錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

義山詩(shī)，細(xì)細(xì)咀嚼，別有韻味，后世涵泳不絕，頗為激賞。尤宋初楊億、劉筠、錢惟演諸士蔭其詩(shī)體，號(hào)為西昆，稱盛于世，此宋初承襲晚唐之余脈也。其妙絕千古之辭，才情曼衍之境，散溢于蓮口，鐫銘于詩(shī)行，意味雋永，引人深思。古來詩(shī)詞創(chuàng)作或直抒胸臆，或含蓄蘊(yùn)藉，或寓情于景，或托物言志，或吊古諷今，或消遣自?shī)?，義山詩(shī)亦難脫此窠臼，然獨(dú)以意象取勝，以意境執(zhí)耳，詩(shī)人于遣詞造句之時(shí)，其感情充沛其間而不自知，意象撲朔迷離而不輟筆，據(jù)此而超然于文人之外，游離于烏何有之鄉(xiāng)，頗有老莊之放任、屈宋之情懷。

繆鉞認(rèn)為：“欲論李義山詩(shī)，須先明李義山之為人。李義山蓋靈心善感，一往情深，而不能自遣者。方諸曩哲，極似屈原?！保ā对?shī)詞散論·論義山詩(shī)》）此即孟圣之論，知人論世之說。因其詩(shī)歌意象組合閃爍，為常人所熟稔，卻未嘗習(xí)見于詩(shī)文，其義所指，厥旨淵微，不可不察，不可不深究。而詩(shī)人作詩(shī)，我手寫我口，我口言我心，情以詩(shī)觸，辭以筆遷，由此觀之，探求詩(shī)人本身，乃詮其詩(shī)文之必由之徑。眾所周知，義山一生無端深陷牛李黨爭(zhēng)，仕途偃蹇，其人其事，悒郁困窘，難以自遣。泄而為詩(shī)，聊以自慰。又因其斡旋于政治漩渦而難以跳脫，詩(shī)歌意象遂趨撲朔隱晦，自遣之余明哲全身。此間種種，詩(shī)人以朦朧之態(tài)運(yùn)辭，實(shí)為花間之幸，西昆之幸，后世之幸也。

凡大家者，行文涌思，信手自如，思緒所至，概莫能外，心志所往，不漏萬(wàn)一，非淺論之人所能及，亦非孤陋之人所羨賞，其詩(shī)其文，氣象寥廓，不易踅摸。義山詩(shī)一時(shí)行于北宋，論賞之人，或稱其情思細(xì)膩、意緒纏綿，或稱其詩(shī)境朦朧、意象親切，或稱其氣象渾融，技法嫻熟，或稱其內(nèi)涵雋永、歸趣難求。義山之詩(shī)，非一言所能括，亦非一論而能詮。誠(chéng)如元好問《論詩(shī)三十首》所言：詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。

論及義山詩(shī)不可避其愛情詩(shī)，言及愛情詩(shī)不可避其無題詩(shī)。無題詩(shī)無題勝有題，詩(shī)歌通體本已極盡能事，意想天外，發(fā)興無端，另以無題抑或首字為題，更添神秘之感。此或詩(shī)人無心之失，或任誕而為，詩(shī)作未竟而意境已出，引人入勝又惹人遐想。蓋因此況，吟罷無題，不禁萌生與境同游、流連忘返之感，仿若六分晦澀之后，微存三分飴味。又因其用典過繁，作意必精，難免稍有矯揉造作之態(tài)、嘩眾取寵之嫌。如此便又醞出一分酸腐。即陸游所云：鍛煉之久，乃失本指，斫削之甚，反傷正氣。（《渭南文集》卷三十九《何君墓表》）如此看來，無題詩(shī)之于李義山，不啻為一蹊托身風(fēng)雅之道。而義山之于無題詩(shī)，卻又別是一番滋味，抽身為鏡，度己為媒，釋愛情不拘禮法，謀婚姻不循縟節(jié)，任之自由隨往，無滯無礙，感情真摯，悱惻纏綿?！按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯”，諸如此般純化愛情，美化愛情，向往愛情，尋覓愛情，集萬(wàn)千曼妙加之，移無盡詩(shī)意與之，字字珠璣，篇篇錦繡，膾炙人口而又沁人心脾。茲取其《無題二首》：

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫堂西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。

豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。

據(jù)馮浩注：“自來解無題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事，各有偏見，互持莫決。余細(xì)讀全集，乃知實(shí)有寄托者多，直作艷情者少，夾雜不分，令人迷亂耳。此二篇定屬艷情，因窺見后房姬妾而作，得毋其中有吳人耶？趙（趙臣瑗）箋大意良是，他人苦將上首穿鑿，不知下首明道破矣?！保ā队褙G生詩(shī)集箋注》卷一《無題二首》（昨夜星辰））“昨夜星辰”“畫堂西畔”，以時(shí)開篇，以地為續(xù)，引入懸念，繼而施以“心有靈犀”之美好愿景，不覺已隨詩(shī)人所念而去，“隔座”“分曹”些許罅隙、暫時(shí)之戲，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，眉目傳情，可望而不可即之慨油然而生?！伴嬮T”一詞與《楚辭·離騷》中“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予”似有某種暗合之意。故繆鉞先生曾言李義山“方諸曩哲，極似屈原”。（《詩(shī)詞散論·論義山詩(shī)》）“昔年相望抵天涯”，往事不堪回首，咫尺天涯，難得一晤。而今感慨萬(wàn)千，無所適從。大有一種終成眷屬之際虛寂不再、悵惘空乏之感。

義山亦頗多詠史之詩(shī)，含蓄深沉，橫槊古今。今人試揣度之，隱約可察個(gè)中深意，有所指亦有所諷，筆法逡巡史典之間而不偏疏，深味徜徉今朝之時(shí)而不媚世，仍不失典雅之氣，郁勃之勢(shì)。若“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來？”（《瑤池》）又若“王母西歸方朔去，更須重見李夫人”（《漢宮》）托事于王母，實(shí)諷于當(dāng)權(quán)，雖似低吟世外方人，而實(shí)則銳氣內(nèi)斂，不怒自威。其勢(shì)磅礴然，有綿里藏針之妙也?！澳廾е幸箾]，君王猶自不長(zhǎng)生”（《華岳下題西王母廟》）“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”（《賈生》）“不長(zhǎng)生”“問鬼神”，不言而喻，意在諷喻當(dāng)朝君王只欲益壽延年，不理蒼生社稷之狀，于此稍彰于前，面紗微薄一層，史典不若仙事蘊(yùn)藉，卻媲之于真實(shí)，予覺義山此類詩(shī)歌，引經(jīng)據(jù)典，直指時(shí)事，一語(yǔ)中的，頗富文采，譬諸回溯上游，引萬(wàn)斛涌泉，滯于堤壩，稍蓄其勢(shì)，便一瀉千里，下游涸枯之地，如飲醴醪，如吮甘霖。比之同時(shí)詠史之作，自有其不同凡響之處。杜牧之詩(shī)，明麗疏朗，其懷古詠史之作特在俊爽，如《河湟》《早雁》《赤壁》等，二者相較，杜詩(shī)非如義山之詩(shī)于陳典列史之外，多幾分周密確鑿。

義山詩(shī)者，詠物、詠史、無題鼎足而三。義山之詠物詩(shī)，予曾淺嘗輒止，不求甚解。僅能捕捉表層摹物之致，而難解項(xiàng)后郁情之韻。涵泳既深，便能意會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)之要眇，情緒之纖薄。如“萬(wàn)里重陰非舊圃，一年生意屬流塵”（《回中牡丹為雨所敗二首》），姚培謙評(píng)曰：“從此萬(wàn)里重陰，頓非舊圃，一年生意，總屬流塵。唯是前溪舞處，花片浮來，猶尚分其光澤耳。才人之不得志于時(shí)者，何以異此?！保ā独盍x山詩(shī)集箋注》）追念往昔盛日不再，感慨今日前途未卜，花落之委地，猶一己之飄零，寓身世之感于繽紛落英，無所依傍既而碾作流塵。詩(shī)人傾情于敗落牡丹，恐富貴不至，命運(yùn)慘淡之嗟溢于言表，言辭精致婉曲，格調(diào)凄涼哀婉，情緒感傷淋漓，詩(shī)境朦朧瑰麗，托物寓懷，詩(shī)人感情色彩之駁可見一斑。誠(chéng)如王國(guó)維先生所言：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ā度碎g詞話》）由此管窺蠡測(cè)，感傷身世之情懷與北朝庾信頗為相似，感傷時(shí)變、憂嗟身世之意于詩(shī)行間相遇相織，如“獨(dú)下千行淚，開君萬(wàn)里書”（《寄王琳》），“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”（《擬詠懷》其七），筆調(diào)勁健蒼涼，句式精巧渾成，義山詩(shī)歌似與庾信詩(shī)有異曲同工之微妙，一脈相承之淵源。

自義山外，唐人作此類詩(shī)者，譬如杜子美、韓昌黎、李長(zhǎng)吉等，無論先后，義山均博采兼長(zhǎng)，自成一系，凌然于前人藩籬之外。王安石有云：“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。”（蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話》引）義山詩(shī)學(xué)于杜而別于杜，由于其詩(shī)“秾麗之中，時(shí)帶沉郁”（施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》），故于纖麗明媚之外，字里行間充透著一種渾融境界。屈復(fù)云有言：“碑文不敘李愬之首功，昌黎不得無過。今段文不大傳，而韓文家弦戶誦，不無議者，好而不知其惡，可嘆也。生硬中饒有古意，甚似昌黎，而清新過之?！保ā队褙G生詩(shī)意》）韓昌黎詩(shī)宗杜甫，以文為詩(shī)，詩(shī)尚怪奇之美，義山掘其古意，以己之清新脫俗映襯之，別是一番光景。紀(jì)昀云：“以‘燕臺(tái)為題，知為幕府托意之作，非艷詞也。純用長(zhǎng)吉體，亦自有一種佳處，但究非中聲耳?！保ā独盍x山詩(shī)集輯評(píng)》引）李長(zhǎng)吉詩(shī)如其人，詩(shī)性凄艷詭激，義山鑒其藝術(shù)逸軌之思維，取其意象生新之技法，柔化詩(shī)歌風(fēng)格，一變凄艷詭激為幽美窈渺，于揚(yáng)棄之余詩(shī)歌趣向愈益精美。

宋初沿襲五代詩(shī)風(fēng)之余，王禹偁主盟“白體”，詩(shī)尚白描，“九僧”及林逋等隱逸之士推崇賈姚，詩(shī)學(xué)“晚唐”，少用典故，詩(shī)壇單調(diào)寡味，因義山之詩(shī)雕潤(rùn)密麗，音調(diào)鏗鏘，便宜中和，一新詩(shī)壇氣象，西昆之盛，極于一時(shí)，至慶歷而未泯。

義山以其靈心善感訴諸筆端，發(fā)而為詩(shī)，往復(fù)回環(huán)，沉潛內(nèi)斂，似有言有盡而意無窮之慨，隱于唇際，欲言又止。然撲朔迷離之象，細(xì)美幽微之境相輔相成，蔚為一家之風(fēng)，此讀義山詩(shī)不可不玩味者也。

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（馮慶磊 ?杭州師范大學(xué)人文學(xué)院 ?311121）