劉江鳳

（浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 紹興 312000）

大眾文化視域下微電影審美研究
——以中國微電影為例

劉江鳳

（浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 紹興 312000）

微電影作為一種新興的影視藝術(shù)形式，在大眾文化視域中，受到大眾文化商品性、通俗性、流行性和多元性的影響，無論是在敘事技巧、審美理想還是表現(xiàn)手法上，都呈現(xiàn)出一種獨特的審美內(nèi)涵。

微電影；大眾文化；審美

微電影是隨著信息時代的推進﹑互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而興起的一種視聽傳播形式，是“微時代”的產(chǎn)物，也是影視娛樂大眾化的一個標(biāo)志。相對于傳統(tǒng)電影而言，微電影具有微時長﹑微周期﹑微投資等顯著特征，同時題材多樣，種類繁多。由于微電影借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺播出，因此還具備了范圍廣﹑速度快﹑互動參與性強的特性。從審美角度看，微電影能帶給觀眾以豐富多樣的審美體驗，因此獲得了許多年輕觀眾和網(wǎng)民的追捧與青睞。2012年4月，由商務(wù)部﹑中宣部等多部委聯(lián)合指導(dǎo)的首屆中國微電影大典在京啟動，為微電影的推廣與評介搭建了平臺。

大眾文化與主流文化﹑精英文化并駕齊驅(qū)，在市場經(jīng)濟的肥沃土壤中生根發(fā)芽，帶有明顯的消費時代的印記。作為一種新型的文化現(xiàn)象，大眾文化迎合了普通受眾的審美渴求，并逐漸突破了藝術(shù)與非藝術(shù)﹑審美活動與日常生活的界限，與生俱來的商品性﹑通俗性﹑流行性和多元性的特質(zhì)，使得大眾文化更易進入普通受眾的視野并被他們迅速接受。微電影帶著大眾文化的深刻烙印悄然走進大眾的視野。從審美角度看，微電影與傳統(tǒng)影視沒有太大的區(qū)別，傳統(tǒng)影視所具備的教育批判功能它都具備，同時，它還明顯帶著大眾文化的印記，微電影篇幅短小卻五臟俱全，情節(jié)簡單卻耐人尋味，過程平淡卻透視人生，通過“微電影”的藝術(shù)表現(xiàn)方式，人們可以獲得更多的精神享受和情感愉悅。

從第一部被真正稱為微電影的影片《一觸即發(fā)》誕生以來，微電影就被罩上了商業(yè)的外衣。目前，微電影的研究大多集中在對微電影的現(xiàn)狀分析和發(fā)展趨勢研究等方面，或從市場營銷的角度分析微電影的市場化運作的特征和價值等。但是隨著眾多著名導(dǎo)演和一線演員紛紛進軍微電影市場，微電影市場呈現(xiàn)出日趨藝術(shù)化的傾向，比如許鞍華導(dǎo)演的《我的路》﹑姜文的《看球記》﹑蔡明亮的《行者》以及黃渤的《2B青年的不醉人生》等等，這些作品以他們的獨特視角反映了主流的﹑邊緣的各類人群的生存方式，為微電影的發(fā)展帶來了更多可借鑒的視角和表現(xiàn)方式。從國內(nèi)外的研究和實踐可以看出，人們對于這一新興事物的研究角度各異，呈現(xiàn)出百花齊放的現(xiàn)象。但是由于它是網(wǎng)絡(luò)消費催生的產(chǎn)物，研究者們過多地關(guān)注微電影的商業(yè)性和功利性，對其缺乏審美意識的關(guān)照，給予其的文學(xué)﹑審美角度的關(guān)注力度還不夠大，我們應(yīng)該看到，微電影仍屬于影視藝術(shù)的范疇，作為一門藝術(shù)，它所具有的審美功能還是不容忽視的。

一、微電影的文學(xué)審美特征

（一）商品性：對嚴(yán)肅藝術(shù)的消解

當(dāng)代中國正在進入一個大眾文化快餐消解一切嚴(yán)肅藝術(shù)的時代，發(fā)軔于網(wǎng)絡(luò)平臺的微電影從一開始就帶有網(wǎng)絡(luò)文化的深深烙印。大眾文化是在工業(yè)社會隨著文化進入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的文化現(xiàn)象，帶著濃厚的“商品性”，于是微電影在發(fā)軔之初是和商業(yè)價值捆綁在一起的，從根本上來講，微電影已經(jīng)從嚴(yán)肅藝術(shù)跨界成為藝術(shù)商品。因此在選取題材時，微電影融合了幽默搞怪﹑時尚潮流﹑公益教育﹑商業(yè)定制等主題，運用文字﹑手繪圖形﹑動畫﹑特技等很多網(wǎng)絡(luò)時尚元素，產(chǎn)生一種區(qū)別于傳統(tǒng)影視的新的影像表達方式，這種表達方式相對傳統(tǒng)的影像表達更加靈活有趣，增強了畫面的可看性與表現(xiàn)力，消解了傳統(tǒng)影視帶給觀眾的正統(tǒng)而死板的審美體驗。由優(yōu)酷和中國電影集團聯(lián)手打造的《老男孩》，打著懷舊的旗號，將70﹑80﹑90后一網(wǎng)打盡，讓受眾沉浸在影片所營造的緬懷過去﹑追憶往昔的小情懷中。但是在表現(xiàn)手法上，影片卻大膽用了傳統(tǒng)影視避之不用的“無厘頭”式特技和演員的夸張表演，使影片瞬間跳出凄苦﹑悲涼的整體基調(diào)，消解了一般影視正經(jīng)敘事以求打動觀眾的傳統(tǒng)套路。

（二）通俗性：拒絕宏大敘事

當(dāng)代法國哲學(xué)家利奧塔認(rèn)為，后現(xiàn)代時期的特點是從大敘事到小敘事的轉(zhuǎn)變，即從宏大敘事到個體敘事的轉(zhuǎn)變，從群體聲音轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺嗽捳Z。利奧塔提出的“小敘事”，解構(gòu)了原來宏大敘事的霸權(quán)地位，使得個人化﹑小范圍的敘事獲得合法性，使敘事領(lǐng)域呈現(xiàn)出具有差異性和多元化的特征。與傳統(tǒng)影視借人或事傳達更深層次的涵義的敘事策略不同，微電影在拍攝手法上具有明顯的局限性。而這一局限反過來也給了微電影在敘事上的“平民”姿態(tài)，使得故事本身具有強烈的“通俗性”。微電影注重對個體生命體驗的關(guān)注，使審美回歸到普通生命的普通生活，體現(xiàn)的是普通人對存在的社會現(xiàn)實的體認(rèn)和對個體內(nèi)心感受的體悟。比如由當(dāng)下熱門的著名導(dǎo)演聯(lián)手優(yōu)酷推出的年度主題微電影“美好2012”，電影均圍繞“普通”人的尋常事展開——不被周圍人群理解的變性人﹑在香港鬧市以極慢姿態(tài)游走的僧人﹑閑聊生命故事的幾個普通人以及花錢租女友安慰重病父親的哲秀。這些人物沒有驚天動地壯舉和轟轟烈烈的偉績，但是卻反映了活在當(dāng)下的人群共同的生命體驗，以及在城市化的急速演進中拋卻物質(zhì)﹑欲望等因素，沉靜思索人生﹑生命的某種共識，如蔡明亮的微電影《行者》就以另一種姿態(tài)告誡急速發(fā)展中的社會和生存在其中的人們，有時候讓自己停下來﹑慢下來可能更加重要。所以微電影選取的內(nèi)容簡單而單純，一般源自大眾熟悉而真實的日常生活，拒絕了宏大敘事的微電影常常能給觀眾帶來一種在大銀幕上可能找尋不到的一種群體的歸屬認(rèn)同感。

（三）流行性：對社會熱點的透析

微電影通過網(wǎng)絡(luò)傳播，又需要在短小的形式中承載豐富的內(nèi)容，因此選取社會熱點和流行元素成為微電影吸引觀眾眼球的關(guān)鍵，這是速食文化時代的顯著特征。在快餐式文化﹑速食文化的消費時代，人們生活壓力增大，生活節(jié)奏加快，大家大都沒有時間停下來細細品味生活，因此利用零散的﹑碎片的時間來消解生活的壓力成為大部分人的選擇。沒有了傳統(tǒng)影視各方面的限制和審查制度的約束，微電影便在敘事過程中增加了更多的“流行性”，并透過這些大眾熟知的流行元素，巧妙地探底社會問題，從而引起情感共鳴。黃渤自導(dǎo)自演的《2B青年的不醉人生》這部具有實踐意義的微電影，單從題目來看就非常具有流行性，內(nèi)容更是展現(xiàn)了城市大眾較為熟悉的K歌廳的“角角落落”。影片用獨特的拍攝角度和光怪陸離的鏡頭畫面，透視了這個浮躁的社會，折射了復(fù)雜的社會現(xiàn)實?？此撇唤?jīng)意的醉游，卻有意地剖開了消費人群的光鮮皮囊，讓沉浸在其中的我們重新審視自己的生活，引起大眾對時下的社會問題的關(guān)注與思考。與此類似的還有《微博有鬼》﹑《可以在一起》﹑《愛瘋時代》等等，這些微電影展現(xiàn)的可能只是社會的一個小角落，但卻以小敘事和平視角，觸動著現(xiàn)代人在急速社會中業(yè)已麻痹的神經(jīng)。

（四）多元性：追求自由的審美理想

中國的大眾文化崛起于改革開放的春風(fēng)之中，受市場經(jīng)濟這一沃土的滋養(yǎng)，因此它需要按照市場規(guī)律去運作，這就使微電影呈現(xiàn)出多元創(chuàng)作的態(tài)勢。在后現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化背景之下，網(wǎng)友們的自我表達欲望高漲，而微電影為這種需求提供了自由的空間，這種自由既是制作者創(chuàng)作的自由，又是觀影者觀影和評論的自由。一方面微電影迄今還沒有嚴(yán)格的審查制度，而新技術(shù)新媒介的發(fā)展為個體參與影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了有力的技術(shù)支持，因此微電影作為網(wǎng)絡(luò)文化的一份子，其創(chuàng)作主體也日趨多元化，任何人都可以觸碰微電影，賈樟柯所說的“DV時代”已經(jīng)到來，這也顯示了平民話語權(quán)的一種回歸。在內(nèi)容的選取上，各種題材﹑形式﹑手法都可以在這里大膽嘗試。另一方面觀眾擁有了較高的觀影自由度，可以比較理性﹑隨意地按照個人的意愿選擇影片。同時觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)上與其他網(wǎng)友直接進行溝通和討論，甚至很多微電影觀眾可以按照自己意愿將影片的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行重新的組合，從而在參與﹑溝通和互動中產(chǎn)生更加個性化的審美體驗?？偠灾?，微電影追求自由的審美理想完全實現(xiàn)了藝術(shù)追求自由和個性化的精神內(nèi)涵。

二、微電影的審美教育影響

（一）主體創(chuàng)作教育。在大眾文化生態(tài)中，市場選擇成為主導(dǎo)標(biāo)桿，主創(chuàng)更具活力，微電影使“每個人都是藝術(shù)家”的夢想得以實現(xiàn)，特別是對掌握了信息化和高科技設(shè)備的年輕主體而言，更是提供了一個張揚個性﹑展示才能的平臺。傳統(tǒng)影視對于年輕一代而言是高高在上的一種藝術(shù)，成本高﹑周期長，而微電影的出現(xiàn)使得電影藝術(shù)更近地走向年輕的創(chuàng)作主體，不論是在成本上還是技術(shù)上，微電影都成為年輕主體能夠觸碰的視聽藝術(shù)，同時還能刺激他們的原創(chuàng)能力，促成年輕主體的創(chuàng)作主動性，對提高年輕人的創(chuàng)作熱情和繁榮微電影市場都有著重要作用。在這樣的形勢下許多高校紛紛開設(shè)DV制作﹑微電影創(chuàng)作等選修課程，吸引年輕一代參與到影視創(chuàng)作中來。各類以大學(xué)生為主體創(chuàng)作的微電影比賽也不斷舉辦，一批批熱愛電影藝術(shù)的年輕人紛紛踴躍參加，優(yōu)秀的原創(chuàng)微電影一次次進入人們的視野。但是由于參與微電影創(chuàng)作的大學(xué)生的水平參差不齊，演員表演相對稚嫩，拍攝視野也比較狹窄，題材選擇較為單一，因此難以出現(xiàn)高水準(zhǔn)的微電影。盡管如此，年輕創(chuàng)作主體的創(chuàng)新能力卻不容小覷，他們可以從身邊尋找拍攝主題，把自己的生活經(jīng)驗融入到創(chuàng)作當(dāng)中，從而制作出原創(chuàng)的和富有活力的作品。

（二）價值觀和思想教育。大眾文化時代，隨著人們生活水平的進一步提高，網(wǎng)絡(luò)新媒體已經(jīng)走進千家萬戶，微電影能夠利用博客﹑微博﹑SNS社區(qū)﹑QQ等多種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序和軟件進行傳播，它的受眾已經(jīng)超越了傳統(tǒng)影視的普及面，增加了對人的價值觀和思想教育的滲透力和感染力。而影視藝術(shù)的審美教育意義不容置疑，它對于凈化人的心靈﹑提高人的精神素質(zhì)也有著潛移默化的作用，中國的傳統(tǒng)影視從一開始就對此做了有效地證明。較之傳統(tǒng)影視，微電影在教育功能方面有著自身獨特的優(yōu)勢。人們對于網(wǎng)絡(luò)等各種媒介的偏愛使得微電影更易進入受眾的視野，微電影對受眾人群進行價值觀和思想的有效引導(dǎo)，使之形成良好的行為習(xí)慣，并不斷提升人們的精神境界。如《男生日記》﹑《女生日記》﹑《青春期》等微電影，圍繞年輕受眾喜歡的題材，給予他們關(guān)于青春﹑愛情﹑責(zé)任等方面的人文關(guān)照和教育。因此，微電影對于觀眾的人生觀價值觀的影響不弱于傳統(tǒng)影視作品，有時還有甚于傳統(tǒng)電影。

盡管微電影方興未艾，但是誰也不能斷定它未來的發(fā)展方向?！懊篮谩毕盗写髱熚㈦娪昂兔藢τ谖㈦娪暗挠|碰，在有意無意之間開啟了微電影發(fā)展的另一種姿態(tài)，它代表了創(chuàng)作者們對微電影的一種獨特理解。微電影未來要在審美領(lǐng)域有所建樹，可能更多地需要傾向于喚起觀眾的理性思考，而不是常規(guī)電影，特別是商業(yè)電影所追求的那種娛樂至上的效果，這樣微電影在電影實驗領(lǐng)域才能顯示出開闊的美學(xué)前景，這也是微電影要得以發(fā)展的內(nèi)涵要素之一。

［1］倪祥保.“微電影”命名之弊及商榷［J］.電影藝術(shù)，2012（5）.

［2］王一川等.名人微電影美學(xué)特征及微電影發(fā)展之路［J］.當(dāng)代電影，2012（6）.

［3］何建平，張薇.中國微電影研究現(xiàn)狀綜述［J］.當(dāng)代電影，2013（3）.

劉江鳳，女，浙江大學(xué)人文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

J905

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1007-0125（2015）05-0124-02