二月河

人類社會(huì)有一種現(xiàn)象，叫“催眠效應(yīng)”。比如一車青菜擺在當(dāng)街，來(lái)來(lái)往往的人擦肩而過(guò)，誰(shuí)也不理它。忽然有一個(gè)人去買，會(huì)引得一群人來(lái)?yè)屬?gòu)，一會(huì)兒的功夫，一車菜賣得精光。旅游也是這樣，九寨溝如此，張家界如斯，推而久遠(yuǎn)，西湖當(dāng)初亦當(dāng)如此。就是少林寺吧，似乎也是如此，如今去登封，一開口就是“我去少林寺”。其實(shí)也還在催眠之中。登封還有座中岳廟，也很好玩的?，F(xiàn)說(shuō)到少林，人的第一反應(yīng)也還是“拳頭硬”。若談到“太極拳”、“太極劍”，這是典型的吾國(guó)國(guó)粹了，環(huán)球無(wú)分遠(yuǎn)近。但提到這詞兒，條件反射的，蹦出一個(gè)詞兒“張三豐”，再蹦出一個(gè)詞“武當(dāng)山”，是真武大帝——祖師爺?shù)牡缊?chǎng)，那香火就不必說(shuō)了，旺?。∥业囊粋€(gè)朋友，是個(gè)病秧子，朝朝武當(dāng)，他的病就會(huì)好一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)武當(dāng)山還沒有索道，我問：“那么高，你爬得上去嗎？”答：“那山，越上越有勁，不信你試試?！?/p>

我畢竟沒有去“試試”。一來(lái)道遠(yuǎn)事忙，二來(lái)我心里有個(gè)陰暗的偏見，大廟里香火太旺，就去燒香神也未必“記得”我。我喜歡到底蘊(yùn)深厚但不甚有錢的“文化貴族”景點(diǎn)去徜徉結(jié)緣——我選中了五朵山。

這座山在南召縣境區(qū)。其實(shí)去朝武當(dāng)?shù)南憧痛蠖贾獣?。武?dāng)叫南頂，五朵山叫北頂。當(dāng)年燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，叔叔要奪侄兒權(quán)，水陸并進(jìn)打南京，明惠帝朱允炆在火光如炬的夜晚倉(cāng)皇出逃。萬(wàn)念俱灰的落魄皇帝逃到五朵山定居下來(lái)，在這里他結(jié)識(shí)了張三豐，受張氏指點(diǎn)，終成正果。又南下游方，在武當(dāng)創(chuàng)建廟宇——這才有了武當(dāng)南頂。當(dāng)然這是傳說(shuō)。我心里一直對(duì)此存疑，張三豐是宋末元初人，文天祥被殺時(shí)他已記事。再經(jīng)一個(gè)元朝到明朝又經(jīng)歷一個(gè)洪武朝三十一年，到靖難之役，張三豐起碼有一百三十歲了。他還能和朱允炆一道玩？說(shuō)給佛教徒斷然不信，但道教說(shuō)的是神仙。一百三十歲，應(yīng)該算個(gè)青年神仙。

一是神山有“戲”，二是上山有索道，這我就上吧。

時(shí)令已經(jīng)入冬，但一直沒有下雪，可我們到索道口，天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下了絨絮一樣的雪花。那峭壁，挺直略略傾斜的山立刻變得生動(dòng)起來(lái)，黃色的石壁，中間夾著褐色、灰色、鮮紅、淡紅、橘黃的灌木叢和雜木樹林，在風(fēng)中輕輕搖曳。蝴蝶樣的雪片在它們中間忽上忽下穿行舞蹈，婆娑生姿，仿佛整座山都被這繽紛的天花團(tuán)裹了，顯得那樣綽約、含蓄，風(fēng)采萬(wàn)千都隨在天然的紗幔之中。

五朵山極頂?shù)膹R宇并不大，從山下往上看，像是一根粗大的乳黃色石柱上頂著一個(gè)“點(diǎn)”，但上來(lái)看，又像一座錯(cuò)落有致的庭院，前后院側(cè)房俱全。憑著磚界眺望，遠(yuǎn)處的大地河流蒼茫，雪意中的峰巒迷離，仿佛會(huì)說(shuō)話似的，都在抬頭仰望著你。導(dǎo)游在旁指點(diǎn)：“這座峰，在山下看它，并不是最高，到山頂看所有的山峰都在它腳下?！薄澳茨沁叄筮吺前椎?，右邊是暗的，說(shuō)是一個(gè)神仙，一頭擔(dān)著豆腐，一頭提著韭菜，是在那里翻了，山這邊全是野韭菜，這里的韭菜花、野韭菜是有名的……”

我沒有用心聽他的，我在注意神殿前那副對(duì)聯(lián)，卻是一色的道文云雷篆書。記得我的存書道家文字中，有這樣的圖形，但搜遍枯腸，再看也只是“面熟”。廟中道士見我踟躕，過(guò)來(lái)解讀，叫“疙瘩云里神仙位，柯岔山上道人家。”慚愧，我只認(rèn)得“上、人、家”三個(gè)字。我很留意文化景點(diǎn)上的文字，但不是這類文字，這只是讓人好奇而已，文字內(nèi)容卻是“凡人的”。我在上山前讀到資料，說(shuō)五朵山聽琴亭右有數(shù)十畝大的摩崖石刻文字，因年代久遠(yuǎn)，很難辨認(rèn)，人們都叫天書。但有心人讀到點(diǎn)段，是這樣的：……承運(yùn)四載……庸腐拘執(zhí)。無(wú)駕馭雄才……王氣在燕，非汝能執(zhí)。……許藩王起兵，以清君側(cè)……朱書度牒……出鬼門，會(huì)于神樂觀……道溧陽(yáng)、入太湖、歷浙東、轉(zhuǎn)云貴……居北頂，不皇而皇，永立天下……

可惜這次時(shí)間太倉(cāng)促，沒能到聽琴亭，自然也就沒能見這石刻。倘真這樣，這里就太神秘了：這完全是朱元璋的口氣，靖難之役朱允炆逃亡路線北頂成道，這件事，都發(fā)生在朱元璋死后，竟都在他生前的先期不料之中！這樣的石刻，是應(yīng)該立即修復(fù)、力加保護(hù)的，這功德誰(shuí)做呢？

關(guān)于這段故事，我聽到另外版本是：朱允炆逃亡，朱棣嚴(yán)令追捕，大索天下而不得，但圣命急如星火，追捕的人只好報(bào)說(shuō)逃亡皇帝已歸天，朱棣說(shuō)既已成仙，那就塑像祭祀！下面的人不知神像怎么塑，朱棣當(dāng)時(shí)正在洗澡，就指著自己說(shuō)“照這個(gè)樣來(lái)”，于是便有了“沐浴祖師”的圖形塑像。

南召的北頂，神秘有興味。