，蔡美兒有兩個(gè)拿得出手的女兒——在她嚴(yán)格的調(diào)教下，大女兒索菲婭14歲就把鋼琴?gòu)椀搅耸澜缫魳?lè)的圣殿——著名的卡內(nèi)基音樂(lè)廳；小女兒路易莎在12歲那年，當(dāng)上了耶魯青年管弦樂(lè)團(tuán)首席小提琴手。
與蔡美兒華裔身份不同，土生土長(zhǎng)的中國(guó)媽媽畢勝男，望女成鳳的諸多嚴(yán)苛舉措，顯然更有 “本土特色”——她為孩子拉抻手指，向老師證明她可以練鋼琴；她讓女兒只吃無(wú)公害有機(jī)蔬菜；為了能讓孩子讀上首都第一小學(xué)，她賣車賣房，甚至全面犧牲自己的事業(yè)……
文學(xué)影視作品的產(chǎn)生必然是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，《虎媽貓爸》之所以熱播，契合的正是年輕一代父母在面對(duì)諸如“幼升小”、“學(xué)區(qū)房”、“中國(guó)式早教”、 “6+1家庭”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的糾結(jié)與選擇。
與老一輩相比，年輕父母擁有更優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，可為孩子創(chuàng)造更好的教育條件。只是，更好的教育是什么？他們似乎比父輩還要困惑迷惘。
選擇的困惑大于匱乏的煩惱
迷惘，是因?yàn)樯硐菪畔鰷u——書店里親子書常占據(jù)半壁江山；微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的熱帖，常是關(guān)于孩子成長(zhǎng)……
中國(guó)從來(lái)不缺教育理念。尤其現(xiàn)在，社會(huì)處于變革與轉(zhuǎn)型期，社會(huì)思想活躍，古今中外各種教育理念充斥著人們的生活：有主張復(fù)興國(guó)學(xué)、有主張全盤西化，還有始自民間由老一代沿襲而來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”。然而，紛紛擾擾的教育理念背后，又隱藏了多少父母?jìng)冞^(guò)于功利的教育期待？
在英語(yǔ)中，甚至有一個(gè)專門的名詞“中國(guó)媽媽”，用來(lái)指留學(xué)陪讀的中國(guó)母親，她們替孩子做所有的決定。而趙薇飾演的虎媽畢勝男，一心想將女兒培養(yǎng)成為她所理解的、最完美的孩子——出人頭地、考入名校、進(jìn)入精英階層。
除了培養(yǎng)孩子，在畢勝男的生活中，還有另一件重要的事情——以自己的精英教育正面對(duì)陣佟大為飾演的貓爸羅素的快樂(lè)教育。夫妻兩個(gè)，一個(gè)對(duì)孩子近乎殘酷的嚴(yán)苛，另一個(gè)則無(wú)原則百依百順。當(dāng)畢勝男對(duì)孩子的鋼琴訓(xùn)練、家庭作業(yè)進(jìn)行嚴(yán)加管教、拒絕讓步的時(shí)候，羅素總是從中調(diào)解，甚至站在孩子一邊，幫助她逃避各種訓(xùn)練。
蔡美兒和同為耶魯大學(xué)法學(xué)院教授的丈夫魯本菲爾德，可說(shuō)是虎媽、貓爸的雛形。當(dāng)魯本菲爾德為女兒的某種行為進(jìn)行辯解和維護(hù)時(shí)，總會(huì)開(kāi)導(dǎo)蔡美兒說(shuō)：“每個(gè)孩子都是不同的?！辈堂纼簠s總是充滿譏諷地反擊：“每個(gè)孩子都是不同的？是的，每個(gè)失敗者都會(huì)聲稱這一點(diǎn)?！?/p>
近些年，隨著《爸爸去哪兒》、《爸爸回來(lái)》等綜藝節(jié)目的熱播，爸爸在家庭教育中的重要作用逐漸被人提及， “如何練就絕世好爸”這樣的話題討論，在父母群體中不絕于耳。不同于貓爸的溫和寵溺，和虎媽類似，爸爸們中也出現(xiàn)了所謂的狼爸、鷹爸。
自稱中國(guó)狼爸的蕭百佑，以 “打”為法寶，將四個(gè)孩子送進(jìn)北大，他曾出版教子經(jīng)《所以，北大兄妹》介紹自己的教育經(jīng)驗(yàn)。
在蕭百佑看來(lái)，不能因?yàn)楹ε潞⒆印昂蕖弊约?，而以“寬松”換來(lái)“感恩”?！斑^(guò)于放松，只講求快樂(lè)，會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)和認(rèn)知。其實(shí)，孩子們?cè)谛纬勺晕覂r(jià)值觀之前，可塑性還是很大的。這個(gè)年齡可以劃分在12歲，這個(gè)階段是最需要家長(zhǎng)參與的，我們應(yīng)該為他們塑造健康、完整的價(jià)值觀和人生觀?！?蕭百佑說(shuō)。
和狼爸同樣嚴(yán)苛的，還有鷹爸。
2012年，一名來(lái)自南京的父親要求4歲兒子在暴雪中只穿小短褲裸跑的視頻一被放到網(wǎng)上，立即引發(fā)熱烈的跟帖和轉(zhuǎn)發(fā)，這名父親隨即獲封鷹爸之稱。
關(guān)于自己的鷹式教育，鷹爸何烈勝表示，當(dāng)幼鷹長(zhǎng)到足夠大的時(shí)候，老鷹會(huì)狠心把它趕下山崖。當(dāng)幼鷹往谷底下墜時(shí)，會(huì)拼命拍打翅膀阻止自己繼續(xù)下墜，同時(shí)卻掌握了基本的飛翔本領(lǐng)。在他看來(lái)，鷹式教育的重點(diǎn)，體現(xiàn)在對(duì)“斷崖”環(huán)境的塑造和選擇，更體現(xiàn)在家長(zhǎng)內(nèi)心的忍耐和對(duì)孩子所謂痛苦的承受。但他說(shuō)，自己始終遵從孩子內(nèi)心訴求，從不采取暴力。
鷹爸最看不慣的，是總把孩子抱在手里的熊爸。他說(shuō)，如果自己的教育方式傳播出去，讓10%的家長(zhǎng)對(duì)孩子嚴(yán)格一點(diǎn)，10%的家長(zhǎng)溺愛(ài)少一點(diǎn)，能影響到20%的人，拋磚引玉的目的就達(dá)到了。
對(duì)于虎媽、狼爸，抑或鷹爸的養(yǎng)兒觀點(diǎn)，并不是所有母親都會(huì)像那位在媒體上發(fā)表“象媽論”的美國(guó)印度裔作家辛哈一樣，強(qiáng)調(diào)虎媽當(dāng)?shù)赖哪甏鰷厝岬南髬寷](méi)什么不對(duì)；也不會(huì)所有父親都像教出“哈佛女兒”的貓爸常智韜一樣，表示教育也可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳場(chǎng)圓舞曲。
更多的父母，只是讀著虎媽、狼爸、鷹爸、象媽、貓爸的故事與觀點(diǎn)，在各種價(jià)值觀中搖擺。
對(duì)他們而言，選擇的困惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于匱乏的煩惱。
不可操作的都是偽科學(xué)？
困惑的背后，實(shí)則隱藏著深刻的社會(huì)根源。
就像年輕的虎媽畢勝男，最初也曾秉持“孩子快樂(lè)就好”的想法，但種種現(xiàn)實(shí)卻讓她原本的教育理念瞬間崩塌——看到身邊家長(zhǎng)都為孩子未來(lái)的教育問(wèn)題、成才問(wèn)題規(guī)劃藍(lán)圖、精打細(xì)算，又有多少父母可以不被“教育成功學(xué)”的潮流裹挾？用完整的教育造就完整的人，成了可望而不可即的神話。畢竟，像北大教授康健一樣，孩子從小到大只報(bào)一個(gè)體育興趣班的父母并不多見(jiàn)。
康健能夠這樣做，多少源于他本身也是教育工作者。但曾以一篇《夏令營(yíng)中的較量》震撼全國(guó)的教育專家孫云曉在接受媒體采訪時(shí)表示，不是所有教育工作者面對(duì)自己的孩子時(shí)都能堅(jiān)持自我。他的一個(gè)朋友，也是青少年教育專家，在外面講的全是素質(zhì)教育，要尊重孩子的天性，要讓孩子童年幸福，但一回到家里，面對(duì)自己的孩子，應(yīng)試教育瞬間占了上風(fēng)。
“孩子身邊是其他孩子，父母身邊是其他父母。別人的孩子在上很多課外輔導(dǎo)班，你的孩子沒(méi)有上，會(huì)落后?！?在孫云曉看來(lái)，越來(lái)越多的父母會(huì)因身邊的壓力而心生恐慌。
“有一個(gè)孩子叫別人家的孩子”，新生代孩子們已經(jīng)學(xué)會(huì)用此來(lái)調(diào)侃自己的父母。臺(tái)灣作家洪蘭在《好孩子》 一書中也表達(dá)出類似觀點(diǎn)，在她看來(lái)，大陸父母過(guò)于憂心、焦慮了?！坝械娜撕⒆硬湃齻€(gè)月就在擔(dān)心他的天賦在哪里，然后搶著送孩子去早教班或者高級(jí)幼兒園”……
人們常說(shuō)，孩子是反映父母心靈的鏡子。而父母的恐慌，幾乎無(wú)一例外會(huì)作用于子女，哪怕他們還只是呀呀學(xué)語(yǔ)的嬰童。
日本幼教專家內(nèi)藤壽七郎就曾從幼兒心理角度闡釋這一問(wèn)題。他記得，曾有一位年輕母親找他咨詢，說(shuō)自己用母乳喂養(yǎng)嬰兒五個(gè)月后，開(kāi)始給孩子喂斷奶食品，之后孩子一連四天發(fā)生便秘。內(nèi)藤壽七郎檢查后認(rèn)為，主要問(wèn)題出在母親?！八?yàn)榻o嬰兒服用了斷奶食品而心理緊張，這種不安通過(guò)肌體傳到嬰兒那里，從而破壞了嬰兒大腸的植物性神經(jīng)的平衡，引起便秘。接下來(lái)，孩子的便秘又引起了母親的不安，由此產(chǎn)生了惡性循環(huán)?！眱?nèi)藤壽七郎因此對(duì)她表示，在嬰兒便秘記錄里，有的甚至達(dá)到十天以上。這句話對(duì)年輕的母親是極大的安慰，回到家后，孩子的便秘立即好了。內(nèi)藤壽七郎因此總結(jié)，當(dāng)母親悠然自得的時(shí)候，孩子也會(huì)悠然自得；母親如果神經(jīng)質(zhì)，孩子也會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)。
從教育角度而言，孫云曉同樣認(rèn)為，孩子年齡越小，父母為他們營(yíng)造的微環(huán)境越重要。“當(dāng)孩子沒(méi)考好的時(shí)候，你跟他說(shuō)沒(méi)關(guān)系，這只是暫時(shí)的，只要你繼續(xù)努力，掌握了正確的方法，肯定能考好，這樣，孩子就不會(huì)恐慌了。但許多家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)說(shuō)‘我白養(yǎng)你了、你算沒(méi)希望了，它否定孩子的能力和個(gè)性，會(huì)導(dǎo)致孩子悲觀、無(wú)助?！?/p>
孫云曉因此提出童年恐慌的概念，在他看來(lái)，今天這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)特別容易讓孩子感到恐慌的時(shí)代。有一個(gè)極端的例子——銀川，曾經(jīng)有一個(gè)13歲的小學(xué)女生，在畢業(yè)典禮當(dāng)天上吊自殺，給父母留下遺書：我是差生，我沒(méi)考好，我死了，可以給你們省10萬(wàn)塊錢。孩子的父母非常痛苦，其實(shí)他們只是偶然和鄰居提起，孩子考不出好成績(jī)，若要上重點(diǎn)中學(xué)，就要花10萬(wàn)塊錢。“在孩子心中，10萬(wàn)塊是驚人的數(shù)字。兒童面臨巨大的壓力時(shí)，因不能理解、不能承受而產(chǎn)生的一種較強(qiáng)烈、較持久的焦慮心態(tài)，就叫童年恐慌?！?/p>
孫云曉認(rèn)為，孩子童年恐慌的背后，正是現(xiàn)代父母的恐慌；而父母的恐慌，又反過(guò)來(lái)造成孩子的恐慌。與他觀點(diǎn)形成映照的，是這樣一組數(shù)字：中國(guó)青少年研究中心，連續(xù)十年對(duì)全國(guó)中小學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)1999年，中國(guó)有近半數(shù)中小學(xué)生學(xué)習(xí)超時(shí)、睡眠不足。2010年第三次調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)近八成中小學(xué)生學(xué)習(xí)超時(shí)、睡眠不足。而另外一組數(shù)字，剛好可為以上情況注解：調(diào)查顯示，83.6%的中學(xué)生父母要求孩子考進(jìn)前15名，54.7%的父母希望孩子將來(lái)讀到博士學(xué)位……
如今這個(gè)時(shí)代，其實(shí)并非只有中國(guó)父母才會(huì)恐慌。
2009年美國(guó)《時(shí)代周刊》曾以“父母應(yīng)如何養(yǎng)育子女”作為封面報(bào)道。文章認(rèn)為，與前數(shù)十年社會(huì)強(qiáng)烈的反叛情緒相比，隨著持續(xù)的和平與繁榮，美國(guó)父母近年在養(yǎng)育子女上恐慌和焦慮反倒增加，在教育方面表現(xiàn)出過(guò)度重視和過(guò)度投資。父母?jìng)儗?duì)子女成功的關(guān)注，讓養(yǎng)育子女變?yōu)橐环N開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的過(guò)程。
文中提及，有家長(zhǎng)要求護(hù)理學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，因?yàn)檫@對(duì)孩子參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)并不為早；有家長(zhǎng)因子女考試成績(jī)不佳而向正在授課的教師興師問(wèn)罪；有高校系主任稱，不少一年級(jí)新生非常脆弱，到校不長(zhǎng)時(shí)間就盡顯疲憊，一副似要崩潰模樣，稍有壓力就可能會(huì)讓他們垮下；美國(guó)的各處書店也都充斥著如何教孩子盡早盡快提高智力的書籍；另外，當(dāng)有研究發(fā)現(xiàn)常聽(tīng)莫扎特音樂(lè)有助于智商最高可提高9分后，佐治亞州甚至向每位新生兒的家庭都派發(fā)一張介紹這個(gè)現(xiàn)象的CD光盤……
類似的故事，在中國(guó)同樣不勝枚舉。比如，如今年輕的中國(guó)父母，在孩子還是嬰童時(shí)便會(huì)讓他參與各種感統(tǒng)訓(xùn)練、哭聲免疫訓(xùn)練、排便訓(xùn)練、爬行訓(xùn)練、注意力訓(xùn)練、抓握訓(xùn)練……這讓教育專家、《好媽媽勝過(guò)好老師》作者尹建莉忍不住感慨，“家長(zhǎng)的整體文化水平越來(lái)越高，養(yǎng)育兒童卻越來(lái)越不自然，越來(lái)越粗野無(wú)知。有多少人在對(duì)孩子以愛(ài)的名義進(jìn)行控制，以反自然的手段，擾亂孩子的正常發(fā)育，甚至逼孩子退行?！?/p>
在《時(shí)代周刊》報(bào)道中，對(duì)于那些和中國(guó)父母一樣充滿育兒恐慌的美國(guó)父母，給出的藥方是——養(yǎng)育子女的最好方法，就是讓他們獨(dú)自玩耍，讓孩子從玩耍中積累知識(shí)和發(fā)展智力。
這樣的回答，讓習(xí)慣從網(wǎng)上尋找類似“德國(guó)幼兒園”、“日本訓(xùn)練營(yíng)”這樣他山之石的中國(guó)父母，多少有些失望。因?yàn)槌诌@種觀點(diǎn)的育兒書，或是微信微博瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的養(yǎng)兒文章，可以信手拎出一大把。
但就如近日在微信圈短短幾天達(dá)3.2萬(wàn)次瀏覽量的《逆談家庭教育》一文作者，一名七年級(jí)學(xué)生的爸爸、也是宜昌市一中一位優(yōu)秀的高中班主任唐敏所說(shuō)：再完美的理論，不可操作，都是偽科學(xué)……獨(dú)生子女，這個(gè)地球上特殊的群體，打敗了多少教育理論。唐敏覺(jué)得，寫教育理論的專家，能大膽提自己的孩子，那就是真專家，而龍應(yīng)臺(tái)就是其中一個(gè)。
誰(shuí)給 “壞孩子”貼上標(biāo)簽？
很多年輕一代父母，都聽(tīng)過(guò)作家龍應(yīng)臺(tái)與大兒子安德烈一段關(guān)于金錢與名聲的論述——“假定說(shuō)，橫在你眼前的選擇是到華爾街做銀行經(jīng)理或者到動(dòng)物園做照顧獅子河馬的管理員，而你是一個(gè)喜歡動(dòng)物研究的人，我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子河馬的管理員‘平庸。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭(zhēng)，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙?！?
這段話，出自《親愛(ài)的安德烈》一書，該書是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈持續(xù)三年36封兩地通信的集結(jié)。
安德烈14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲返回臺(tái)灣就任公職。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲青年，坐在桌子另一邊，“冷冷”打量她。
此時(shí)的龍應(yīng)臺(tái)，不再是那個(gè)可以白天寫《野火集》，晚上給孩子哺乳的媽媽?！爱?dāng)月光照下來(lái)，我坐在黑的房間里喂奶，我覺(jué)得這才是人間一等一、頂天立地的大事?！倍嗄旰鬅o(wú)奈無(wú)助的龍應(yīng)臺(tái)只想重新“找回”兒子。于是，她向安德烈建議，以通信的方式交流兩人思想，并以專欄形式在報(bào)刊發(fā)表。安德烈同意了，但條件是：“你不要再打那么多電話‘騷擾我。”
通過(guò)通信，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈分享了自己成長(zhǎng)的南部小漁村，敘述了貧窮而缺乏養(yǎng)分的環(huán)境，讓她學(xué)到對(duì)弱勢(shì)者的同理心與悲憫；安德烈則堅(jiān)決捍衛(wèi)自己喜歡的搖滾樂(lè)，喜歡電影，并且如何從60年代的嬉皮文化中，叛逆出一種值得深思的價(jià)值……但龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，《親愛(ài)的安德烈》不是親子書，不是指導(dǎo)手冊(cè)，而是一本傷心筆記。“里面是一個(gè)做母親的人，在挫敗中如何試著去跟一個(gè)成長(zhǎng)中的兒子相處，如何去了解他這一代人。我邊做邊跌倒，邊跌倒邊做，是一個(gè)飽受挫折的過(guò)程?！?/p>
和龍應(yīng)臺(tái)一樣，同樣以無(wú)奈面貌示人的，還有戎先生馮麗麗夫婦。他們完成的《下鄉(xiāng)育兒》，算是一本另類親子書。不同于其他書中，那些擁有生活智慧、強(qiáng)大內(nèi)心、把孩子一手送入哈佛耶魯或北大清華的家長(zhǎng)，《下鄉(xiāng)育兒》里的角色都顯得軟弱無(wú)力：孩子天天換了幾個(gè)小學(xué)都無(wú)法適應(yīng)，最后輟學(xué)在家，一直延續(xù)到九歲，最后變得連睡覺(jué)都害怕；執(zhí)行家庭教育的父母看上去也懦弱無(wú)能，沒(méi)有單位，做著散工零活。最終，這對(duì)有社交障礙的夫妻，帶著有心理問(wèn)題的孩子，無(wú)奈選擇了下鄉(xiāng)養(yǎng)兒。在鄉(xiāng)下，普通孩子該做的事情——學(xué)習(xí)讀書，有明確目的的游戲，天天一樣沒(méi)做，她每天只是買菜、做飯、洗衣、放羊……但一年鄉(xiāng)下的生活，居然使一家三口的生活正常了。
無(wú)論《親愛(ài)的安德烈》還是《下鄉(xiāng)育兒》，都為迷失在無(wú)數(shù)心靈雞湯式育兒參考書中的年輕父母，提供了另一種教育模式的可能。而安德烈與天天，自然不是壞孩子，他們只是偶爾不合父母既定的價(jià)值觀，或大眾眼中的規(guī)范。
但同樣作為母親的著名童書出版人三川玲卻說(shuō)， “孩子本來(lái)就不是標(biāo)準(zhǔn)件，也不是流水線上等著被灌裝的瓶子，他們是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、有著自己尊嚴(yán)和個(gè)性的生命……他們本來(lái)就不應(yīng)該符合什么標(biāo)準(zhǔn)，他只需要成為他自己?！?/p>
在成為自己的路上，有些孩子的確被貼上“壞孩子”標(biāo)簽，他們被判定為冷漠、自私、暴躁……于是，和成功學(xué)對(duì)應(yīng)，各種透視“壞”孩子秘密、轉(zhuǎn)變“壞”孩子行為的育兒訣竅同樣為父母?jìng)冏放酢?/p>
只是，究竟該如何定義與認(rèn)知孩子的“壞”？
日本心理學(xué)界重磅級(jí)人物河合隼雄曾在《孩子與惡》一書中提到，孩子的“惡”，是其心里的一部分力量想要沖破出來(lái)，沒(méi)有約束的時(shí)候，或者說(shuō)釋放得不恰當(dāng)?shù)脑?，被定義成惡。其次，孩子不停生長(zhǎng)必然不斷變化，變化導(dǎo)致他們嘗試向大人尋求新的關(guān)聯(lián)。此時(shí)，不能應(yīng)對(duì)變化、習(xí)慣保持舊有方式和格局的大人必然會(huì)抱怨：“這孩子以前不這樣??！”“這孩子真是越大越壞了！”
河合隼雄希望大人們盡力擺脫世俗的善惡判斷，看到孩子“惡”的破壞力的同時(shí)，看到并理解其中的創(chuàng)造力和想象力。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，理解孩子“惡行”，不是為了放縱，而是希望大人停止嘮叨和對(duì)抗，接受無(wú)法適當(dāng)釋放力量的孩子，辨識(shí)“惡行”背后孩子內(nèi)在的需要。
每一個(gè)被世俗眼光貼上標(biāo)簽的壞孩子，他們的父母都難逃其咎——或許，他們?nèi)鄙俸雍霄佬鬯f(shuō)的對(duì)“孩童之惡”的理解，或以縱容、或以暴力回應(yīng)；或許，他們面對(duì)越發(fā)功利化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)忽略了孩子的人格培養(yǎng)。
關(guān)于后者，北京理工大學(xué)楊東平教授曾表示，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)關(guān)于孩子的做人教育欠缺，削弱了誠(chéng)實(shí)、正直的人格養(yǎng)成；很多家長(zhǎng)熱衷于給孩子提供各種課外培訓(xùn)班，卻沒(méi)有幫他構(gòu)建一個(gè)充實(shí)的內(nèi)心世界，沒(méi)有給他一個(gè)精神健康成長(zhǎng)的方向，許多孩子沒(méi)有獲得相應(yīng)的生活自理能力?！爸袊?guó)自古以來(lái)就有非常多的家訓(xùn)、家教經(jīng)驗(yàn)，但今天許多號(hào)稱愛(ài)孩子的家長(zhǎng)之所為，非常典型地嚴(yán)重違反了基本的教育準(zhǔn)則。”
代際傳承的風(fēng)險(xiǎn)
正如楊東平教授所說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直重視從家庭開(kāi)始就進(jìn)行倫理道德教育，因此流傳出很多家規(guī)、家訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子治家格言》等。而清朝初年一個(gè)名叫李毓秀的落榜秀才，在對(duì)兒童啟蒙有所感悟后，曾寫出一部《訓(xùn)蒙文》，經(jīng)后人修訂，定名《弟子規(guī)》。
李毓秀一定不會(huì)想到，三百年后，他的書會(huì)被推上輿論的風(fēng)口浪尖。
2015年3月初，一對(duì)父母因不滿意孩子所在的學(xué)校強(qiáng)行要求學(xué)生們背誦《弟子規(guī)》，于是給當(dāng)?shù)亟逃謱懥朔庑?。在這對(duì)父母看來(lái)，“《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)社會(huì)奴化教育的一個(gè)范本，幾乎沒(méi)有任何正面價(jià)值可言”?！爱?dāng)我們給孩子講解的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)一股傳統(tǒng)專制社會(huì)的腐臭撲面而來(lái)?！彪S即，網(wǎng)絡(luò)上、媒體上關(guān)于《弟子規(guī)》的看法，或褒或貶分成兩個(gè)陣營(yíng)。
然而，就在對(duì)《弟子規(guī)》的討論如火如荼時(shí)，一位濟(jì)南媽媽卻將一部旨在約束父母、教育父母的《父母規(guī)》，其文后12條親子發(fā)愿文打印出來(lái)貼墻上。
“從此刻起，我要多鼓勵(lì)、贊美孩子，而不是批評(píng)、指責(zé)、埋怨孩子……”這位每天對(duì)著墻壁默念以上發(fā)愿文字的媽媽，代表的剛好是年輕父母中的另一股力量——他們?cè)敢庾允?、反思，愿與孩子一同成長(zhǎng)。而這種反思，往往不限于自己在育兒路上的成功與挫敗，還會(huì)涉及由父輩沿襲而來(lái)的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)。
為人父母前，每個(gè)人都是孩子。有人遭遇過(guò)不理解，有人遭遇過(guò)暴力對(duì)待，也有人將父母的經(jīng)驗(yàn)視為金科玉律，于是有人主動(dòng)選擇傳承，有人選擇舍棄。
豆瓣著名討論小組“父母皆禍害”的成員，或許就會(huì)是選擇主動(dòng)舍棄甚至割裂父母經(jīng)驗(yàn)一方。這個(gè)小組的成員大多是80后，他們匯聚于此，傾訴或反思50后父母對(duì)他們所造成的情感或肉體上傷害。在他們眼中，父母是一群“僵化的國(guó)家教育機(jī)器的最末端執(zhí)行者”，他們“逃得掉沉悶無(wú)趣的小學(xué)，卻永遠(yuǎn)也別想從父母那兒畢業(yè)”。
而虎媽蔡美兒的大女兒索菲婭，或許會(huì)成為選擇主動(dòng)傳承的一方，就像她的媽媽立志將父輩森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承一樣。畢竟在許多人對(duì)“悍母”教育表示質(zhì)疑時(shí)，索菲婭第一時(shí)間在《紐約郵報(bào)》以公開(kāi)信方式為母親辯護(hù)——“許多人指控你只會(huì)培養(yǎng)不會(huì)自我思考的機(jī)械化小孩，但我的看法相反，我認(rèn)為你的嚴(yán)格作風(fēng)讓我們更獨(dú)立；每個(gè)人似乎認(rèn)為藝術(shù)屬于天分，但你卻教育我們，即使是創(chuàng)意亦需努力；另一個(gè)我經(jīng)常聽(tīng)到的批評(píng)，是指你造成子女視野狹隘，但事實(shí)上，你和父親卻教導(dǎo)我為求知而求知，不附帶其他條件或目的。”
然而，對(duì)蔡美兒教育持批評(píng)意見(jiàn)的一方，也許會(huì)把索菲婭的為母辯護(hù)，歸為代際傳承中潛藏的風(fēng)險(xiǎn)，即如果在上一代教育中，子女被動(dòng)形成一些模式而不自知，就很容易把這種模式施及下一代。就如美國(guó)家庭治療專家馬?！げＮ奶岢龅?“代代相傳”理論——家族中有些問(wèn)題沒(méi)有很好解決，會(huì)一代代“遺傳”下來(lái)，直到它被解決為止。
無(wú)論怎樣，代際傳承的風(fēng)險(xiǎn)與價(jià)值，都值得年輕父母反省與警醒。作家關(guān)軍無(wú)異于是敏感覺(jué)察到代際傳承中存在糟糕模式的那類人。在《無(wú)后為大》一書中，他把自己關(guān)于生孩子方方面面的糾結(jié)和恐慌像剝洋蔥一樣，層層揭開(kāi)。他說(shuō)看到很多家庭假借愛(ài)、家庭倫理之名，對(duì)孩子實(shí)施的過(guò)度占有和控制，由此給孩子個(gè)性帶來(lái)了壓抑和傷害。他覺(jué)得這種病毒具有遺傳性，在抗體能力不夠確定的情況下，他愿意拒絕繁衍結(jié)束禍害。
關(guān)軍的方式看似決絕，但卻提醒眾人——為人父母是件大工程。它嚴(yán)肅、復(fù)雜，且沒(méi)有捷徑。一如美國(guó)著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒那本著作的名稱——《孩子：挑戰(zhàn)》。
但愿如今在各種價(jià)值觀中搖擺的年輕父母，最終能靠一雙慧眼走出迷茫；但愿30年后，沉醉于“父母皆禍害”小組成員們的孩子，像80后現(xiàn)在一般大時(shí)，不會(huì)如他們的父母一樣，仍在無(wú)奈吐槽“家是世界上最沒(méi)法諒解的地方”。
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羅嶼
新一代父母與老一輩相比，擁有更優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，可為孩子創(chuàng)造更好的教育條件。只是，更好的教育是什么？在紛紛擾擾的信息時(shí)代，他們似乎比父輩還要迷惘糾結(jié)
不知虎媽蔡美兒，如何看待大洋彼岸另一位虎媽畢勝男。
前者作為美國(guó)耶魯大學(xué)法律系華裔教授，2011年因出版《虎媽的戰(zhàn)歌》一書成名，而她本人也成為“悍母”典范。后者則是今年初夏熱播劇《虎媽貓爸》中，由趙薇飾演的女主角，她堅(jiān)持嚴(yán)格的教育方法，絕不允許女兒輸在起跑線。
長(zhǎng)于精英家庭的蔡美兒為杜絕“富不過(guò)三代”的魔咒，將父輩森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承，和兩個(gè)女兒約法N章：不許在外過(guò)夜；不許參加玩伴聚會(huì)；不可以經(jīng)?？措娨暬蛲骐娔X游戲；不能選擇自己喜歡的課外活動(dòng)；任何一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)不能低于“A”；不許不學(xué)鋼琴和小提琴……
蔡美兒“戰(zhàn)歌”一書在美洲、亞洲、歐洲幾乎同時(shí)出版，“悍母”理論在歐美引發(fā)不少爭(zhēng)議，但在中國(guó)卻讓很多父母喜獲“育兒寶典”。畢竟，蔡美兒有兩個(gè)拿得出手的女兒——在她嚴(yán)格的調(diào)教下，大女兒索菲婭14歲就把鋼琴?gòu)椀搅耸澜缫魳?lè)的圣殿——著名的卡內(nèi)基音樂(lè)廳；小女兒路易莎在12歲那年，當(dāng)上了耶魯青年管弦樂(lè)團(tuán)首席小提琴手。
與蔡美兒華裔身份不同，土生土長(zhǎng)的中國(guó)媽媽畢勝男，望女成鳳的諸多嚴(yán)苛舉措，顯然更有 “本土特色”——她為孩子拉抻手指，向老師證明她可以練鋼琴；她讓女兒只吃無(wú)公害有機(jī)蔬菜；為了能讓孩子讀上首都第一小學(xué)，她賣車賣房，甚至全面犧牲自己的事業(yè)……
文學(xué)影視作品的產(chǎn)生必然是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，《虎媽貓爸》之所以熱播，契合的正是年輕一代父母在面對(duì)諸如“幼升小”、“學(xué)區(qū)房”、“中國(guó)式早教”、 “6+1家庭”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的糾結(jié)與選擇。
與老一輩相比，年輕父母擁有更優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，可為孩子創(chuàng)造更好的教育條件。只是，更好的教育是什么？他們似乎比父輩還要困惑迷惘。
選擇的困惑大于匱乏的煩惱
迷惘，是因?yàn)樯硐菪畔鰷u——書店里親子書常占據(jù)半壁江山；微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的熱帖，常是關(guān)于孩子成長(zhǎng)……
中國(guó)從來(lái)不缺教育理念。尤其現(xiàn)在，社會(huì)處于變革與轉(zhuǎn)型期，社會(huì)思想活躍，古今中外各種教育理念充斥著人們的生活：有主張復(fù)興國(guó)學(xué)、有主張全盤西化，還有始自民間由老一代沿襲而來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”。然而，紛紛擾擾的教育理念背后，又隱藏了多少父母?jìng)冞^(guò)于功利的教育期待？
在英語(yǔ)中，甚至有一個(gè)專門的名詞“中國(guó)媽媽”，用來(lái)指留學(xué)陪讀的中國(guó)母親，她們替孩子做所有的決定。而趙薇飾演的虎媽畢勝男，一心想將女兒培養(yǎng)成為她所理解的、最完美的孩子——出人頭地、考入名校、進(jìn)入精英階層。
除了培養(yǎng)孩子，在畢勝男的生活中，還有另一件重要的事情——以自己的精英教育正面對(duì)陣佟大為飾演的貓爸羅素的快樂(lè)教育。夫妻兩個(gè)，一個(gè)對(duì)孩子近乎殘酷的嚴(yán)苛，另一個(gè)則無(wú)原則百依百順。當(dāng)畢勝男對(duì)孩子的鋼琴訓(xùn)練、家庭作業(yè)進(jìn)行嚴(yán)加管教、拒絕讓步的時(shí)候，羅素總是從中調(diào)解，甚至站在孩子一邊，幫助她逃避各種訓(xùn)練。
蔡美兒和同為耶魯大學(xué)法學(xué)院教授的丈夫魯本菲爾德，可說(shuō)是虎媽、貓爸的雛形。當(dāng)魯本菲爾德為女兒的某種行為進(jìn)行辯解和維護(hù)時(shí)，總會(huì)開(kāi)導(dǎo)蔡美兒說(shuō)：“每個(gè)孩子都是不同的?！辈堂纼簠s總是充滿譏諷地反擊：“每個(gè)孩子都是不同的？是的，每個(gè)失敗者都會(huì)聲稱這一點(diǎn)?！?/p>
近些年，隨著《爸爸去哪兒》、《爸爸回來(lái)》等綜藝節(jié)目的熱播，爸爸在家庭教育中的重要作用逐漸被人提及， “如何練就絕世好爸”這樣的話題討論，在父母群體中不絕于耳。不同于貓爸的溫和寵溺，和虎媽類似，爸爸們中也出現(xiàn)了所謂的狼爸、鷹爸。
自稱中國(guó)狼爸的蕭百佑，以 “打”為法寶，將四個(gè)孩子送進(jìn)北大，他曾出版教子經(jīng)《所以，北大兄妹》介紹自己的教育經(jīng)驗(yàn)。
在蕭百佑看來(lái)，不能因?yàn)楹ε潞⒆印昂蕖弊约?，而以“寬松”換來(lái)“感恩”?！斑^(guò)于放松，只講求快樂(lè)，會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)和認(rèn)知。其實(shí)，孩子們?cè)谛纬勺晕覂r(jià)值觀之前，可塑性還是很大的。這個(gè)年齡可以劃分在12歲，這個(gè)階段是最需要家長(zhǎng)參與的，我們應(yīng)該為他們塑造健康、完整的價(jià)值觀和人生觀?！?蕭百佑說(shuō)。
和狼爸同樣嚴(yán)苛的，還有鷹爸。
2012年，一名來(lái)自南京的父親要求4歲兒子在暴雪中只穿小短褲裸跑的視頻一被放到網(wǎng)上，立即引發(fā)熱烈的跟帖和轉(zhuǎn)發(fā)，這名父親隨即獲封鷹爸之稱。
關(guān)于自己的鷹式教育，鷹爸何烈勝表示，當(dāng)幼鷹長(zhǎng)到足夠大的時(shí)候，老鷹會(huì)狠心把它趕下山崖。當(dāng)幼鷹往谷底下墜時(shí)，會(huì)拼命拍打翅膀阻止自己繼續(xù)下墜，同時(shí)卻掌握了基本的飛翔本領(lǐng)。在他看來(lái)，鷹式教育的重點(diǎn)，體現(xiàn)在對(duì)“斷崖”環(huán)境的塑造和選擇，更體現(xiàn)在家長(zhǎng)內(nèi)心的忍耐和對(duì)孩子所謂痛苦的承受。但他說(shuō)，自己始終遵從孩子內(nèi)心訴求，從不采取暴力。
鷹爸最看不慣的，是總把孩子抱在手里的熊爸。他說(shuō)，如果自己的教育方式傳播出去，讓10%的家長(zhǎng)對(duì)孩子嚴(yán)格一點(diǎn)，10%的家長(zhǎng)溺愛(ài)少一點(diǎn)，能影響到20%的人，拋磚引玉的目的就達(dá)到了。
對(duì)于虎媽、狼爸，抑或鷹爸的養(yǎng)兒觀點(diǎn)，并不是所有母親都會(huì)像那位在媒體上發(fā)表“象媽論”的美國(guó)印度裔作家辛哈一樣，強(qiáng)調(diào)虎媽當(dāng)?shù)赖哪甏鰷厝岬南髬寷](méi)什么不對(duì)；也不會(huì)所有父親都像教出“哈佛女兒”的貓爸常智韜一樣，表示教育也可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳場(chǎng)圓舞曲。
更多的父母，只是讀著虎媽、狼爸、鷹爸、象媽、貓爸的故事與觀點(diǎn)，在各種價(jià)值觀中搖擺。
對(duì)他們而言，選擇的困惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于匱乏的煩惱。
不可操作的都是偽科學(xué)？
困惑的背后，實(shí)則隱藏著深刻的社會(huì)根源。
就像年輕的虎媽畢勝男，最初也曾秉持“孩子快樂(lè)就好”的想法，但種種現(xiàn)實(shí)卻讓她原本的教育理念瞬間崩塌——看到身邊家長(zhǎng)都為孩子未來(lái)的教育問(wèn)題、成才問(wèn)題規(guī)劃藍(lán)圖、精打細(xì)算，又有多少父母可以不被“教育成功學(xué)”的潮流裹挾？用完整的教育造就完整的人，成了可望而不可即的神話。畢竟，像北大教授康健一樣，孩子從小到大只報(bào)一個(gè)體育興趣班的父母并不多見(jiàn)。
康健能夠這樣做，多少源于他本身也是教育工作者。但曾以一篇《夏令營(yíng)中的較量》震撼全國(guó)的教育專家孫云曉在接受媒體采訪時(shí)表示，不是所有教育工作者面對(duì)自己的孩子時(shí)都能堅(jiān)持自我。他的一個(gè)朋友，也是青少年教育專家，在外面講的全是素質(zhì)教育，要尊重孩子的天性，要讓孩子童年幸福，但一回到家里，面對(duì)自己的孩子，應(yīng)試教育瞬間占了上風(fēng)。
“孩子身邊是其他孩子，父母身邊是其他父母。別人的孩子在上很多課外輔導(dǎo)班，你的孩子沒(méi)有上，會(huì)落后?！?在孫云曉看來(lái)，越來(lái)越多的父母會(huì)因身邊的壓力而心生恐慌。
“有一個(gè)孩子叫別人家的孩子”，新生代孩子們已經(jīng)學(xué)會(huì)用此來(lái)調(diào)侃自己的父母。臺(tái)灣作家洪蘭在《好孩子》 一書中也表達(dá)出類似觀點(diǎn)，在她看來(lái)，大陸父母過(guò)于憂心、焦慮了?！坝械娜撕⒆硬湃齻€(gè)月就在擔(dān)心他的天賦在哪里，然后搶著送孩子去早教班或者高級(jí)幼兒園”……
人們常說(shuō)，孩子是反映父母心靈的鏡子。而父母的恐慌，幾乎無(wú)一例外會(huì)作用于子女，哪怕他們還只是呀呀學(xué)語(yǔ)的嬰童。
日本幼教專家內(nèi)藤壽七郎就曾從幼兒心理角度闡釋這一問(wèn)題。他記得，曾有一位年輕母親找他咨詢，說(shuō)自己用母乳喂養(yǎng)嬰兒五個(gè)月后，開(kāi)始給孩子喂斷奶食品，之后孩子一連四天發(fā)生便秘。內(nèi)藤壽七郎檢查后認(rèn)為，主要問(wèn)題出在母親?！八?yàn)榻o嬰兒服用了斷奶食品而心理緊張，這種不安通過(guò)肌體傳到嬰兒那里，從而破壞了嬰兒大腸的植物性神經(jīng)的平衡，引起便秘。接下來(lái)，孩子的便秘又引起了母親的不安，由此產(chǎn)生了惡性循環(huán)?！眱?nèi)藤壽七郎因此對(duì)她表示，在嬰兒便秘記錄里，有的甚至達(dá)到十天以上。這句話對(duì)年輕的母親是極大的安慰，回到家后，孩子的便秘立即好了。內(nèi)藤壽七郎因此總結(jié)，當(dāng)母親悠然自得的時(shí)候，孩子也會(huì)悠然自得；母親如果神經(jīng)質(zhì)，孩子也會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)。
從教育角度而言，孫云曉同樣認(rèn)為，孩子年齡越小，父母為他們營(yíng)造的微環(huán)境越重要。“當(dāng)孩子沒(méi)考好的時(shí)候，你跟他說(shuō)沒(méi)關(guān)系，這只是暫時(shí)的，只要你繼續(xù)努力，掌握了正確的方法，肯定能考好，這樣，孩子就不會(huì)恐慌了。但許多家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)說(shuō)‘我白養(yǎng)你了、你算沒(méi)希望了，它否定孩子的能力和個(gè)性，會(huì)導(dǎo)致孩子悲觀、無(wú)助?！?/p>
孫云曉因此提出童年恐慌的概念，在他看來(lái)，今天這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)特別容易讓孩子感到恐慌的時(shí)代。有一個(gè)極端的例子——銀川，曾經(jīng)有一個(gè)13歲的小學(xué)女生，在畢業(yè)典禮當(dāng)天上吊自殺，給父母留下遺書：我是差生，我沒(méi)考好，我死了，可以給你們省10萬(wàn)塊錢。孩子的父母非常痛苦，其實(shí)他們只是偶然和鄰居提起，孩子考不出好成績(jī)，若要上重點(diǎn)中學(xué)，就要花10萬(wàn)塊錢。“在孩子心中，10萬(wàn)塊是驚人的數(shù)字。兒童面臨巨大的壓力時(shí)，因不能理解、不能承受而產(chǎn)生的一種較強(qiáng)烈、較持久的焦慮心態(tài)，就叫童年恐慌?！?/p>
孫云曉認(rèn)為，孩子童年恐慌的背后，正是現(xiàn)代父母的恐慌；而父母的恐慌，又反過(guò)來(lái)造成孩子的恐慌。與他觀點(diǎn)形成映照的，是這樣一組數(shù)字：中國(guó)青少年研究中心，連續(xù)十年對(duì)全國(guó)中小學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)1999年，中國(guó)有近半數(shù)中小學(xué)生學(xué)習(xí)超時(shí)、睡眠不足。2010年第三次調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)近八成中小學(xué)生學(xué)習(xí)超時(shí)、睡眠不足。而另外一組數(shù)字，剛好可為以上情況注解：調(diào)查顯示，83.6%的中學(xué)生父母要求孩子考進(jìn)前15名，54.7%的父母希望孩子將來(lái)讀到博士學(xué)位……
如今這個(gè)時(shí)代，其實(shí)并非只有中國(guó)父母才會(huì)恐慌。
2009年美國(guó)《時(shí)代周刊》曾以“父母應(yīng)如何養(yǎng)育子女”作為封面報(bào)道。文章認(rèn)為，與前數(shù)十年社會(huì)強(qiáng)烈的反叛情緒相比，隨著持續(xù)的和平與繁榮，美國(guó)父母近年在養(yǎng)育子女上恐慌和焦慮反倒增加，在教育方面表現(xiàn)出過(guò)度重視和過(guò)度投資。父母?jìng)儗?duì)子女成功的關(guān)注，讓養(yǎng)育子女變?yōu)橐环N開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的過(guò)程。
文中提及，有家長(zhǎng)要求護(hù)理學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，因?yàn)檫@對(duì)孩子參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)并不為早；有家長(zhǎng)因子女考試成績(jī)不佳而向正在授課的教師興師問(wèn)罪；有高校系主任稱，不少一年級(jí)新生非常脆弱，到校不長(zhǎng)時(shí)間就盡顯疲憊，一副似要崩潰模樣，稍有壓力就可能會(huì)讓他們垮下；美國(guó)的各處書店也都充斥著如何教孩子盡早盡快提高智力的書籍；另外，當(dāng)有研究發(fā)現(xiàn)常聽(tīng)莫扎特音樂(lè)有助于智商最高可提高9分后，佐治亞州甚至向每位新生兒的家庭都派發(fā)一張介紹這個(gè)現(xiàn)象的CD光盤……
類似的故事，在中國(guó)同樣不勝枚舉。比如，如今年輕的中國(guó)父母，在孩子還是嬰童時(shí)便會(huì)讓他參與各種感統(tǒng)訓(xùn)練、哭聲免疫訓(xùn)練、排便訓(xùn)練、爬行訓(xùn)練、注意力訓(xùn)練、抓握訓(xùn)練……這讓教育專家、《好媽媽勝過(guò)好老師》作者尹建莉忍不住感慨，“家長(zhǎng)的整體文化水平越來(lái)越高，養(yǎng)育兒童卻越來(lái)越不自然，越來(lái)越粗野無(wú)知。有多少人在對(duì)孩子以愛(ài)的名義進(jìn)行控制，以反自然的手段，擾亂孩子的正常發(fā)育，甚至逼孩子退行?！?/p>
在《時(shí)代周刊》報(bào)道中，對(duì)于那些和中國(guó)父母一樣充滿育兒恐慌的美國(guó)父母，給出的藥方是——養(yǎng)育子女的最好方法，就是讓他們獨(dú)自玩耍，讓孩子從玩耍中積累知識(shí)和發(fā)展智力。
這樣的回答，讓習(xí)慣從網(wǎng)上尋找類似“德國(guó)幼兒園”、“日本訓(xùn)練營(yíng)”這樣他山之石的中國(guó)父母，多少有些失望。因?yàn)槌诌@種觀點(diǎn)的育兒書，或是微信微博瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的養(yǎng)兒文章，可以信手拎出一大把。
但就如近日在微信圈短短幾天達(dá)3.2萬(wàn)次瀏覽量的《逆談家庭教育》一文作者，一名七年級(jí)學(xué)生的爸爸、也是宜昌市一中一位優(yōu)秀的高中班主任唐敏所說(shuō)：再完美的理論，不可操作，都是偽科學(xué)……獨(dú)生子女，這個(gè)地球上特殊的群體，打敗了多少教育理論。唐敏覺(jué)得，寫教育理論的專家，能大膽提自己的孩子，那就是真專家，而龍應(yīng)臺(tái)就是其中一個(gè)。
誰(shuí)給 “壞孩子”貼上標(biāo)簽？
很多年輕一代父母，都聽(tīng)過(guò)作家龍應(yīng)臺(tái)與大兒子安德烈一段關(guān)于金錢與名聲的論述——“假定說(shuō)，橫在你眼前的選擇是到華爾街做銀行經(jīng)理或者到動(dòng)物園做照顧獅子河馬的管理員，而你是一個(gè)喜歡動(dòng)物研究的人，我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子河馬的管理員‘平庸。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭(zhēng)，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙?！?
這段話，出自《親愛(ài)的安德烈》一書，該書是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈持續(xù)三年36封兩地通信的集結(jié)。
安德烈14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲返回臺(tái)灣就任公職。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲青年，坐在桌子另一邊，“冷冷”打量她。
此時(shí)的龍應(yīng)臺(tái)，不再是那個(gè)可以白天寫《野火集》，晚上給孩子哺乳的媽媽?！爱?dāng)月光照下來(lái)，我坐在黑的房間里喂奶，我覺(jué)得這才是人間一等一、頂天立地的大事?！倍嗄旰鬅o(wú)奈無(wú)助的龍應(yīng)臺(tái)只想重新“找回”兒子。于是，她向安德烈建議，以通信的方式交流兩人思想，并以專欄形式在報(bào)刊發(fā)表。安德烈同意了，但條件是：“你不要再打那么多電話‘騷擾我。”
通過(guò)通信，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈分享了自己成長(zhǎng)的南部小漁村，敘述了貧窮而缺乏養(yǎng)分的環(huán)境，讓她學(xué)到對(duì)弱勢(shì)者的同理心與悲憫；安德烈則堅(jiān)決捍衛(wèi)自己喜歡的搖滾樂(lè)，喜歡電影，并且如何從60年代的嬉皮文化中，叛逆出一種值得深思的價(jià)值……但龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，《親愛(ài)的安德烈》不是親子書，不是指導(dǎo)手冊(cè)，而是一本傷心筆記。“里面是一個(gè)做母親的人，在挫敗中如何試著去跟一個(gè)成長(zhǎng)中的兒子相處，如何去了解他這一代人。我邊做邊跌倒，邊跌倒邊做，是一個(gè)飽受挫折的過(guò)程?！?/p>
和龍應(yīng)臺(tái)一樣，同樣以無(wú)奈面貌示人的，還有戎先生馮麗麗夫婦。他們完成的《下鄉(xiāng)育兒》，算是一本另類親子書。不同于其他書中，那些擁有生活智慧、強(qiáng)大內(nèi)心、把孩子一手送入哈佛耶魯或北大清華的家長(zhǎng)，《下鄉(xiāng)育兒》里的角色都顯得軟弱無(wú)力：孩子天天換了幾個(gè)小學(xué)都無(wú)法適應(yīng)，最后輟學(xué)在家，一直延續(xù)到九歲，最后變得連睡覺(jué)都害怕；執(zhí)行家庭教育的父母看上去也懦弱無(wú)能，沒(méi)有單位，做著散工零活。最終，這對(duì)有社交障礙的夫妻，帶著有心理問(wèn)題的孩子，無(wú)奈選擇了下鄉(xiāng)養(yǎng)兒。在鄉(xiāng)下，普通孩子該做的事情——學(xué)習(xí)讀書，有明確目的的游戲，天天一樣沒(méi)做，她每天只是買菜、做飯、洗衣、放羊……但一年鄉(xiāng)下的生活，居然使一家三口的生活正常了。
無(wú)論《親愛(ài)的安德烈》還是《下鄉(xiāng)育兒》，都為迷失在無(wú)數(shù)心靈雞湯式育兒參考書中的年輕父母，提供了另一種教育模式的可能。而安德烈與天天，自然不是壞孩子，他們只是偶爾不合父母既定的價(jià)值觀，或大眾眼中的規(guī)范。
但同樣作為母親的著名童書出版人三川玲卻說(shuō)， “孩子本來(lái)就不是標(biāo)準(zhǔn)件，也不是流水線上等著被灌裝的瓶子，他們是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、有著自己尊嚴(yán)和個(gè)性的生命……他們本來(lái)就不應(yīng)該符合什么標(biāo)準(zhǔn)，他只需要成為他自己?！?/p>
在成為自己的路上，有些孩子的確被貼上“壞孩子”標(biāo)簽，他們被判定為冷漠、自私、暴躁……于是，和成功學(xué)對(duì)應(yīng)，各種透視“壞”孩子秘密、轉(zhuǎn)變“壞”孩子行為的育兒訣竅同樣為父母?jìng)冏放酢?/p>
只是，究竟該如何定義與認(rèn)知孩子的“壞”？
日本心理學(xué)界重磅級(jí)人物河合隼雄曾在《孩子與惡》一書中提到，孩子的“惡”，是其心里的一部分力量想要沖破出來(lái)，沒(méi)有約束的時(shí)候，或者說(shuō)釋放得不恰當(dāng)?shù)脑?，被定義成惡。其次，孩子不停生長(zhǎng)必然不斷變化，變化導(dǎo)致他們嘗試向大人尋求新的關(guān)聯(lián)。此時(shí)，不能應(yīng)對(duì)變化、習(xí)慣保持舊有方式和格局的大人必然會(huì)抱怨：“這孩子以前不這樣??！”“這孩子真是越大越壞了！”
河合隼雄希望大人們盡力擺脫世俗的善惡判斷，看到孩子“惡”的破壞力的同時(shí)，看到并理解其中的創(chuàng)造力和想象力。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，理解孩子“惡行”，不是為了放縱，而是希望大人停止嘮叨和對(duì)抗，接受無(wú)法適當(dāng)釋放力量的孩子，辨識(shí)“惡行”背后孩子內(nèi)在的需要。
每一個(gè)被世俗眼光貼上標(biāo)簽的壞孩子，他們的父母都難逃其咎——或許，他們?nèi)鄙俸雍霄佬鬯f(shuō)的對(duì)“孩童之惡”的理解，或以縱容、或以暴力回應(yīng)；或許，他們面對(duì)越發(fā)功利化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)忽略了孩子的人格培養(yǎng)。
關(guān)于后者，北京理工大學(xué)楊東平教授曾表示，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)關(guān)于孩子的做人教育欠缺，削弱了誠(chéng)實(shí)、正直的人格養(yǎng)成；很多家長(zhǎng)熱衷于給孩子提供各種課外培訓(xùn)班，卻沒(méi)有幫他構(gòu)建一個(gè)充實(shí)的內(nèi)心世界，沒(méi)有給他一個(gè)精神健康成長(zhǎng)的方向，許多孩子沒(méi)有獲得相應(yīng)的生活自理能力?！爸袊?guó)自古以來(lái)就有非常多的家訓(xùn)、家教經(jīng)驗(yàn)，但今天許多號(hào)稱愛(ài)孩子的家長(zhǎng)之所為，非常典型地嚴(yán)重違反了基本的教育準(zhǔn)則。”
代際傳承的風(fēng)險(xiǎn)
正如楊東平教授所說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直重視從家庭開(kāi)始就進(jìn)行倫理道德教育，因此流傳出很多家規(guī)、家訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子治家格言》等。而清朝初年一個(gè)名叫李毓秀的落榜秀才，在對(duì)兒童啟蒙有所感悟后，曾寫出一部《訓(xùn)蒙文》，經(jīng)后人修訂，定名《弟子規(guī)》。
李毓秀一定不會(huì)想到，三百年后，他的書會(huì)被推上輿論的風(fēng)口浪尖。
2015年3月初，一對(duì)父母因不滿意孩子所在的學(xué)校強(qiáng)行要求學(xué)生們背誦《弟子規(guī)》，于是給當(dāng)?shù)亟逃謱懥朔庑?。在這對(duì)父母看來(lái)，“《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)社會(huì)奴化教育的一個(gè)范本，幾乎沒(méi)有任何正面價(jià)值可言”?！爱?dāng)我們給孩子講解的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)一股傳統(tǒng)專制社會(huì)的腐臭撲面而來(lái)?！彪S即，網(wǎng)絡(luò)上、媒體上關(guān)于《弟子規(guī)》的看法，或褒或貶分成兩個(gè)陣營(yíng)。
然而，就在對(duì)《弟子規(guī)》的討論如火如荼時(shí)，一位濟(jì)南媽媽卻將一部旨在約束父母、教育父母的《父母規(guī)》，其文后12條親子發(fā)愿文打印出來(lái)貼墻上。
“從此刻起，我要多鼓勵(lì)、贊美孩子，而不是批評(píng)、指責(zé)、埋怨孩子……”這位每天對(duì)著墻壁默念以上發(fā)愿文字的媽媽，代表的剛好是年輕父母中的另一股力量——他們?cè)敢庾允?、反思，愿與孩子一同成長(zhǎng)。而這種反思，往往不限于自己在育兒路上的成功與挫敗，還會(huì)涉及由父輩沿襲而來(lái)的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)。
為人父母前，每個(gè)人都是孩子。有人遭遇過(guò)不理解，有人遭遇過(guò)暴力對(duì)待，也有人將父母的經(jīng)驗(yàn)視為金科玉律，于是有人主動(dòng)選擇傳承，有人選擇舍棄。
豆瓣著名討論小組“父母皆禍害”的成員，或許就會(huì)是選擇主動(dòng)舍棄甚至割裂父母經(jīng)驗(yàn)一方。這個(gè)小組的成員大多是80后，他們匯聚于此，傾訴或反思50后父母對(duì)他們所造成的情感或肉體上傷害。在他們眼中，父母是一群“僵化的國(guó)家教育機(jī)器的最末端執(zhí)行者”，他們“逃得掉沉悶無(wú)趣的小學(xué)，卻永遠(yuǎn)也別想從父母那兒畢業(yè)”。
而虎媽蔡美兒的大女兒索菲婭，或許會(huì)成為選擇主動(dòng)傳承的一方，就像她的媽媽立志將父輩森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承一樣。畢竟在許多人對(duì)“悍母”教育表示質(zhì)疑時(shí)，索菲婭第一時(shí)間在《紐約郵報(bào)》以公開(kāi)信方式為母親辯護(hù)——“許多人指控你只會(huì)培養(yǎng)不會(huì)自我思考的機(jī)械化小孩，但我的看法相反，我認(rèn)為你的嚴(yán)格作風(fēng)讓我們更獨(dú)立；每個(gè)人似乎認(rèn)為藝術(shù)屬于天分，但你卻教育我們，即使是創(chuàng)意亦需努力；另一個(gè)我經(jīng)常聽(tīng)到的批評(píng)，是指你造成子女視野狹隘，但事實(shí)上，你和父親卻教導(dǎo)我為求知而求知，不附帶其他條件或目的。”
然而，對(duì)蔡美兒教育持批評(píng)意見(jiàn)的一方，也許會(huì)把索菲婭的為母辯護(hù)，歸為代際傳承中潛藏的風(fēng)險(xiǎn)，即如果在上一代教育中，子女被動(dòng)形成一些模式而不自知，就很容易把這種模式施及下一代。就如美國(guó)家庭治療專家馬?！げＮ奶岢龅?“代代相傳”理論——家族中有些問(wèn)題沒(méi)有很好解決，會(huì)一代代“遺傳”下來(lái)，直到它被解決為止。
無(wú)論怎樣，代際傳承的風(fēng)險(xiǎn)與價(jià)值，都值得年輕父母反省與警醒。作家關(guān)軍無(wú)異于是敏感覺(jué)察到代際傳承中存在糟糕模式的那類人。在《無(wú)后為大》一書中，他把自己關(guān)于生孩子方方面面的糾結(jié)和恐慌像剝洋蔥一樣，層層揭開(kāi)。他說(shuō)看到很多家庭假借愛(ài)、家庭倫理之名，對(duì)孩子實(shí)施的過(guò)度占有和控制，由此給孩子個(gè)性帶來(lái)了壓抑和傷害。他覺(jué)得這種病毒具有遺傳性，在抗體能力不夠確定的情況下，他愿意拒絕繁衍結(jié)束禍害。
關(guān)軍的方式看似決絕，但卻提醒眾人——為人父母是件大工程。它嚴(yán)肅、復(fù)雜，且沒(méi)有捷徑。一如美國(guó)著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒那本著作的名稱——《孩子：挑戰(zhàn)》。
但愿如今在各種價(jià)值觀中搖擺的年輕父母，最終能靠一雙慧眼走出迷茫；但愿30年后，沉醉于“父母皆禍害”小組成員們的孩子，像80后現(xiàn)在一般大時(shí)，不會(huì)如他們的父母一樣，仍在無(wú)奈吐槽“家是世界上最沒(méi)法諒解的地方”。
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