余惠秋

【摘要】文房四寶中的硯臺不單是文具，更是集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。硯臺的藝術價值遠遠超過其使用價值，成為文人墨客收藏對象，愛硯者最愛清代硯臺。

【關鍵詞】硯臺 種類 藝術特點 鑒賞

筆墨紙硯是中國傳統(tǒng)的文房四寶，筆者以為硯臺最有資格端端正正地穩(wěn)坐在“不朽”二字上，她的壽命與石頭同在。經(jīng)過漫長的歷史，硯臺已不再是單純的文具，而成為集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。硯臺的藝術價值逐漸超越了其使用價值，成為文人墨客收藏的對象。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，硯材更加豐富，紋飾內容更加廣泛，雕刻手法更加靈活細致，款式上繼承歷代優(yōu)點，為愛硯者最愛。

一、清代硯臺的材質與種類

硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉至唐代，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制的硯臺，被分別稱作端硯、歙硯、洮硯。史書將端硯、歙硯、洮硯稱作三大名硯。中國的硯史發(fā)展到清代，進入了全盛時期，如同其他工藝美術品一樣達到了空前的繁榮，硯的取材更為豐富。清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、洮并列為中國四大名硯。所用硯材除四大名硯石材，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質。

1.端硯

清代，端硯的開采量加大，并且不斷有新的硯坑被發(fā)現(xiàn)，端硯硯坑的數(shù)量由清初的十一個增加至七十余個。清初高兆《端溪硯石考》云：“峽（羚羊峽）石礬凡十一。”到了道光年間，《寶硯堂硯辨》的作者何傳瑤說：“夫端溪之老坑止一，而雜坑不下七十種，即質色甚類老坑者，亦不下十數(shù)種?！边@些新發(fā)現(xiàn)的硯坑，包括了端石三大坑之一的麻子坑。端硯石質的主要特點是：細膩幼嫩致密、堅實，素有“發(fā)墨不損毫”“久用鋒芒不退”之譽。其硬度為摩氏3.5，適合雕刻。

2.歙硯

歙硯又稱龍尾硯，乾隆年間曾數(shù)次正式開采，其中有一次被清代著名學者歙縣人程瑤田記載：乾隆丁酉（1777年）夏五月，余從京師歸于歙，時方采龍尾石琢硯，以供方物之貢。其石之不中繩矩者，硯工自琢之，以售于人。由此可知歙石在此時主要為進貢的方物，亦有石質稍遜者，流入民間。

3.洮硯

洮石產(chǎn)于甘肅洮河沿岸，故名洮硯。明清以來，因開采困難，運輸不便，鮮有面世。洮硯石質細密晶瑩，以碧綠色為主，綠色中往往帶有條條紋理。

4.澄泥硯

一種陶硯，是用經(jīng)過仔細淘洗、過濾的細泥燒制而成的。產(chǎn)地為北方的絳州、澤州、相州和山東的柘溝鎮(zhèn)等地。澄泥硯的特點：堅細耐磨，發(fā)墨而不耗墨，可塑性強；色澤多變，上佳者有鱔魚黃、綠豆砂、玫瑰紫、朱砂紅等色。

5.松花硯

松花江流域的松花石，由于開采于清皇室的發(fā)祥地而備受推崇，在康熙年間成為御用硯，是清代新增的一種硯材。

6.磚瓦硯

以磚瓦為材質琢制的磚瓦硯，在金石考據(jù)學盛行的清代深受文人的青睞，其流行程度較之前代有很大的提升。

7.漆砂硯

清代中晚期揚州所制的漆砂硯是一種輕巧耐用的新品種，漆砂硯以木為胎，大漆中滲入砂粒髹為硯面。其胎骨輕巧，堅細耐磨。漆砂硯是中國古代制漆技術高度發(fā)展的產(chǎn)物，是硯文化與漆工藝的完美結合。漆砂硯盛行于清中期，以盧棟之作最負盛名。

8.玉硯

清代的玉硯由明代的端莊大方、渾厚樸實變?yōu)樵煨投鄻?、精雕細琢。材質上除了白玉、青玉、青白玉、碧玉外，翡翠、水晶、瑪瑙等也用來琢為硯。器形增多，但與明代相比稍薄。紋飾增加，常見有花葉紋、蝙蝠紋、云紋等。

9.瓷硯

清代，由于制瓷業(yè)的空前發(fā)展，帶動了瓷硯生產(chǎn)的繁榮。除景德鎮(zhèn)制作官窯瓷硯外，其他各地的地方窯也有瓷硯燒制。清代瓷硯在造型和紋飾等方面較明代有了長足的進步，造型上以圓形為主，亦見長方形。圓硯中則變化多樣，有辟雍形、硯洗兩用形、碟形、荷葉形等。紋飾以山水、人物、花卉、龍鳳、翎毛為常見。釉彩上，以青花為主，亦有仿哥釉、仿汝釉、墨釉、天青釉等單色釉。明代的文人定燒硯在清代繼續(xù)存在，定燒硯上往往有年號、干支款。圖1、圖2為清乾隆景德鎮(zhèn)窯天藍釉硯。

10.著錄硯

所謂的著錄硯是指在硯圖類書籍中出現(xiàn)過的硯。這種硯在明清和民國時期的古籍中留下了拓圖或繪圖，以硯與古籍中的硯圖相比，如果是同一方（即所謂在譜），那么此硯就是著錄硯。由于著錄硯身世明晰、流傳有序、真假易辨，又有名人的題銘，故成為集藝術價值、研究價值和歷史價值于一身的名硯。

二、清代硯臺制式及時代特征

一般來說，明清以前的硯著重實用，較少在硯上題詩作銘。清朝則流行在硯臺、硯匣上作銘題詩、摹古畫圖、記事敘懷、禱祝吉祥等。硯臺已不再是單純的實用文具，而是成為極富審美意味的藝術品。硯臺的制式及時代特征主要有以下幾個特點。

1.清早期硯（康熙）

硯形簡樸大氣，雕工凝重洗練，更多地繼承了明硯的藝術風格，大都重材質，整體素雅，以本色見長。其形制一般不大，硯體單薄，但落落大方，頗有儒雅之風。圖3為清康熙時期顧二娘制鳳紋端硯，其所制硯圓活而肥潤、古稚而華美。

2.清中期硯（乾隆嘉慶）

此時期硯的開始重裝飾，硯式無定型。以較為上等的硯材，琢制出有古意或師法物象或簡潔平整的硯。雕工或精準傳神，或因材施藝，體現(xiàn)了清硯的風格。

3.清晚期硯（道光光緒）

清晚期仿古硯盛行。文人硯進入了一個更具個性的時代，文人的個性表現(xiàn)在硯的制作、使用、銘記和收藏諸方面。硯雕技藝中熟練掌握了面與線、動與靜的關系，使得要表現(xiàn)的主題紋樣更加鮮明。文人自用硯和文人小像硯有較多出現(xiàn)。

三、清代硯臺的雕刻與紋飾

清代，由于社會盛行鑒賞與收藏硯臺之風，同時硯石經(jīng)過多年開采已日漸缺乏，于是在設計、形制、雕刻工藝方面提出了更高的要求，促進了雕刻工藝的蓬勃發(fā)展。清硯雕刻的主要目的是將硯石中瑕疵變?yōu)闊o瑕，因石構圖，因才施藝，充分利用硯石的天然石皮、石色、石品和外形進行構思設計。硯石是天然形成物，在雕刻中遇到一些不可預見的瑕疵和紋理，常常會根據(jù)設計構圖需要而作出必要的改變。當碰到石質不是太好的硯石更應該善于因材施藝，用恰當?shù)念}材和精美的雕刻來取勝。如利用破的原始色澤來表現(xiàn)山石和樹干，用魚腦凍來表現(xiàn)潔白的云霞和白浪，用蟲蛀作巖洞，用石眼來表現(xiàn)“珠”“星星”“月亮”“動物的眼”，從而達到天然去雕飾、化腐朽為神奇、變瑕疵為珍品的目的。

清硯的雕琢技法有深雕、淺浮雕、細刻、線刻、通雕等技法。不同的題材用不同的刀法來表現(xiàn)：表現(xiàn)剛健豪放的多用深雕，適當穿插淺雕和細刻；表現(xiàn)精致、古樸、細膩的則以淺雕、細刻、線刻為主，細刻要求精細、準確、生動，線刻要求細膩婉轉、流暢，繁而不亂，繁簡得當參以局部的鏤空雕，展現(xiàn)出生動、精致的雕琢風格。

清硯雕琢的表現(xiàn)形式有動靜結合和線面結合兩種形式，目的是增強活力與生氣，使硯臺的石質與藝術加工達到天人合一、物我交融的境界。

清硯的紋飾內容更加廣博，龍鳳祥瑞、花卉、瓜果、飛禽走獸、人物、典故山水、名家書法、印章銘刻以及各種吉祥圖案和仿古紋飾等皆雕琢于硯上。

在硯的造型上，已經(jīng)完全突破箕形、抄手形、長方形、圓形的藩籬，各種仿生物、仿植物、仿古、幾何形以及按照原石樣式琢制的隨形等造型，在清硯中各占一席。

總之，清硯是中國硯史的巔峰之作，硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘硯等諸方面都超越了前代，達到了新的高峰。硯的功能在于研磨，硯面通常要保留硯堂與墨池，留作紋飾的地方并不多，所以硯上一般不作復雜的構圖，大多是特寫的畫面與帶狀的紋樣。與清代工藝美術中的繁復、纖細、華麗、精細、富麗堂皇的藝術風格相比，清硯表現(xiàn)出獨有的藝術作風。是所謂因石施藝、隨形飾紋、顯瑜隱瑕，清硯的藝術成就也是在這一創(chuàng)作特點上逐步建立起來的。圖4～圖6為清末制硯名家陳端友制筍形端硯，其制硯以摹刻自然物體為主，所制硯精妙絕倫。

四、清代硯臺的銘文

文人題銘硯在清代發(fā)展到極致，題銘內容涉及硯的制作者或擁有者，包括硯的來源、硯的開采、材質與形制的描寫和贊頌以及表達文人的認知、感悟、志向等思想情感諸方面。題銘的書體以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。此時文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風尚。

五、清代硯臺的鑒定與收藏

1.硯臺的斷代

硯臺的斷代可以綜合硯形、紋飾、質地和硯銘諸方面，得到一個相對準確的結論。

從硯形看，明以前的硯以實用為主，故大多是素硯，斷代可依從造型的演變。明清時期，由于硯的藝術化趨勢，斷代需綜合考察。總的來說，明硯大多端莊厚重、大方雄渾，清硯則變化多樣、取巧精致。

從質地看，由于不同的時期對硯材的開采時間有先后，這就確定了某些硯材只能出現(xiàn)在某個階段。如端硯中著名的麻子坑，清乾隆年間開坑采石，那么一方麻子坑的端硯，不會早于乾隆。又如松花石硯，始于清乾隆年間，明代就不會有松花石硯。

從紋飾看，明以前的硯，紋飾不多，明以后逐漸增加。一種紋飾在某一時期出現(xiàn)，或者一種紋飾的演變規(guī)律都是有據(jù)可查的。如傳世的一批蘭亭硯、蓬萊硯，正背面和四側都浮雕山水人物，有學者認為是宋代的。其實，這種通景式浮雕、透雕蘭亭修禊圖、蓬萊仙島等景物在明或者以后十分盛行，如在犀角、竹木雕刻品多有表現(xiàn)。在瓷器的筆筒上也多有描繪。所以，這批硯不可能是宋代的作品。

從銘文看，硯銘是斷代的重要依據(jù)，因為一篇銘文往往包含了硯的制作者、使用者、鑒賞者的姓名和年款以及各種信息，可據(jù)此斷代。但硯銘往往是持續(xù)性的，一方硯會有明代的銘文，也有清人的題記，需要我們仔細甄別。硯銘是有時代特色的，唐、宋、遼、金硯銘大多簡單，常常銘刻使用者的姓名、字號。制作者的銘刻往往帶有廣告性質，故在銘文上要復雜些，大多會交代制作者的地點、姓名（或者是店號），并對硯作簡單的美化描述。明清的硯銘則多見對硯的開采、材質、石品與形制的描寫和贊頌，表達文人的認知、感悟、志向等思想情感。

2.清代硯臺的鑒定

硯臺的鑒定，就要善于識別假硯，了解硯臺的造假手法，可以提高我們的鑒定水平。硯臺造假手法有下面幾點。

（1）仿制古硯

造假者往往尋找清晰的圖錄，仿制古硯或者在仿制的基礎上稍加改動。

（2）似有古意的假硯

以古代其他器物上的造型和紋飾為造假的素材，臆造一種古硯，以其稀奇古怪誘惑市場人士。

（3）與史實不符的題銘硯

造假者史學功底有限，為了謀利，在假硯上銘刻名人的硯銘。分析硯銘的內容，判斷是否有悖于史實。

（4）與題銘硯規(guī)律不符的硯銘

文人在硯上題銘是對某一方硯的硯質或硯形或紋飾的贊賞或感悟，每一篇題銘應該是獨立的、唯一的。故一篇硯銘一般不會出現(xiàn)在第二方硯上。

（5）盜用的硯銘

硯銘做假中常用的方法。造假者能找到刀法上乘者刻假銘，但刻什么內容是令造假者為難的事。因為舊硯上的硯銘言簡意賅，是一篇篇雋永的創(chuàng)作，顯示題銘者深厚的文學功底。造假者無此本領，故往往刻錄前人的硯銘詩文或者隨意編造。仔細研讀硯銘，查閱相關古籍是鑒定題銘硯的要點。

（6）從造型或硯質與硯銘關聯(lián)鑒定真?zhèn)?/p>

硯的造型是隨著時代的變遷而演進的，不同的時代有不同形狀的硯。雖然早期的硯可以出現(xiàn)后人的題銘，但晚期的硯不能銘刻前賢的文字。硯形或硯質與硯銘應該互有關聯(lián)，不能風馬牛不相及。

3.清代硯臺的收藏與投資

硯臺的收藏投資，懂行是非常重要的，眼光獨到往往會帶來意外的回報。收藏時要做到以下五點。

一看，看硯臺的材質、工藝、品相、銘文等。

二摸，用手撫摸硯臺，感覺是否滑潤細膩。滑潤者，石質好；粗糙者，石質就差。

三敲，用手指托住硯臺，手指輕擊之，側耳聽其聲音。如果是端硯，以木聲為佳、瓦聲次之、金聲為下；如果是歙硯，以聲音清脆為好。

四洗，把硯臺上的墨跡洗掉，還其本來面目，這樣更容易看清是否有損傷或修理過的痕跡。注意補過的地方，顏色與硯的原色有很大的差別。

五掂，掂一下硯臺的分量。同樣大小的歙硯，重者好，輕者次之。