財旺
提起青海,浮現(xiàn)在人腦海里的就是青藏高原雄渾壯美的自然風(fēng)光,家喻戶曉的青海湖,長江、黃河的發(fā)源地,藏傳佛教的博大精深,以及漢 、藏、回、蒙古、土、撒拉等民族別具一格的民俗風(fēng)情等等.卻很少有人知道,青海還有為數(shù)不多的千年古村落,就連我這個土生土長的青海人,組織戶外徒步活動近2年的戶外愛好者也知曉不多。
4月初,我有幸參加了青海省戶外運動協(xié)會和化隆縣主辦的“化隆縣戶外徒步線路推介會”,認識各界戶外愛好者,學(xué)習(xí)戶外知識的同時,深深地感受到了不一樣的青海,感受到了千年古村帶給自己心靈上的震憾。有幸目睹傳統(tǒng)民居帶給大家的視覺沖擊,這其中既有落后貧瘠的無奈選擇,更有這片土地的人們對傳統(tǒng)的愛護和堅守。在這里,人與自然始終處在和諧的狀態(tài)中,這就是古村塔加。
塔加,是一個充滿詩情畫意的名字,在現(xiàn)代文明不斷沖擊的今天,這里依然恬靜而神秘。塔加人自稱是1000多年前吐蕃軍隊的后裔,他們世居此地,他們認為這里的每一座高山,每一眼清泉都是造物主的饋贈,因此,千百年來,從不濫用和破壞自然萬物。雖說我們一直倡導(dǎo)環(huán)保,倡導(dǎo)綠色,可是,“不經(jīng)意”未關(guān)閉的水籠頭,“不經(jīng)意”未關(guān)閉飲水機電源,“不經(jīng)意”未關(guān)閉電腦等等,我們“不經(jīng)意”造成的微小浪費和他們愛護大自然的強烈意識比起來是那么的相形見絀,我以后一定把自己的這些“不經(jīng)意”徹底改掉。
走近塔加人,你能深深感受到信仰在他們身上彰顯得淋漓盡致。藏民族是個全民信仰佛教的民族,佛教信仰在生活中具有舉足輕重的地位,信仰民俗的痕跡在塔加無處不在。寺院在山腰,民居依傍佛塔、嘛呢康而建,體現(xiàn)了僧俗、寺院、信眾、民居的社會關(guān)系。每天清晨老人們搖著經(jīng)筒轉(zhuǎn)佛塔,積累福田,祈愿一方平安。也正是因為對佛教的信仰,塔加人都很友善,無論你走到哪里,都能看到他們友善的笑容,雖然語言不通,但是,你絲毫感覺不到語言帶給你的不安。走進塔家人的家里,他們會拿出家里最好的食物和美酒來盛情地款待你,置身其中,你是如此地渴望在這個古老的村落里靜靜地生活。
“塔加干木奏”是塔加村人引以為豪的一項石砌技藝,意為不用泥或者沙,直接干砌房屋外墻。村民說,所謂“一石九面”,無論石塊大小、形狀多異,均可順手而砌,一氣呵成。內(nèi)外墻最后的建筑工序就是糊泥巴,并將墻面磨平。二層、三層為了使建筑更加牢固,采取布達拉式建筑,其意為墻體全部用曬干處理過的1.2米—1.5米左右“柳條”扎捆立起,以稀濕牛糞涂抹粘連,最后將碾碎具有很強粘合力的紅土加牛毛、羊毛等調(diào)成稀泥,用手直接涂墻,并用手抹平完成墻體,重要的作用就是減壓、防震、通風(fēng)透氣,中間有空氣,致使房屋冬暖夏涼,形成獨特的建筑風(fēng)格,顯示勞動人民的智慧。
塔加地區(qū)的院墻通常撒有白灰,農(nóng)歷十月二十五日前就要往墻面撒白灰(白色象征著純潔、圣潔),其意在為紀(jì)念宗喀巴大師圓寂,這也成為村子獨特的風(fēng)景線。塔加村保存相對完好的民居有近20座,據(jù)說有的已經(jīng)過了數(shù)百年,村民門口精細雕刻“馬頭興旺”字樣的拴馬樁,似乎可見當(dāng)年門庭若市的熱鬧景象。房屋為二層、三層木樓,呈四合院式,俯瞰像內(nèi)地天井,上層住人,下層為牲畜圈和雜用房。傳統(tǒng)房屋窗戶較小,這與當(dāng)?shù)貧v史上的早期防御功能有關(guān),樓頂為平頂,供了望、晾曬東西。
塔加原為一個自然村,現(xiàn)在劃為兩個行政村。村莊依山而建,呈梯狀遞升,民居錯落有致,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“布達拉式”的建筑風(fēng)格。村莊內(nèi)有藏傳佛教寺院、嘛呢康建筑以及大量民居建筑,巷道眾多,多以石板、石子鋪就。遠觀整個村莊呈扇形依山而建,格局緊湊。從底下看層層而上,似藏區(qū)山地寺廟建筑群,場景頗為壯觀。村里有三條河流,泉眼數(shù)十處,最為著名的是名為“霞曲”和“宙曲”的兩處泉眼?!跋记?,藏語意為鳥鳴泉,此泉眼位于塔加二村中部路邊,原來在山坡下村民房屋底,后由于路基所占,在泉眼處壓管從路基地下延伸至塔加溝。之所以稱之為“鳥鳴泉”是因為此泉水在春天布谷鳥叫時會潺潺流出。而“宙曲”意為雷聲泉,只有到響雷的季節(jié)才能涌出。塔加村民每年都會在這兩處泉眼舉行隆重的祈雨儀式,祭祀水神,祈禱風(fēng)調(diào)雨順。儀式除了村民還有僧人參加,據(jù)說非常靈驗。
一天的時間總是很短,但是,置身其中,人的心境特別寧靜悠長,如果你有時間,請一定去一趟這個千年古村塔加,放逐都市喧囂,回歸古村怡靜的生活。