每年新生入學(xué)，長達(dá)一個月的新生教育都緊扣這樣的議題：如何有意義地度過大學(xué)四年的生活。如孔夫子所言：“立世先立身，為學(xué)先為人”，大學(xué)是治學(xué)之所，但不是“職業(yè)培訓(xùn)所”。大學(xué)承擔(dān)著服務(wù)國家的重任，著力培養(yǎng)拔尖人才、創(chuàng)新人才，而人才不僅僅是智者，也應(yīng)該是胸懷天下的仁者。

正是基于這樣的原因，很多校長在歡迎新生的同時不忘諄諄告誡：為學(xué)先為人。別讓你的大好青春浪費(fèi)在急功近利和投機(jī)主義上。

警惕醉生夢死、退縮、投機(jī)主義這三種人生觀——北京大學(xué)原校長王恩哥

對于很多年輕的北大人來說，缺少的往往不是雄心壯志，而是“守正篤實(shí)，久久為功”的精神。

守正，就要有主心骨。再光鮮亮麗的外表也只是浮華，沒有精氣神，沒有積極向上的價值觀，這個人是立不起來的。

1919年7月，北大教授胡適在少年中國學(xué)會演講時，提到三種人生觀是“少年中國”的仇敵：“第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機(jī)主義?！彪m然時代已經(jīng)改變，但這三種錯誤的人生觀并沒有完全失去市場，仍然值得我們警惕。希望同學(xué)們把人生的扣子從一開始就扣好，傳承和弘揚(yáng)北大精神，積攢和激發(fā)正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來觀察社會萬象、制訂人生規(guī)劃，那時對一切疑惑和彷徨就會洞若觀火、清澈明了，自然能作出正確的判斷和選擇。

篤實(shí)，就是要腳踏實(shí)地，埋頭苦干。北大提倡博雅教育，希望同學(xué)們不要囿于一隅，處理好“?！迸c“博”的關(guān)系，抓住可以利用的時間廣泛涉獵，研習(xí)古今中外的經(jīng)典。未來幾年是大家打基礎(chǔ)的階段，既是打?qū)W問的基礎(chǔ)，也是打人生的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)要寬一點(diǎn)、厚一點(diǎn)、深一點(diǎn)才好。

愛因斯坦說過，僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像一條狗——復(fù)旦大學(xué)原校長楊玉良

任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。這個導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以是親戚、朋友、同學(xué)。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說——“師者，傳道授業(yè)解惑也”，與此對應(yīng)，學(xué)生們來到復(fù)旦大學(xué)自然就是為了“悟道”“受業(yè)”和“釋惑”。

你們都會歸屬于某個專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。

然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國大學(xué)教育：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的部分知識，古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的卻是智慧。

當(dāng)時，愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅有知識和技能并不能使得人類獲得快樂而有尊嚴(yán)的生活?！m然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格?！瓕W(xué)生必須對美和良好道德有深切感受，否則，僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗?！边@話聽起來似乎有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)——包括復(fù)旦大學(xué)在內(nèi)，畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口比例逐年下降。換言之，你畢業(yè)后從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。

因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復(fù)旦大學(xué)當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的觀點(diǎn)，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不能保證你學(xué)好專業(yè)，有時反而會“扼殺文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)”。

（編輯：李躍）