王暉

承德市外八廟管理處

承德自古就是多民族的聚居之地，是一個(gè)融合了多種民族文化的區(qū)域，而這些多種文化的薈萃必然也會(huì)使其形成一種富有創(chuàng)造力與生機(jī)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。本文探討了對(duì)承德民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘與研究的必要性，并提出了一些有建設(shè)性的參考思路。

一、發(fā)掘和研究承德民族文化遺產(chǎn)的必要性

承德地區(qū)自古就是少數(shù)民族聚居的地域，這些民族的歷史文化、藝術(shù)宗教以及民俗考古遺物等都是北方民族文化遺產(chǎn)的范圍，也是我們中華民族歷史文化的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于承德民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究，不管是對(duì)中國(guó)歷史文化的研究，還是對(duì)當(dāng)今旅游事業(yè)的發(fā)展，都具有重要的促進(jìn)意義。

（一）承德自古就是中原漢族和北方少數(shù)民族交往和雜居以及融匯的地域

承德位于長(zhǎng)城以北，是連接?xùn)|北和華北以及蒙古地區(qū)的三角地域，地處關(guān)內(nèi)外的要塞，而且也是中原農(nóng)耕文化和北方草原游牧文化相互融合的地域，在歷史上曾有很多民族聚居在這里，形成了多民族文化的薈萃在民族關(guān)系史中具有重要的地位。

（二）承德是中原通往北方的交通要塞

在中國(guó)的歷史上，關(guān)塞以及長(zhǎng)城地帶自古就是各民族雜居融合的地域。古代時(shí)期的承德，是中原通往北方的一個(gè)交通要塞，承德位于古北口地帶，這里作為一個(gè)要塞，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)就會(huì)把城門關(guān)上，在和平年代就會(huì)將城門大開(kāi)，便于南北通行與通商。由于這里的人口流動(dòng)非常頻繁，因而呈現(xiàn)出了多民族和多文化共存并相互影響的大融合情形。

承德在歷史上所處的地理位置就決定了對(duì)其民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘和研究的重要性以及必要性。

二、豐富多彩的承德民族文化遺存

從史前開(kāi)始，承德就是中原農(nóng)耕文化和北方草原游牧文化相互融合的地域，這兩種民族文化傳統(tǒng)既相互沖突又相互依存，是一個(gè)多元文化相互融合的地域，許多的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

在最早的舊石器時(shí)代，承德地域就存在著人類的活動(dòng)，考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地域存在著20多處的古人類的洞穴遺址，出土了數(shù)十種的動(dòng)物骨骼的化石。在豐寧地區(qū)還發(fā)現(xiàn)刻有銘文“亞邀請(qǐng)“三腳架，這是亞氏族部落商代遺址關(guān)閉。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，有超過(guò)20座壁分布的秦漢時(shí)期的燕長(zhǎng)城附近的長(zhǎng)城承德地區(qū)，全市已出土一批鐵，青銅，陶瓷，錢幣和各種建筑構(gòu)件。在承德地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了許多的北魏和隋唐時(shí)期的文物。例如：北魏時(shí)期的青銅佛像雕刻，北魏太和年間的青銅菩薩，有很多箍筋和鐵壺、雙耳鐵等。各種各樣的遼，金元時(shí)期文物，也廣泛分布于承德地區(qū)，龍華縣土城子古城就是一個(gè)典型。有瓷的窯和施工現(xiàn)場(chǎng)，出土了一批生產(chǎn)、生活用具和各種豐富的瓷。明代承德屬北平府，發(fā)現(xiàn)許多明代遺物和遺跡長(zhǎng)城沿線附近，如記載了當(dāng)時(shí)修建長(zhǎng)城和守衛(wèi)薊遼寧邊鎮(zhèn)的各種碑刻等。清代承德的各類文物不僅有豐富的物種，也是世界有名的。這里的加德滿都避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林，它結(jié)合了歷史，民族，文化，宗教，藝術(shù)的各種元素，它是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，以及中國(guó)古代文化的藝術(shù)殿堂。

這些也只是承德民族文化遺產(chǎn)其中的一部分，盡管它們正在不斷的被人們發(fā)掘出來(lái)，然而人們對(duì)它們的文化藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知還并不全面，仍然還有許多的民族文化珍寶有待今后進(jìn)一步的發(fā)掘與研究。

三、關(guān)于承德民族文化遺產(chǎn)發(fā)掘與研究的幾點(diǎn)思考

（一）多開(kāi)展民族考古工作，解決歷史缺環(huán)的問(wèn)題

在對(duì)民族文化進(jìn)行發(fā)掘的過(guò)程中，尤其是對(duì)長(zhǎng)城以北的少數(shù)民族文化進(jìn)行的發(fā)掘往往存在著不小的難度。原因在于這些民族的活動(dòng)范圍很廣闊，而且這些游牧民族的流動(dòng)性也非常頻繁，生存環(huán)境也相對(duì)惡劣也不善于論經(jīng)治史，因此關(guān)于他們的史料記載就非常少。對(duì)于民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究，田野考古是很重要的一部分。對(duì)于承德來(lái)說(shuō)，地上和地下還存在很多的文化遺存，例如：每個(gè)縣區(qū)的民俗方面的文物遺跡，以及在山莊內(nèi)外所存留的清代遺址等等，這些都需要去我們更深入的調(diào)查研究，我們需要通過(guò)科學(xué)的考古來(lái)獲得掌握詳實(shí)的資料，民族文化研究只有這樣才能進(jìn)行下去。我們要對(duì)全部的遺物和遺跡進(jìn)行認(rèn)真的研究和科學(xué)的斷代，進(jìn)而明確其族屬，還要加強(qiáng)與人類學(xué)以及民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科的密切聯(lián)系合作。

雖然承德現(xiàn)有的考古資料比較豐富，但仍有許多空白的歷史。例如，在舊石器時(shí)代至新石器文化遺存的過(guò)渡期，直到現(xiàn)在仍然是一個(gè)空白，為洪山新石器時(shí)代文化的典型遺存有待進(jìn)一步的探討和研究，并系統(tǒng)的考古研究夏家店下層文化和宗族問(wèn)題研究。近年來(lái)，山戎文化在承德的研究已經(jīng)取得很大成果，但系統(tǒng)的研究還是缺乏。剩下的我們應(yīng)該做的是在這些研究的基礎(chǔ)之上，把山戎文化遺存考古調(diào)查的重點(diǎn)主要放在豐寧和灤平以及龍華縣境內(nèi)，深入開(kāi)展研究，為山戎文化內(nèi)涵及其分布在全面燕山熊和發(fā)展規(guī)律的揭示。此外，有遼代奚族的城市，戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期的城市問(wèn)題，遼代及其相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，我們必須通過(guò)國(guó)家考古的方法來(lái)進(jìn)一步探討其民族文化遺產(chǎn)的解決。

（二）檔案資料搜集

承德?lián)碛杏凭玫臍v史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可是對(duì)于長(zhǎng)城以北的那些少數(shù)民族的歷史文化相關(guān)方面的記載史籍卻很少。這些游牧民族有個(gè)有自己的文字或者有的已經(jīng)失傳。比如說(shuō)匈奴沒(méi)有文字，鮮卑族有文字但已經(jīng)失傳了，有些民族的文字流傳下來(lái)了然而人們卻并不認(rèn)識(shí)，無(wú)法了解其中的涵義，還有的古代民族的文字資料到現(xiàn)在都不為人所知。因此，對(duì)于各民族的檔案資料進(jìn)行挖掘和整理以及收集也是使民族文化研究工作順利開(kāi)展的一種必不可少的基礎(chǔ)。

（三）注重考古和文獻(xiàn)的結(jié)合

對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，不能夠只是就文物來(lái)說(shuō)文物，而要通過(guò)文物來(lái)了解歷史。承德地域的民族文化中交融著許多少數(shù)民族的文化元素，其中各少數(shù)民族的文化內(nèi)涵以及發(fā)展淵源等都在其中交錯(cuò)著，因而，這些都需要考古和文獻(xiàn)的結(jié)合才可以使研究更透徹。考古能夠?qū)ξ墨I(xiàn)記載中的不足與謬誤之處進(jìn)行更正與補(bǔ)充，而文獻(xiàn)可以給考古調(diào)查提供科學(xué)的線索。因此，我們需要通過(guò)將文獻(xiàn)和實(shí)物相互印證的方式來(lái)使民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘及研究工作得到進(jìn)一步的系統(tǒng)推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]清道光九年《承德府志》。

[2]《史記·匈奴列傳》，中華書局，1959年版。

[3]譚其驤：《中國(guó)歷史地圖集》，中國(guó)地圖出版社，1982年版。

[4]金毓黻：《東北通史》，五十年代出版社，1981年版。