萬潔菲

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院， 四川成都 610031)

淺析傳統(tǒng)元素繼承的共生思想
——以成都鹿野苑石刻博物館一期為例

萬潔菲

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院， 四川成都 610031)

20世紀(jì)末，中國(guó)城市及鄉(xiāng)村的現(xiàn)代主義建筑林立叢生。面對(duì)外來文化的強(qiáng)大沖擊，要不要繼承傳統(tǒng)和怎樣繼承傳統(tǒng)的話題被越來越多的相關(guān)專業(yè)人士所關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化繼承的建筑應(yīng)運(yùn)而生了。文章的寫作初衷即是在傳統(tǒng)文化面臨巨大的挑戰(zhàn)和新的發(fā)展機(jī)遇之時(shí)，大家在建筑創(chuàng)作時(shí)不僅要繼承傳統(tǒng)，更要吸收新的文化，當(dāng)代建筑要遵循共生的思想，才能使建筑富有生命力。

傳統(tǒng)元素； 繼承； 共生

早在20世紀(jì)20年代，中國(guó)建筑師就開始了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的探索。其發(fā)展歷程大致可分為從“中國(guó)固有式形式”到地域性建筑形式的探索再到現(xiàn)在的對(duì)傳統(tǒng)文化的象征和隱喻。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承由簡(jiǎn)單模仿到變形重構(gòu)再到抽象繼承，建筑創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承越來越趨于成熟。對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承，就其繼承的方法而言，可根據(jù)候幼斌先生提出的硬傳統(tǒng)和軟傳統(tǒng)的概念，“硬傳統(tǒng)”就是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑的實(shí)體，是傳統(tǒng)建筑外在的表層結(jié)構(gòu)，如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的大屋頂、斗拱、木構(gòu)架結(jié)構(gòu)和裝飾以及傳統(tǒng)建筑的布局形式等，能夠直接參照的建筑實(shí)體的，都屬于“硬傳統(tǒng)”；“軟傳統(tǒng)”是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)，它是抽象的，如傳統(tǒng)硬件所反映的哲學(xué)意識(shí)、文化心態(tài)、審美情趣、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、建筑觀念、建筑思想、生活方式、思維方式、行為方式、創(chuàng)作方法、設(shè)計(jì)手法等。當(dāng)下，建筑創(chuàng)作中運(yùn)用傳統(tǒng)元素不再僅僅拘泥于硬傳統(tǒng)的繼承，而是將軟傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化的再造，以一種嶄新的面貌展示在世人眼中，建筑注重環(huán)境、人文、場(chǎng)所精神等因素的影響，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換性的形式創(chuàng)造，形成多元共生的新局面。

1 傳承傳統(tǒng)——多元共生

1.1 建筑與環(huán)境的共生

中國(guó)古代天人合一的思想就蘊(yùn)含著人和自然和諧共處的道理，建筑作為人居住和使用的載體，建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是傳統(tǒng)建筑文化的理念之一。傳統(tǒng)民居非常注重與建筑周圍環(huán)境的共生，無論是合院式民居還是大的場(chǎng)鎮(zhèn)，都做到因地制宜，與周圍環(huán)境相互和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)民居中的自然環(huán)境可分為外部環(huán)境和內(nèi)部庭院空間環(huán)境，外部環(huán)境的注重主要體現(xiàn)在民居選址上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的選址非常注重風(fēng)水，風(fēng)水主要是根據(jù)建筑相關(guān)的天文、地理、氣象條件等方面的自然知識(shí)結(jié)合相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)形成的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)的是建筑合理利用地形進(jìn)行建筑布局，建筑本身要與建筑外部環(huán)境和諧共生。傳統(tǒng)民居的內(nèi)部環(huán)境，即庭院空間環(huán)境，四川民居庭院內(nèi)常種植樹木，將自然融入建筑，不僅有很好的視覺效果，還能起到一定的通風(fēng)遮陽作用，調(diào)節(jié)院內(nèi)的微氣候環(huán)境。日本著名建筑師黑川紀(jì)章曾說：“好的住宅應(yīng)該是與自然共生的住宅，……人居住的場(chǎng)所首先一定要有樹有綠色?！笨傊?，當(dāng)代建筑創(chuàng)作不僅僅是創(chuàng)作建筑，還應(yīng)該充分考慮建筑周圍環(huán)境，建筑內(nèi)部空間自然環(huán)境的適當(dāng)引入，也能是建筑充滿活力。當(dāng)代建筑創(chuàng)作應(yīng)從傳統(tǒng)民居中汲取養(yǎng)分，繼承和發(fā)揚(yáng)環(huán)境建筑協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)思想。

1.2 建筑與情感的共生

人對(duì)建筑情感的表達(dá)體現(xiàn)在審美情趣上，建筑藝術(shù)上的審美不僅僅表現(xiàn)為建筑形體給人的突出、新穎等感觀反應(yīng)，還應(yīng)是建筑空間傳達(dá)給人的情緒，讓人深思。中國(guó)傳統(tǒng)建筑追求的是“形神兼?zhèn)洹薄⒔ㄖ囊饩趁?。我?guó)的傳統(tǒng)文化觀念認(rèn)為建筑是以人為本的，中國(guó)傳統(tǒng)建筑有別于西方教堂、古堡，其建筑空間，建筑構(gòu)件等的尺度都以人的尺度為基準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑注重將建筑格局與人的審美心理相結(jié)合，如四合院的格局體現(xiàn)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)思想，借助于建筑形式表達(dá)人的情感。建筑的作用歸根到底是給人居住和使用的，建筑創(chuàng)作首先要注重的是人的生理和心理感受，脫離了人的情感需求建筑只是空殼，只是商品。

1.3 異質(zhì)文化的共生

異質(zhì)文化相對(duì)傳統(tǒng)文化而言，屬于外來文化，建筑創(chuàng)作中要求異質(zhì)文化與傳統(tǒng)文化的共生，反映在實(shí)踐創(chuàng)作中就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的共生，即傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代建筑文化的共生。

當(dāng)然，根據(jù)日本建筑師黑川紀(jì)章新陳代謝理論觀點(diǎn)認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是像生物新陳代謝那樣處于動(dòng)態(tài)過程中。歷史上四川經(jīng)歷移民的社會(huì)現(xiàn)象，給四川地區(qū)帶來了外來文化，接著，本土文化與外來文化相互交流，相互影響，形成了后來的新的四川民居文化。當(dāng)下，城市的發(fā)展、建筑的發(fā)展需要吸收多元文化來促進(jìn)新陳代謝，西方建筑文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，彼此不斷的對(duì)話和交流，形成新的地域建筑文化，而我們新時(shí)代建筑的目標(biāo)就是普遍的秩序和地域文化的共生，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生。

2 實(shí)例——成都鹿野苑石刻博物館一期

鹿野苑石刻博物館是主要以展示從漢代到宋代的佛像石雕的私人博物館，設(shè)計(jì)師在對(duì)博物館的創(chuàng)作中很好的展現(xiàn)了傳承傳統(tǒng)、多元共生的理念。

博物館的選址是建在河灘與樹林相間的一塊平地上，設(shè)計(jì)師將建筑外部整體采用不加修飾的清水混凝土(圖1)，從外部看，整個(gè)建筑古樸、簡(jiǎn)潔，像一塊大石頭屹立在自然環(huán)境中，與周邊環(huán)境相融合，同時(shí)建筑的“人造石”體現(xiàn)與博物館內(nèi)部佛像的“人造石”相呼應(yīng)。入口是一條從林中升起的坡道，直接通向建筑二層(圖2)，坡道兩側(cè)種有樹木，在流線一層出口處設(shè)有蓮花池，整個(gè)營(yíng)造出場(chǎng)館幽靜的氛圍。設(shè)計(jì)師通過建筑與環(huán)境的融合詮釋著建筑與環(huán)境共生的理念。

圖1 博物館外立面

圖2 博物館入口

建筑師從參觀者的角度出發(fā)，以游覽路線為邏輯，營(yíng)造出一個(gè)從開敞慢慢過渡到封閉的空間序列，將參觀者帶入到佛的意境中去。參觀者由坡道進(jìn)入二層,首先看到的是兩層通高的中庭空間，屋頂?shù)奶齑昂拓Q向的長(zhǎng)窗將室外光線充分引進(jìn)室內(nèi)，兩層通高使空間的尺度變大，人的尺度變小，寓意著人對(duì)神的敬畏之情。二層上還設(shè)計(jì)有室外露天展覽，露臺(tái)上另設(shè)有通向二層屋頂?shù)臉翘?，其踏步的高度和寬度比日常的尺度要大，暗示著人要達(dá)到神的境界是很困難的，要在崎嶇的道路上向前進(jìn)。參觀路線來到一層，連接二層與一層的樓梯是較幽暗的，建筑空間也由開敞慢慢進(jìn)入到封閉的空間，進(jìn)入一層，會(huì)聽到潺潺的水聲，引人好奇，驅(qū)使人俯首查看，在一排佛像后面設(shè)計(jì)者將水引入其中來調(diào)節(jié)室內(nèi)的微氣候(圖3)，設(shè)計(jì)師的巧妙設(shè)計(jì)將人對(duì)佛的恭順之意不經(jīng)意的表達(dá)出來。博物館獨(dú)特的采光方式(圖4)，每一個(gè)展區(qū)都有不同的采光方式，不僅增強(qiáng)了佛像的雕塑感，還增強(qiáng)了佛像的神秘感。設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)空間的精心創(chuàng)作來表達(dá)對(duì)佛的崇敬之意詮釋著建筑與情感的共生。

圖3 博物館內(nèi)部

圖4 博物館采光

建筑采用框架結(jié)構(gòu)建造，外墻壁用清水混凝土頁巖磚組合，整個(gè)主體部分采用凹凸窄條模板，形成層疊的紋理和粗糙的質(zhì)感，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代建造技術(shù)和當(dāng)?shù)亟ㄖ牧希荚趯ふ乙环N方法，它既在當(dāng)?shù)厥乾F(xiàn)實(shí)可行、自然恰當(dāng)?shù)?，又能夠真?shí)地接近當(dāng)代的建筑美學(xué)思想。博物館詮釋著異質(zhì)文化的共生理念。

3 總結(jié)

當(dāng)代建筑創(chuàng)作中傳承傳統(tǒng)文化，要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含著許多哲學(xué)的思想，如與自然和諧共生，這也體現(xiàn)了我們當(dāng)代提出的生態(tài)的思想，還要注重建筑情感的表達(dá)，在當(dāng)下我們對(duì)建筑審美情趣的提高，要求我們不僅僅是注重建筑風(fēng)格、形式的表達(dá)，還有情感的依托。對(duì)于外來文化，我們?cè)撊∑渚A、去其糟粕，與傳統(tǒng)地域文化相結(jié)合，形成新的適用于當(dāng)代的文化體系。

[1] 候幼斌. 中國(guó)建筑美學(xué)[M]. 哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社, 2006.

[2] 黑川紀(jì)章.新共生思想[M].覃力，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[3] 劉家琨.鹿野苑石刻博物館[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.

[4] 匡志林.佛之境——鹿野苑石刻博物館之建筑現(xiàn)象學(xué)體驗(yàn)[J].四川建筑，2012，32(2).

[5] 朱良文. 傳統(tǒng)民居價(jià)值與傳承[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011.

[6] 徐勇鐵.異質(zhì)文化的交融與共生[J].福建建筑，2005(1).

萬潔菲(1989～),女，碩士研究生，研究方向：建筑技術(shù)科學(xué)。

TU242.5

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[定稿日期]2015-03-23