王桂湘

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”放在課程總目標(biāo)的第一條，突顯培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度、健康情感和正確價(jià)值觀的重要地位。中學(xué)語文教學(xué)并不僅僅是傳授學(xué)生語文知識、培養(yǎng)學(xué)生的語文能力而已，現(xiàn)代教育教學(xué)理論告訴人們，語文教學(xué)更應(yīng)著眼于學(xué)生內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。語文教學(xué)是一個(gè)典型的情感活動過程，教師的教學(xué)情感、作者的創(chuàng)作情感、學(xué)生的學(xué)習(xí)情感三者的溝通融合，形成了一個(gè)心理活動的有機(jī)整體。在這個(gè)立體的情感世界里，語文教學(xué)要真正的良性啟動，就必須實(shí)行情感教育，把那些正在或即將成熟的心理機(jī)能的形成推向前進(jìn)，以期最大程度地推動學(xué)生的學(xué)習(xí)和情感的完善。

一、尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生的情操

要順利地借助這一“心靈契合點(diǎn)”陶冶學(xué)生的情操，教師首先要改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀。進(jìn)入中學(xué)階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能再簡單定位在識字、閱讀與分析課文這些基礎(chǔ)內(nèi)容上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

稍加留意，人們就會發(fā)現(xiàn)教材中選編的課文大多是嫻雅精致、膾炙人口之作，它們從方方面面反映不同作者甚至是同一作者不同時(shí)期、不同心境下對自然、對人生、對社會的領(lǐng)略和感悟，這些文章往往融風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重“引導(dǎo)”學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”這種完成，就暗含了作者與讀者的雙向交互作用。當(dāng)文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間，本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)，借助聯(lián)想和想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身其實(shí)已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、閱讀趣味、閱讀心理和預(yù)期目的等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走入作品所展示的空間時(shí)，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)。當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會生成一種至純至美的審美境界，一種可意會而不可言傳的心靈愉悅感。這種心靈的愉悅，會使學(xué)生怦然心動，不由自主地融入其中，有所感悟。

對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使他們與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒橛粲谥小比缓蟆扒閯佑谥小痹佟靶斡谘浴?，優(yōu)美的作品常常是作者真摯情感的外化?！案腥诵恼?，莫先乎情”，只有真情最易動人，尤其是打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片“群鶴舞空”的童稚之情，《背影》中“爬月臺買橘子”的濃濃舐犢之情，陸游那“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報(bào)國之情，李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那一縷悠悠思鄉(xiāng)之情，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)和曠達(dá)胸襟，等等，如何能不讓學(xué)生怦然心動而終有所悟呢？

在這個(gè)過程中，教師所要做的、所能做的只能是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)學(xué)生的“引路人”和“點(diǎn)撥者”。激勵(lì)學(xué)生打開心扉，盡情感悟，使學(xué)生因主動的探究而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。只有這樣才能真正陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

二、尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

要利用師生之間的心靈契合點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)效果，教師就要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教師角色。教師是在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一教師而對他所任的課程產(chǎn)生濃厚的興趣，并會努力將它學(xué)好，簡言之，就是“親其師，信其道”。這就不禁使人想起哲人孔子曾經(jīng)說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中有著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。

“學(xué)高為師，身正為范”，教師以自己獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R的同時(shí)，教師的行為、活動對培養(yǎng)學(xué)生健全的人格起著潛移默化的影響，語文教師尤其如此。語文教學(xué)內(nèi)容更多地承繼了以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，教師“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，在教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

與此同時(shí)，教師也不應(yīng)忽視新時(shí)期語文教學(xué)的開放性。許多介紹科學(xué)知識的文章、翻譯過來的外國文學(xué)作品等，都已經(jīng)走入了如今的語文課堂。但是總的來說，它們不外乎都是熔鑄著真、善、美的篇章。這就要求教師時(shí)刻保持一顆真心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪，領(lǐng)會死海的不死神奇，領(lǐng)略威尼斯的異域風(fēng)情，感受韓麥爾先生的愛國熱情，追溯人類歷史的淵源，等等。在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，教學(xué)的效果自然會事半而功倍。

三、尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法可以有效地尋找到學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，既然要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，那么，在新課程的語文教學(xué)中，這些教學(xué)方法是否應(yīng)該摒棄呢？回答當(dāng)然是“不”，聽、說、讀、寫這些教學(xué)方法已被實(shí)踐證明了是行之有效的，在新課程中自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求，卻使教師不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。

在這個(gè)過程中，語文教師是不能忽略這樣一點(diǎn)的——語文教學(xué)活動在更多的時(shí)候表現(xiàn)為一種開放的群體活動，因而參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。學(xué)習(xí)個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，能形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提的合作探究的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式在新課改下已經(jīng)深入人心，并廣為實(shí)施。

語文教學(xué)是一種內(nèi)化知識進(jìn)而陶冶情操的活動，對于同一文本的體驗(yàn)而言，因?yàn)閭€(gè)體之間存在差異，甚至差異比較巨大，所以當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會更深一層。

總之，新課程改革下的語文教學(xué)是一種開放性極大的活動，因?yàn)檎Z文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。因此，教師要用真誠引導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而增長知識，發(fā)展個(gè)性，健全人格，從而更好地實(shí)現(xiàn)新課程“一切為了孩子的發(fā)展”的核心宗旨。