張志

制硯，是藝術(shù)里的冷門(mén)。但在制硯藝術(shù)家劉克唐看來(lái)，硯臺(tái)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，是其他任何方式都替代不了的?！袄L畫(huà)、書(shū)法、篆刻，甚至音律、舞蹈的舞姿，都可以融入于一方硯臺(tái)之中。硯是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者?！惫P墨紙硯之中，硯乃文房四寶之首。而“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一?！?/p>

歷史上柳公權(quán)、蘇易簡(jiǎn)、唐彥猷都對(duì)紅絲石給予很高的評(píng)價(jià)；宋代歐陽(yáng)修《硯譜》亦云：“以青州紅絲石為第一。”

青州紅絲硯，何物也？古人為何如此推崇這種硯？其又為何消失在歷史的長(zhǎng)河？如今又何在？

帶著這些疑問(wèn)，本刊記者專訪了中國(guó)工藝美術(shù)大師、制硯藝術(shù)家劉克唐先生。

紅絲硯重生

“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一。”據(jù)劉克唐先生介紹，青州紅絲石第一次出現(xiàn)在歷史記載中，是宋代李石《續(xù)博物志》卷九第32頁(yè)。

沉透嫩潤(rùn)，堅(jiān)而不頑，膩而不滑，發(fā)墨而不損毫，紅絲硯的這些特質(zhì)頗得文人墨客推崇，在唐宋時(shí)期極負(fù)盛名，與廣東肇慶端硯、安徽歙縣歙硯、甘肅定西洮河硯并稱為“四大名硯”。紅絲硯由紅絲石制作而成，紅絲石在特殊的沉積環(huán)境下形成，產(chǎn)自青州黑山和臨朐老崖崮一帶，但是坑儲(chǔ)不多，開(kāi)采時(shí)斷時(shí)續(xù)，在唐宋時(shí)期名聲大振之后陷于沉寂。

“隨著朝代更迭、政權(quán)南移，青州一帶在南宋時(shí)期，實(shí)際上是被金國(guó)所控制，而且統(tǒng)治時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，出于戰(zhàn)備考慮，大片農(nóng)田被改為草原，漢族的文人墨客也向南方遷移。”劉克唐介紹，南宋之后，由于上述原因，紅絲硯被山西澄泥硯取而代之成為四大名硯之一。

由于紅絲石資源稀缺，開(kāi)采量和生產(chǎn)量都很少，始終沒(méi)有形成規(guī)模和市場(chǎng)。雖然在南宋之后，歷朝歷代也有紅絲硯零星產(chǎn)出，但是數(shù)量非常稀少。盡管如此，紅絲硯在民間留下的雪泥鴻爪仍然激勵(lì)著藝術(shù)家們到荒煙蔓草之中不斷尋找。

劉克唐表示，從石材出產(chǎn)的坑口來(lái)分，紅絲硯又分為青州紅絲石、臨朐紅絲石。臨朐老崖崮的紅絲石發(fā)現(xiàn)得較早，而青州黑山的紅絲石卻是在2000年之后才再次重新被發(fā)現(xiàn)的。

“在1970年代，石可先生、孫長(zhǎng)林（山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、原黨委書(shū)記）、高啟云（1979-1983年任中共山東省委書(shū)記）曾先后到青州去尋找紅絲石，但是都沒(méi)有收獲。”劉克唐說(shuō)，在上世紀(jì)70年代到90年代，他自己也曾先后到黑山十幾次尋找紅絲石的芳蹤，每次都是無(wú)功而返?！爱?dāng)?shù)氐睦习傩諅兌颊f(shuō)，紅絲石已經(jīng)資源枯竭了?！?/p>

藝術(shù)大師石可曾遍訪山東，摸清了多種魯石的分布情況，將山東各地硯種整合在一起，在1970年代末，提出了“魯硯”這一概念。紅絲石、淄石、徐公石、田橫石、尼山石、金星石、浮來(lái)山石、龜石、燕子石等十多種產(chǎn)自山東的硯品從此有了“魯硯”的統(tǒng)稱。

2000年以后，從事石材挖掘和制作的高氏父子在青州黑山之陰發(fā)現(xiàn)了紅絲石。接著，在黑山又發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)紅絲石坑口，青州紅絲石的出產(chǎn)才再次形成規(guī)模。2009年6月18日，劉克唐在北京舉辦了“紀(jì)念李先念主席誕辰100周年、劉克唐硯藝專題展”，新華社、中央電視臺(tái)等20余家媒體機(jī)構(gòu)予以報(bào)道，在消失了數(shù)百年之后，紅絲硯重新回到了大眾視野，即刻引起轟動(dòng)。

做任何事都要做到極致

1972年，劉克唐第一次制作硯臺(tái)時(shí)，用的是費(fèi)縣金星石，他沒(méi)有想到日后會(huì)和紅絲硯結(jié)下這么深的緣分。

劉克唐在距離臨沂縣城20里路的大嶺村長(zhǎng)大，祖祖輩輩都是農(nóng)民。1967年，劉克唐剛剛上初中二年級(jí)，全國(guó)的中小學(xué)開(kāi)始“復(fù)課鬧革命”，他的學(xué)業(yè)也就此中斷。此后，劉克唐所有的知識(shí)都來(lái)自于刻苦自學(xué)。學(xué)業(yè)中斷之后，劉克唐拿起了生產(chǎn)隊(duì)里的農(nóng)具，躬耕隴畝，成了地地道道的莊稼漢。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在1972年。他和幾個(gè)同鄉(xiāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)石匠手藝，專為外貿(mào)部門(mén)制作出口的小石獅、小石馬圓雕和山水畫(huà)浮雕。這個(gè)外貿(mào)訂單完成之后，劉克唐回到了大嶺村并在大嶺村組建了山東第一家制硯廠家，從此與硯臺(tái)結(jié)緣。但是，村里沒(méi)有做硯臺(tái)的老手藝人，劉克唐只得摸索著學(xué)制硯。

就在這一年，書(shū)畫(huà)家任遷喬被打成右派后，分配到臨沂進(jìn)行勞動(dòng)改造，在臨沂辦起了文化創(chuàng)作班。劉克唐在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，為制硯技藝的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1993年石可先生曾專程來(lái)到大嶺指導(dǎo)制硯藝術(shù)。

遺傳了母親心靈手巧的天賦，劉克唐的表現(xiàn)得到了老師們的認(rèn)可。但他的制硯之路上，也曾有過(guò)家人的阻撓?！拔腋赣H是地地道道的農(nóng)民，他當(dāng)時(shí)就和我說(shuō)，別去學(xué)那個(gè)了，學(xué)做硯臺(tái)能管飯管睡覺(jué)嗎，去出工掙工分去！”劉克唐說(shuō)，下學(xué)種地的時(shí)候雖然沒(méi)有想到過(guò)以后要干什么，但他有一個(gè)信念，做任何事情，都要做到極致，如果沒(méi)有這個(gè)信念，他不會(huì)走到今天。

初識(shí)硯臺(tái)的劉克唐充滿了求知欲，他向老師學(xué)，向各類(lèi)硯種學(xué)，從書(shū)籍里學(xué)。當(dāng)時(shí)，“書(shū)是稀罕物，想買(mǎi)都買(mǎi)不到，只能手抄”，《工藝美術(shù)史》、《中國(guó)工藝美術(shù)史》、《甲骨文匯編》、《鐘鼎字源》……好幾萬(wàn)字的書(shū)籍，全部靠劉克唐手抄筆記。石可先生有一本故宮博物院硯臺(tái)圖，劉克唐將這500多方硯臺(tái)圖一幅一幅白描下來(lái)再揣摩。

劉克唐說(shuō)，1970年代到1980年代，是他學(xué)習(xí)積累的階段，這一階段對(duì)他非常重要。扎實(shí)的基本功幫助他在創(chuàng)作中寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)都能信手拈來(lái)。

1976年5月，劉克唐的作品被送到日本奈良展出，同年，他進(jìn)入了臨沂工藝美術(shù)研究所。1978年，山東省革命委員會(huì)在北京組織了“魯硯”展出，劉克唐有十幾方硯參加了展出，其中紅絲石云月硯由趙樸初先生題名。

當(dāng)頭棒喝收了心，一心制硯碩果累累

進(jìn)入1980年代后，在經(jīng)歷了十年動(dòng)蕩之后，社會(huì)開(kāi)始漸漸蘇醒，人們開(kāi)始探索財(cái)富的價(jià)值。制硯賺錢(qián)慢，這種感覺(jué)比以往任何時(shí)候都尤為明顯。劉克唐身邊就有很多人放棄了做硯，改投其他行業(yè)。

1988年，劉克唐在臨沂工藝美術(shù)所工作時(shí)，偶然接到一個(gè)電話。一家絲綢廠缺少人造絲原材料，打電話給臨沂工藝美術(shù)研究所求助，希望他們能幫忙購(gòu)買(mǎi)一批人造絲。劉克唐想了想，聯(lián)系了濟(jì)南工藝美術(shù)廠，沒(méi)想到對(duì)方一口答應(yīng)了，人造絲的缺口很快就補(bǔ)上了。就這樣，一個(gè)電話一萬(wàn)塊錢(qián)就掙到了手。

又一次偶然機(jī)會(huì)，劉克唐到濟(jì)南出差，從朋友那里得到了600張蝴蝶牌三合板。運(yùn)回臨沂之后，劉克唐把這些三合板轉(zhuǎn)手賣(mài)掉，賺了好幾萬(wàn)塊錢(qián)。

后來(lái)，這件事被時(shí)任山東省第二輕工業(yè)廳副廳長(zhǎng)的孫長(zhǎng)林知道了。他托人給劉克唐捎話，讓劉克唐到濟(jì)南時(shí)去他家里。劉克唐沒(méi)想到，一進(jìn)廳長(zhǎng)家門(mén)，就被廳長(zhǎng)劈頭蓋腦地?cái)?shù)落起來(lái)：“要制硯就好好干，要不你就干脆去做生意吧！”

當(dāng)頭棒喝讓劉克唐徹底收了心，拿起雕刻刀，專心制硯。而1980年代到2000年之間，劉克唐仰取俯拾，優(yōu)秀作品頻頻面世，“相思硯”、“金星石組合文具”、“燕子石甲古硯”等作品被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)珍品，由中國(guó)工藝美術(shù)珍品館永久收藏?！包S河情硯”、“聽(tīng)竹硯”分別作為國(guó)禮送給來(lái)訪的日本首相和明仁天皇。

1991年11月，劉克唐在北京中國(guó)工藝美術(shù)館舉辦了“瑯琊硯藝展”，趙樸初先生為其題寫(xiě)展標(biāo)，李先念主席為其題詞“瑯琊名硯，文房之寶，藝術(shù)珍品。”劉華清到展館參觀。啟功、沈鵬等分別題詞。

劉克唐在1993年至1998年，用時(shí)五年創(chuàng)作了大型系列作品“唐詩(shī)三百硯”，構(gòu)思新穎，手法質(zhì)樸，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型系列硯文化的先河，成為我國(guó)制硯界的經(jīng)典之作。

雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等因素，經(jīng)由劉克唐集于一方硯石之上，使古老的魯硯煥發(fā)出藝術(shù)青春。甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、小篆、隸、行、草、楷……他鐫于硯上的文字或古拙或秀麗，被專家稱為“非諳熟中國(guó)文字演變史者不能”。

制硯界一直有“北劉南黎”的說(shuō)法。1996年，劉克唐被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師，是繼廣東肇慶端硯的黎鏗之后入選中國(guó)工藝美術(shù)大師，制硯界僅此二人。

技藝求精無(wú)境，越在高處越艱難

從事制硯四十余年，劉克唐作品取天工之造化，構(gòu)思新穎，手法質(zhì)樸，簡(jiǎn)潔抒情，大有“賦頑石以生命，溶五千年華夏文化于其中”的感覺(jué)。他強(qiáng)調(diào)石材的自然形態(tài)，注重作品的自然材質(zhì)美感，點(diǎn)綴詩(shī)文、書(shū)畫(huà)等中國(guó)文化精髓來(lái)增添作品的文藝情懷。

在2000年之后，劉克唐的作品較之前一個(gè)階段減少了很多。對(duì)于制硯和硯市場(chǎng)，他有了更多思考。劉克唐說(shuō)，制硯講究的是用心多、用工少，但很多硯工卻是用工多、用心少。

“拿過(guò)一塊石頭來(lái)，非常熟練，甚至用雕磨機(jī)很快就做出來(lái)了。這里面還有一個(gè)市場(chǎng)引導(dǎo)的問(wèn)題。年輕的制硯工為了生存，要賺錢(qián)養(yǎng)活自己，不得不這樣去做。”劉克唐在新世紀(jì)之初就提出了這樣的質(zhì)疑：“是市場(chǎng)牽著我們鼻子走還是我們藝術(shù)家去引導(dǎo)市場(chǎng)，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題?！?/p>

在劉克唐看來(lái)，假如藝術(shù)家跟著市場(chǎng)走，制硯和其他商業(yè)不一樣，硯臺(tái)畢竟是一種文化用品。藝術(shù)家引導(dǎo)市場(chǎng)則是另一回事，這也是劉克唐自始至終的堅(jiān)持。他說(shuō)自己一年刻不了多少硯臺(tái)，假如有老板拿塊石頭開(kāi)個(gè)價(jià)錢(qián)讓他刻個(gè)什么，他絕對(duì)不干?！拔液瓦@塊石頭對(duì)話以后再?zèng)Q定賦予它什么思想，賦予它什么內(nèi)容，我不會(huì)讓市場(chǎng)牽著鼻子走?！?/p>

劉克唐給自己的工作室起了一個(gè)齋號(hào)，叫做“無(wú)硯齋”。從無(wú)硯齋的表面意義上來(lái)理解，劉克唐覺(jué)得，從初試制硯到現(xiàn)在，還沒(méi)有一方令自己滿意的硯臺(tái)?！耙婚_(kāi)始，沒(méi)認(rèn)為制硯是什么了不起的行當(dāng)，不就是挖一個(gè)硯石磨一磨，得出硯唇、硯邊、硯額等等就可以了。但是隨著年齡的增加，隨著閱歷的增加，到現(xiàn)在竟然不敢刻了。這方石頭拿過(guò)來(lái)以后就唯恐對(duì)不起這塊石頭。”

作品雖不及前一階段豐富，但劉克唐對(duì)于制硯得失和制硯藝術(shù)的思考比以往任何時(shí)期都更為活躍。有時(shí)劉克唐會(huì)一頭扎進(jìn)硯石堆，有時(shí)沉默，有時(shí)私語(yǔ)，與硯石對(duì)話，成堆的硯石將他帶入自由的創(chuàng)作天地。就這樣“靜聽(tīng)石語(yǔ)”，劉克唐希望能把思想和石頭吻合起來(lái)，才不辜負(fù)這一方硯石。

“制硯過(guò)程，是一個(gè)不斷否定自己的過(guò)程。和繪畫(huà)一個(gè)道理，只有不斷總結(jié)，否定，再總結(jié)，再否定，才能有進(jìn)步。如果沒(méi)有勇氣去否定，固守某一風(fēng)格多年，堅(jiān)持多少年不變，制硯就不會(huì)朝前發(fā)展。就像我們爬山，當(dāng)?shù)竭_(dá)某一個(gè)制高點(diǎn)，越向前，僅僅幾步，可能就要耗費(fèi)非常大的力氣，甚至難度超過(guò)了之前的幾十步、幾里路，要付出艱苦卓絕的努力，技藝求精無(wú)境，越到了一定高度，越難?！眲⒖颂七@樣總結(jié)四十多年的從藝之路。

劉克唐將思想成形于文字，著作《魯硯的鑒別和欣賞》、論文《論硯十二品》等理論作品相繼面世，從藝數(shù)十年所積累下的東西也在這一階段爆發(fā)。

在不斷思考的過(guò)程中，劉克唐發(fā)現(xiàn)制硯界存在著一個(gè)“大而統(tǒng)”的問(wèn)題：端硯、歙硯、洮河硯，盡管材料不同，風(fēng)格卻都一樣。

“洮河硯的形成是有歷史原因的。西北風(fēng)沙大，硯臺(tái)必須要有蓋才能防止墨干得過(guò)快，這是環(huán)境造成的。南方細(xì)膩，北方粗狂，環(huán)境決定了性格，性格決定了作品。地域有風(fēng)格，個(gè)人也有風(fēng)格。每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)不一樣，風(fēng)格也大不相同?！眲⒖颂普J(rèn)為，在制硯界，實(shí)際上也不單單這一行業(yè)，都應(yīng)該是“文明求同、文化求異”?！耙援?huà)派來(lái)說(shuō)，嶺南畫(huà)派和金陵畫(huà)派，各有各的風(fēng)格，但這兩種風(fēng)格都是在大的中華文化框架下的地域風(fēng)格。如果一個(gè)地域的文化和其他地方一模一樣、沒(méi)有差別，那就沒(méi)有意義了?！?/p>

制硯藝術(shù)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

紙和筆已經(jīng)越來(lái)越多被電子產(chǎn)品替代，制硯藝術(shù)又該怎樣保護(hù)和傳承下去呢？

“硯臺(tái)最早是實(shí)用品，功能就是磨墨。到了漢唐文化鼎盛時(shí)期，人們對(duì)美的追求意識(shí)提高了，就把美的東西加進(jìn)了硯臺(tái)里。到了唐宋以后，硯臺(tái)的主要功能還是實(shí)用，它的觀賞功能在其次?！背幣_(tái)發(fā)展到今天，它的實(shí)用功能已經(jīng)退居二線，觀賞功能放在了第一位。劉克唐認(rèn)為，觀賞功能不僅看設(shè)計(jì)、雕刻還有石材本身。雕刻和石材怎么結(jié)合得恰到好處這是看點(diǎn)。另外，很多硯制得非常精、刻得非常多，但是它失去了把玩功能，用手一摸扎手、不舒服，不圓潤(rùn)。

“現(xiàn)在很多年輕人都不知道硯臺(tái)是做什么的。實(shí)際上，沒(méi)有硯臺(tái)，就沒(méi)有中國(guó)文化。我將硯臺(tái)提到這樣的高度，可能提得有點(diǎn)兒高。但是，設(shè)想一下，假如沒(méi)有硯臺(tái)，沒(méi)有毛筆字的傳承，哪里來(lái)的中國(guó)文化?！眲⒖颂普f(shuō)，古人記錄歷史、書(shū)信交流，都得靠墨來(lái)寫(xiě)字，筆墨紙硯一直沿用到了民國(guó)。

制硯算是藝術(shù)里的冷門(mén)。但是，劉克唐說(shuō)，硯臺(tái)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，是其他任何方式都替代不了的。“繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻，甚至音律、舞蹈的舞姿，都可以融入于一方硯臺(tái)之中。硯是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。硯的文化含量和藝術(shù)魅力是中國(guó)其他工藝美術(shù)所不能比擬的?！?/p>

在多年的制硯實(shí)踐中，劉克唐不斷從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)應(yīng)用于制硯。國(guó)學(xué)之中，大到空間宇宙，小到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都可以成為制硯題材。這也是為什么魯硯的風(fēng)格和其他硯種完全不同。魯硯雖然起步晚，但在保護(hù)和傳承方面，較之其他硯種，反而走到了前面。原山東省第二輕工業(yè)廳副廳長(zhǎng)孫長(zhǎng)林就曾說(shuō)過(guò)，魯硯搞了這么多年，最大的貢獻(xiàn)就是出了個(gè)劉克唐。如今，魯硯傳承的重?fù)?dān)也在劉克唐身上。

劉克唐和夫人自行出資籌建的臨沂嶺上硯文化博物館，將在5月18日正式開(kāi)館。博物館展品里包括我國(guó)從漢至今各個(gè)時(shí)期的硯臺(tái)、全國(guó)各地的名貴硯種、名家硯品等藏品260余件。

除了建立博物館之外，劉克唐還建立了培訓(xùn)基地，對(duì)弟子們毫無(wú)保留傳授技藝，就是為了將魯硯傳承下去?！叭绻粋魇诮o別人，制硯也要變成非遺了！大師只是個(gè)名號(hào)，關(guān)鍵是看你做了什么。古語(yǔ)說(shuō)，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。其實(shí)應(yīng)該是，國(guó)家興亡，我有責(zé)。保護(hù)和傳承制硯藝術(shù)，先從我做起。”劉克唐說(shuō)。

劉克唐，生于1952年，山東省臨沂市人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。我國(guó)制硯行業(yè)的著名藝術(shù)家，中國(guó)工藝美術(shù)大師聯(lián)誼會(huì)副主任，山東省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，山東省制硯石刻藝術(shù)委員會(huì)主任。其作品取天工之造化，構(gòu)思新穎、手法質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔抒情，大有“賦頑石以生命，溶五千年華夏文化于其中”的感覺(jué)。所制硯曾作為國(guó)家禮品贈(zèng)送日本天皇和首相，部分作品珍藏于中國(guó)工藝美術(shù)館。經(jīng)他5年創(chuàng)作完成的大型系列作品《唐詩(shī)三百硯》，知名度甚高。他還極為注意硯外功夫，研究古代文學(xué)，著述作畫(huà)，著有《唐詩(shī)三百硯》、《魯硯的鑒別和欣賞》、《劉克唐硯譜》等。