柴福有

魂瓶，又名谷倉(cāng)、堆塑罐，是長(zhǎng)江中下游地區(qū)漢代至宋代墓葬中特有的隨葬品。衢州是婺州窯瓷的主產(chǎn)地，魂瓶也是婺州窯的產(chǎn)品之一。浙江衢州出土魂瓶最早是漢代，漢以后至唐歷代都有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量較少，到了宋代又十分常見。宋代墓葬一般都有成雙成對(duì)的魂瓶出土，這一現(xiàn)象很可能與這一時(shí)期的葬俗有密切關(guān)系。出土魂瓶為婺州窯系青瓷和褐釉瓷。現(xiàn)特就衢州地區(qū)出土青瓷和褐釉瓷堆塑魂瓶與讀者共同賞析。

1.在衢州，婺州窯青瓷系列魂瓶漢至唐都有發(fā)現(xiàn)，數(shù)量不多，器形各異。但褐釉瓷魂瓶?jī)H于1982年5月，在衢縣（現(xiàn)衢江區(qū)）蓮花鎮(zhèn)枧頭出土東漢時(shí)期一件。其造型優(yōu)美別致，是目前婺州窯系褐釉瓷中時(shí)代最早的一件，可謂婺州窯該瓷種的代表性器物。該瓶堆塑工藝精湛，器身分兩部分制作拼接而成，拼接痕明顯。上部分為一束腰葫蘆瓶，喇叭口，平沿，長(zhǎng)束頸，溜肩，扁鼓腹上下重疊，中仍束腰，呈一葫蘆形。下腹部四側(cè)各附一鼓腹長(zhǎng)頸小瓶，內(nèi)傾粘貼上腹，整體形成五聯(lián)管；下腹四瓶之間各附捏塑一小鳥，頭朝內(nèi)側(cè)上昂。器身下部為一短頸、溜肩、鼓腹、臥底罐。在上下器身拼接處至罐肩部堆塑三怪獸，從怪獸頭的形狀看，當(dāng)為熊。熊臀部席地而坐，后肢呈八字形而跨；前肢較長(zhǎng)，動(dòng)作各異，有抱小熊的、前爪拍胸的、前爪放在嘴邊喂食的等，神態(tài)逼真，極為生動(dòng)。另一側(cè)堆塑一龜。器身下部腹肩交接處飾四周凸弦紋，并在肩腹部堆塑二條變體龍，其中一條頭朝下，似追逐狀。堆塑熊的身體部位及四肢和龍身均戳印小圓圈紋。瓶?jī)?nèi)口施釉，外施滿釉，釉淺褐色。釉層較厚，掛釉明顯，釉面光潔度較好，但局部生土銹斑。胎釉結(jié)合較好，但胎質(zhì)較粗糙，胎青灰色（見圖1）。

2.1980年9月，衢縣萬田鄉(xiāng)下埠頭邵家山一墓中出土一件青瓷谷倉(cāng)。谷倉(cāng)下部為罐，上部為堆塑。頂端置一淺盤口圓腹罐，罐底部四周又附四淺盤口圓腹小罐。其兩側(cè)下部置二層四阿頂門樓，四角有闕，一側(cè)附拱手跽坐人像四尊，另一側(cè)附拱手跽坐人像三尊。罐、樓、闕周圍附貼捏塑飛鳥三十九只，均頭朝上昂。下部罐為斂口，圓唇，束頸，溜肩，弧腹下收，平底。內(nèi)口內(nèi)折呈一盤底狀，上部堆塑其中，五小罐中空與下部罐體相通。罐肩部一周貼飾模印佛像一尊、舞鳳一只、瑞獸六只；腹貼飾模印佛像一尊、騎士六尊；下周貼飾模印游魚七條。內(nèi)口施釉，外施釉不及底。釉青灰色，釉層較厚，且較均勻。胎釉結(jié)合較好，釉面大部分光潔，有一側(cè)土銹斑嚴(yán)重。胎質(zhì)較粗，釉面見砂丁，但胎堅(jiān)硬，胎灰白色，露胎處呈暗紅色。該谷倉(cāng)造型別致，堆塑工藝精湛，其模印動(dòng)物有天上飛的、地上跑的、水里游的，都刻畫得活靈活現(xiàn)。其模印舞鳳與江山市上余聯(lián)珠四晉墓出土的盤口壺上所貼飾的舞鳳完全相似。以此推斷，該谷倉(cāng)時(shí)代當(dāng)為三國(guó)晚期或西晉早期。值得一提的是，其堆塑的樓闕對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的建筑造型、結(jié)構(gòu)具有較高的參考價(jià)值（見圖2）。另在龍游縣湖鎮(zhèn)寺底袁出土一件南朝青瓷谷倉(cāng)，為圓形攢尖頂，圓肩，筒腹，平底。頂部飾一周凹弦紋，腹中部和下部各飾一圓凸棱，近似腰檐。其一側(cè)兩凸棱之間開一長(zhǎng)方形倉(cāng)門，并置有一長(zhǎng)方形門板，可用于啟閉。谷倉(cāng)外表通體施釉不及底，釉色青泛黃。胎釉結(jié)合很差，釉基本全部剝落，剝釉胎表見化妝土涂痕。胎質(zhì)疏松，呈灰白色。這類易剝釉且采用化妝土的工藝，為衢州地區(qū)南朝時(shí)期最典型的代表（見圖3）。

3.堆塑魂瓶到了宋代在衢州地區(qū)十分流行，一般出土的都是成雙成對(duì)的褐釉堆塑魂瓶和部分青瓷堆塑魂瓶，其器形變化不大，大同小異，但堆塑內(nèi)容較為豐富，大致可分為六式。

Ⅰ式：在衢州較為少見，僅在江山市碗窯鄉(xiāng)宅下出土一對(duì)。為翻口，平沿，短束頸，溜肩，鼓腹下收，平底略內(nèi)凹。蓋呈錐狀，中段捏一敞開式蓮花座，中間附一屏障，屏障前捏塑一尊雙手合十佛像，兩側(cè)用泥條捏塑成火焰狀。肩腹一周堆塑一組出殯場(chǎng)景，數(shù)十人組成的喪葬出殯隊(duì)伍，有抬靈柩的、扛抬祭品的、送葬的、吹奏各種民俗樂器的，分工明確，錯(cuò)落有致。人物刻畫形態(tài)各異，栩栩如生。從頭戴的孝帽形式，男女明顯可辨，充分展示出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)葬俗的熱鬧場(chǎng)面。其蓋內(nèi)未施釉，內(nèi)口施釉，外施釉近底，釉醬褐色。胎釉結(jié)合差，剝釉嚴(yán)重。胎質(zhì)粗糙，胎表多砂丁，但胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎灰褐色（見圖4-1、圖4-2）。

Ⅱ式：僅在江山、衢江有出土，其他縣市尚未發(fā)現(xiàn)。1979年6月江山市雙塔街道豐足鄉(xiāng)豐足村出土一對(duì)青瓷堆塑魂瓶。此兩件龍形堆塑魂瓶形制相同。帶蓋，內(nèi)口略矮于外口。肩頸之間飾三足豎耳，鼓腹較長(zhǎng)，腹中部飾一匝大波紋狀凸棱（見圖5-1），器蓋又飾二匝泥條粘貼捏成大波紋狀的飾棱（見圖5-2）。兩器龍頭方向相反。其龍頭堆塑緊貼器頸，張口吐舌（舌殘），龍眼用小泥餅粘貼龍頭正中，明顯凸出。并在其眼的上下左右戳印與眼睛一樣大小的圓圈紋各一枚。龍身從上往下朝龍頭相反方向呈翻騰狀彎曲至下腹部，用泥條粘貼堆塑而成。龍身剖面呈“△”形。龍脊明顯，脊鰭用單個(gè)小泥點(diǎn)往后傾斜逐個(gè)排列粘貼。四足分前后兩組，用小泥條粘貼成彎曲形，并在足前端部位的器身上刻劃出龍爪四只。龍身兩側(cè)各戳印鱗片兩路，半圓形鱗片向前弧，大小均勻，似同一工具從頭至尾逐片戳印排列而成。在龍身前側(cè)器肩至上腹部，從上至下刻劃“千秋萬歲”行楷體四字（見圖5-3）。魂瓶胎質(zhì)較粗糙，青灰色。內(nèi)外底和下腹近底部無釉，余均施青釉，釉色青泛黃，施釉不夠均勻。釉層厚處釉色較深沉，釉面呈桔皮狀。內(nèi)底旋痕凹凸呈棱狀。

于1979年3月，在衢縣（現(xiàn)柯城區(qū)）華墅鄉(xiāng)元林村出土4件青瓷堆塑魂瓶。器形與前者基本相同?？谘叵蚶锘∈?，圓唇，束頸，圓肩，腰鼓腹，假圈足。肩腹間貼塑一周捏塑波浪紋凸棱，頸部上腹部堆塑一條盤龍。龍頭緊貼頸部，龍身由上向下往龍頭相反方向呈翻騰狀彎曲。龍脊明顯，脊鰭用二小泥條粘貼向后傾斜。龍身剖面為三角形，四足分前后兩組，用泥條貼塑往前曲，足前端按出四爪。龍身整體均戳印不規(guī)整的三角點(diǎn)，以作鱗片（見圖6-1）。龍身下端前側(cè)肩部從右至左陰刻“陳送”兩楷體字（見圖 6-2）。肩頸交接處分別附四半球形直系。器蓋為倒喇叭狀，蓋面貼塑二匝波浪紋凸棱，抓手寶瓶形。該瓶器形規(guī)整，為分段拉坯成形拼接而成，下腹胎體接痕明顯，并留有旋痕。蓋面施釉，內(nèi)口施釉，外施釉不及底。胎釉結(jié)合較好，釉層較厚，釉面呈橘皮狀。胎質(zhì)較粗，呈青灰色。其腹部刻有“陳送”之銘，推測(cè)此瓶很可能為墓主人之親屬陳氏贈(zèng)送。這種贈(zèng)送隨葬品的禮節(jié)，推測(cè)與當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗有關(guān)，其意何在，有待進(jìn)一步研究。