藝術(shù)特點(diǎn)
- 現(xiàn)代行草書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格探究
現(xiàn)代行草書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行有效探究，圍繞現(xiàn)代行草書(shū)“三大家”分析現(xiàn)代行草書(shū)的風(fēng)格，并探究現(xiàn)代行草書(shū)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：行草書(shū)；藝術(shù)特點(diǎn)；風(fēng)格不同的書(shū)法藝術(shù)具有不同的特征，行草書(shū)法在筆勢(shì)上有附鉤和少量的牽絲，在體勢(shì)上又楷草相間，楷草的比例不一定，楷書(shū)多的稱為行楷，草書(shū)多的稱為行草。書(shū)寫(xiě)者掌握行草書(shū)的藝術(shù)特征，并了解現(xiàn)代行草書(shū)的風(fēng)格，有利于自身書(shū)法創(chuàng)作。一、草書(shū)與行書(shū)的藝術(shù)特征（一）草書(shū)創(chuàng)作的藝術(shù)特征1.書(shū)寫(xiě)性特征草書(shū)創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)性即不但重視書(shū)寫(xiě)過(guò)程中保持不間斷的
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 傅山書(shū)法繪畫(huà)的技法探析與藝術(shù)風(fēng)格演變
出傅山獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，并詳細(xì)探析了傅山書(shū)法繪畫(huà)的基本技法、用筆特點(diǎn)、顏色運(yùn)用、構(gòu)圖技巧、紙墨選用與質(zhì)地運(yùn)用，以及筆墨意境與表現(xiàn)手法。文章闡述了傅山藝術(shù)風(fēng)格的演變過(guò)程，包括早期風(fēng)格與影響因素的分析、中期風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新、晚期風(fēng)格的成熟與特征，以及風(fēng)格演變的原因與影響，進(jìn)一步探討了傅山書(shū)法繪畫(huà)的藝術(shù)影響力、學(xué)派傳承與發(fā)展，以及當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傅山藝術(shù)風(fēng)格的借鑒與創(chuàng)新。最后，對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并展望了傅山書(shū)法繪畫(huà)未來(lái)研究的方向。通過(guò)相關(guān)研究，能夠更加全面地了解傅山
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 東方意蘊(yùn)
析了其油畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)；結(jié)合其創(chuàng)作技法與藝術(shù)特色總結(jié)了其油畫(huà)作品的審美價(jià)值，為蘇天賜油畫(huà)藝術(shù)研究提供理論參考。關(guān)鍵詞：蘇天賜；油畫(huà)風(fēng)格；色彩；藝術(shù)特點(diǎn)；東方美學(xué)蘇天賜作為20世紀(jì)中國(guó)最為杰出的油畫(huà)家之一，其油畫(huà)作品風(fēng)格長(zhǎng)期以來(lái)受到恩師林風(fēng)眠的深遠(yuǎn)影響，其創(chuàng)作思想以“中西調(diào)和”的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)，并在油畫(huà)作品中融入了設(shè)計(jì)、形式、色彩和意象等多種表現(xiàn)元素，呈現(xiàn)了一種“詩(shī)意迷漫、文情蕩漾、境界高渺、韻味悠長(zhǎng)”的創(chuàng)作特征[1]，并逐步形成了具有東方意蘊(yùn)和獨(dú)具特色的現(xiàn)
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 淺析婺源江灣“俞氏宗祠”三雕藝術(shù)的人文精神
；三雕藝術(shù)；藝術(shù)特點(diǎn)；藝術(shù)精神一、“俞氏宗祠”歷史概況“俞氏宗祠”是一個(gè)以俞姓為主聚族而居的古村落中的宗祠建筑（圖1），坐落于江西省上饒市婺源縣江灣鎮(zhèn)汪口村，該村為江西省歷史文化名村。汪口村自古以來(lái)文風(fēng)鼎盛、人文興盛，根據(jù)《婺源縣志》的統(tǒng)計(jì)可知，汪口村自宋至清以來(lái)的數(shù)百年間，經(jīng)科舉中進(jìn)士者有14人，出任七品以上官員74名。另外，著書(shū)立說(shuō)、以斐然文采名于世者9人，著作達(dá)27部，由此可見(jiàn)汪口文風(fēng)之鼎盛。隨著社會(huì)的發(fā)展，到明清時(shí)期，汪口村又走出了一大批行走大江南
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 口述史視角下的泰和華蓋雙獅舞藝術(shù)特點(diǎn)研究
華蓋雙獅舞的藝術(shù)特點(diǎn)，希望能夠讓大眾熟悉和了解江西的非遺文化，提高社會(huì)與群眾對(duì)江西非遺文化的保護(hù)及傳承意識(shí)。【關(guān)鍵詞】口述史視角；華蓋雙獅舞；藝術(shù)特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J722.215 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—072—03一、泰和華蓋雙獅舞歷史淵源分析（一）泰和華蓋雙獅舞的地理、人文環(huán)境泰和縣位于吉泰盆地中心的吉泰平原，境內(nèi)地形以贛江河谷地為基準(zhǔn)，四向延伸逐級(jí)高起，形成東南部和西部高起，中間遞降，呈東北～西南向的盆地地
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 廣東漢劇中的青衣角色研究
演唱技巧? 藝術(shù)特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0169－04 現(xiàn)代社會(huì)人們的生活水平有了顯著提升，對(duì)藝術(shù)文化也有了全新追求，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)戲劇表演，同樣也在積極傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇。青衣作為傳統(tǒng)戲劇重要角色，是推動(dòng)戲曲發(fā)展不可或缺的重要力量。根據(jù)相關(guān)記載顯示，青衣和傳統(tǒng)北方戲曲里人們所說(shuō)的花旦存在明顯區(qū)別，在南方戲曲中，青衣往往會(huì)稱之為正旦。在廣東漢劇中，青衣主要是以女性形象為主，角色大多
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年9期2023-06-05
- 政論專題片《擺脫貧困》的藝術(shù)特點(diǎn)分析
擺脫貧困》的藝術(shù)特點(diǎn)與成功原因，旨在為電視專題片的創(chuàng)作提供參考。關(guān)鍵詞：《擺脫貧困》；政論專題片；脫貧攻堅(jiān)；藝術(shù)特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0088-03一、引 言《擺脫貧困》是中央電視臺(tái)制作的8集政論專題片，該片緊扣以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央扶貧思路和舉措，全景再現(xiàn)了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利的偉大成果，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民在世界消滅貧困問(wèn)題上的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 淺析云南民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展價(jià)值
】民族音樂(lè)；藝術(shù)特點(diǎn)；發(fā)展【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0101-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.032云南的民間音樂(lè)是一個(gè)文化品牌，享譽(yù)世界，為云南文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了驕人的成績(jī)。云南民族音樂(lè)作為一種成功的典范，經(jīng)過(guò)不斷地挖掘和整理，已經(jīng)成為云南少數(shù)民族與世界各民族交流文化的舞臺(tái)，是云南建設(shè)民族文化大
今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- 蘇軾書(shū)法探析
：蘇軾書(shū)法;藝術(shù)特點(diǎn);藝術(shù)成就一、蘇軾的人生經(jīng)歷蘇軾，世稱蘇東坡，北宋著名書(shū)法家、文學(xué)家、畫(huà)家。蘇軾從小就接受著十分嚴(yán)格的教育，在父親蘇洵的要求下每天刻苦背書(shū)。嘉祐二年，蘇軾首次前往京城參加朝廷的科舉考試。在考試中，蘇軾清新灑脫的文風(fēng)獲得了當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，但歐陽(yáng)修卻誤以為文章是自己的弟子曾鞏所作，為避嫌，便使蘇軾的文章只得了第二名。在了解實(shí)情后，歐陽(yáng)修極為震驚，稱贊蘇軾說(shuō)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。”當(dāng)蘇軾正要一展宏圖時(shí)，家中
大觀 2023年2期2023-05-30
- 肖邦《G小調(diào)第一敘事曲》的演奏分析
；曲式結(jié)構(gòu)；藝術(shù)特點(diǎn)一、研究現(xiàn)狀肖邦的四首敘事曲是其典型的代表作，他首創(chuàng)了以敘事曲作為鋼琴曲體裁的作品。《G小調(diào)第一敘事曲》是肖邦創(chuàng)作進(jìn)入成熟時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志，因而這部作品在其創(chuàng)作生涯和音樂(lè)史上都具有不可替代的歷史意義。關(guān)于肖邦作品的研究分析有很多，以專著形式出版的有錢仁康撰寫(xiě)的《肖邦敘事曲解讀》。論文形式有張彬2009年刊發(fā)于《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·社會(huì)科學(xué)版）》第三期的《試析〈G小調(diào)第一敘事曲〉》；賀曄1999年1月刊發(fā)于《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·社會(huì)
音樂(lè)世界 2022年6期2023-01-09
- 旅游業(yè)視域下的滇青銅文化與藝術(shù)開(kāi)發(fā)
;藝術(shù)開(kāi)發(fā);藝術(shù)特點(diǎn)云南是“有色金屬王國(guó)”，銅礦儲(chǔ)量豐富，自古青銅文化發(fā)達(dá)，出土了許多古滇國(guó)時(shí)期的青銅器，這些青銅器是中國(guó)青銅文化的重要組成部分。中國(guó)的青銅器的藝術(shù)價(jià)值在世界范圍內(nèi)來(lái)講都是很高的，而云南地區(qū)則是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)青銅文化的地區(qū)之一。一、滇青銅器的發(fā)展歷史云南青銅文化發(fā)展歷史悠久，起源于當(dāng)?shù)氐男率魑幕?，開(kāi)始于夏代初葉的劍川海門(mén)口遺址，經(jīng)歷了自西向東，即由洱海區(qū)域向滇池區(qū)域，進(jìn)而向滇東、黔西區(qū)域不斷發(fā)展的過(guò)程。云南各地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅文化存在地域性差異
大觀 2022年6期2022-07-22
- 山東民歌中的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展
;傳承發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn)引言山東民歌屬于中國(guó)音樂(lè)文化中不可分割的一部分，是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。山東人民在成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中形成了屬于自己對(duì)于音樂(lè)文化的看法，擁有獨(dú)特的音樂(lè)審美能力，并結(jié)合了一些儒家音樂(lè)思想，最終呈現(xiàn)出了一種具有現(xiàn)實(shí)主義氛圍的音樂(lè)作品。山東民歌的題材是多樣化的，內(nèi)容比較豐富，這種條件也影響了其最終的演唱風(fēng)格。在進(jìn)行民歌研究的過(guò)程中，在熟悉民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展，將其發(fā)揚(yáng)光大。1山東民歌概述所謂的民歌就是在民間流傳的歌
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年15期2022-07-16
- 簡(jiǎn)析藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)
析這首歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)和來(lái)幫助演唱者更好的演繹出這首作品。關(guān)鍵詞：《望鄉(xiāng)詞》;藝術(shù)特點(diǎn);歌詞文本一、詞曲家與曲目介紹（一）詞曲家介紹1.詞作家? 于右任于右任（1879.04.11—1964.11.10），漢族，陜西三原人，祖籍 涇陽(yáng)斗口于村，原名伯循，字誘人，之后因“誘人”諧音“右任”為名;別署“騷心”“髯翁”，晚年自號(hào)“太平老人”。中國(guó)近現(xiàn)代政治家、教育家、近代書(shū)法家。同時(shí)也是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國(guó)立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué)）的創(chuàng)辦人和復(fù)旦大
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年9期2022-06-25
- 少數(shù)民族歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)
數(shù)民族歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)以及少數(shù)民族歌舞的發(fā)展趨勢(shì)這三方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族? 歌舞? 藝術(shù)特點(diǎn)? 發(fā)展趨勢(shì)? 羌族中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）10-0071-03 在歷史的發(fā)展過(guò)程中，受到自然環(huán)境以及其他方面的影響，不同地區(qū)、不同民族的藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。歌舞藝術(shù)，是人民群眾對(duì)大自然的敬畏之情、對(duì)生活的向往之情，是在特定歷史形態(tài)中形成的藝術(shù)表現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，各地之間文化交流的日漸頻繁，這也使民族
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期2022-06-24
- 從編曲人角度解析莫謝萊斯鋼琴練習(xí)曲第二十三首的鍵盤(pán)彈奏
無(wú)法表現(xiàn)出其藝術(shù)特點(diǎn)。因此本文從莫謝萊斯的第二十三首練習(xí)曲入手，以編曲人的角度來(lái)闡述這首作品的鍵盤(pán)彈奏。關(guān)鍵詞：藝術(shù)特點(diǎn);演奏方法;聲音技巧一、莫謝萊斯鋼琴練習(xí)曲簡(jiǎn)介伊格納茲·莫謝萊斯出生于1794年5月23日，是19世紀(jì)非常著名的鋼琴演奏家，同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的作曲家及鋼琴教育家。莫謝萊斯的父親非常希望他的孩子可以成為一名有名的音樂(lè)家，所以從小就讓他開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)鋼琴和一些理論知識(shí)，莫謝萊斯先后師從于克萊門(mén)蒂和門(mén)德?tīng)査?，這對(duì)他后來(lái)的音樂(lè)風(fēng)格有很大的影響。
雨露風(fēng) 2022年5期2022-06-19
- 關(guān)于中國(guó)連環(huán)畫(huà)出版的思考
中國(guó)連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)成就;根據(jù)當(dāng)下情況，提出了符合連環(huán)畫(huà)特點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)展思路，指出中國(guó)連環(huán)畫(huà)出版發(fā)展的具體路徑。關(guān)鍵詞：連環(huán)畫(huà)出版 藝術(shù)特點(diǎn) 創(chuàng)新發(fā)展 產(chǎn)業(yè)融合“中國(guó)連環(huán)畫(huà)是具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)之花”，是中華民族優(yōu)秀文化的典型代表。文藝革命先驅(qū)魯迅、瞿秋白、茅盾等很早就十分重視連環(huán)畫(huà)。魯迅先生在1932年專門(mén)寫(xiě)了《連環(huán)圖畫(huà)辯護(hù)》等文章，指出連環(huán)畫(huà)“不但可以成為藝術(shù)，并且已經(jīng)坐在‘藝術(shù)之宮的里面了”。茅盾先生在《連環(huán)圖畫(huà)小說(shuō)》一文中說(shuō)，“這一種形式如果
出版參考 2022年6期2022-05-30
- 電視紀(jì)錄片中攝像師對(duì)現(xiàn)場(chǎng)故事的取舍藝術(shù)
;現(xiàn)場(chǎng)取舍;藝術(shù)特點(diǎn)一、紀(jì)錄片的拍攝技巧（一）對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉紀(jì)錄片在拍攝的過(guò)程中細(xì)節(jié)是彰顯紀(jì)錄片精髓內(nèi)容的一個(gè)重要關(guān)鍵，也是保證紀(jì)錄片拍攝質(zhì)量的重要影響因素。拍攝者在對(duì)主人公開(kāi)展拍攝的的時(shí)候需要密切關(guān)注各個(gè)發(fā)生的細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)拍攝來(lái)將紀(jì)錄片的主要內(nèi)容展示給群眾，提升紀(jì)錄片的拍攝質(zhì)量細(xì)節(jié)是紀(jì)錄片拍攝質(zhì)量的重要影響因素，在紀(jì)錄片拍攝中，很多攝像師常常感到細(xì)節(jié)很難拍到，也很難拍好，細(xì)節(jié)拍攝確實(shí)很難，但只要認(rèn)真去拍，就一定會(huì)拍到更多、更生動(dòng)的細(xì)節(jié)。對(duì)于紀(jì)錄片而言，生
攝影與攝像 2022年3期2022-05-30
- 新中式風(fēng)格室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)淺析
;軟裝設(shè)計(jì);藝術(shù)特點(diǎn)一、引言勢(shì)頭正勁的新中式風(fēng)格更能承載起屬于中國(guó)人的情感和文化需求，既傳統(tǒng)又創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)不斷的提煉和豐富呈現(xiàn)出極為濃郁的東方情調(diào)。因而令喜愛(ài)中國(guó)文化的人們深深著迷。然而，新中式風(fēng)格在大眾心中的形象還不完全清晰，它扎根于中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素來(lái)體現(xiàn)，并與當(dāng)代人的審美需求相融合，擺脫傳統(tǒng)中式那種過(guò)于追求莊重典雅而缺乏時(shí)尚、溫馨的古板印象，演繹出個(gè)性獨(dú)特而嶄新的風(fēng)貌，讓人看第一眼就驚嘆不已。二、新中式風(fēng)格室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)解析1.新中式
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 從《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》和《江姐》看我國(guó)民族歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)
國(guó)民族歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)，并由此進(jìn)一步了解中國(guó)歌劇，使大家能夠更深入的認(rèn)識(shí)到在民族歌劇作品中，作品的民族化與音樂(lè)功能的結(jié)合對(duì)完善作品的風(fēng)格、增強(qiáng)作品表現(xiàn)力所起的重要作用。關(guān)鍵詞：中國(guó)民族歌劇 ?藝術(shù)特點(diǎn) ?民族化 ?音樂(lè)功能中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0160-03 與芭蕾舞、交響樂(lè)一樣，歌劇可以作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展高度的標(biāo)志物。它在五四前后傳入我國(guó)，為了滿足中國(guó)人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中對(duì)文化食糧的
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年6期2022-05-10
- 昆曲“水磨腔”研究
“水磨腔”的藝術(shù)特點(diǎn)，保護(hù)、繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)“水磨腔”不僅要解決所面臨的困境，還要將“水磨腔”藝術(shù)推入公眾視野，讓昆曲“水磨腔”走進(jìn)學(xué)校與社會(huì)中，本文就此展開(kāi)對(duì)于“水磨腔”的一系列研究?！娟P(guān)鍵詞】水磨腔；藝術(shù)特點(diǎn)；發(fā)展；傳承【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-145-04【本文著錄格式】汪倪諾 .昆曲“水磨腔”研究——以《長(zhǎng)生殿》《牡丹亭》為例[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（03）：145-148
中國(guó)民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 分析琵琶演奏在戲曲中的運(yùn)用與藝術(shù)特點(diǎn)
戲曲;運(yùn)用;藝術(shù)特點(diǎn) 聲情并茂是琵琶這種樂(lè)器的主要特點(diǎn)，再加上其十分豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，因而受到了很多人的喜愛(ài)。在一些音樂(lè)作品中，琵琶充當(dāng)著多重角色，既可以是伴奏樂(lè)器，又可以擔(dān)任劇目主角。在琵琶發(fā)展的歷程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變革，每一次變革都具有里程碑意義，因而通過(guò)了歷史變革的考驗(yàn)流傳至今。戲曲作為我國(guó)國(guó)粹，深受國(guó)人的喜愛(ài)，琵琶憑借自身不凡的表現(xiàn)力，能夠很好地融合到戲曲樂(lè)隊(duì)演奏中，給觀眾帶來(lái)驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸的演奏效果。一、琵琶在戲曲運(yùn)用中的藝術(shù)特點(diǎn) （一
客聯(lián) 2022年2期2022-04-29
- 《好大王碑》的書(shū)法藝術(shù)特色研究
紹東晉書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)，從宏觀上呈現(xiàn)古代流行風(fēng)尚下的表現(xiàn)形式和審美傾向，為后人對(duì)《好大王碑》的書(shū)法藝術(shù)特色研究提供理論依據(jù)和參考。關(guān)鍵詞：重要地位；關(guān)鍵時(shí)期；藝術(shù)特點(diǎn)；理論依據(jù)一、《好大王碑》的概況《好大王碑》全稱《高麗好大王碑》，又稱《國(guó)岡上廣開(kāi)土境平安好太王碑》，也作《好太王碑》。它與鮮卑石室中鐫刻的祭祖文并稱中國(guó)東北地區(qū)古文獻(xiàn)“南碑北石”的書(shū)法神話?！逗么笸醣房逃诠?14年，現(xiàn)位于吉林省集安縣境內(nèi)。此碑的內(nèi)容共分為三部分：第一部分對(duì)好大王的行狀作簡(jiǎn)
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 大數(shù)據(jù)背景下影視剪輯的藝術(shù)特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)
明影視剪輯的藝術(shù)特點(diǎn)及其影響，嘗試探索影視剪輯的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，即現(xiàn)代影視剪輯者要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，彰顯影視剪輯的存儲(chǔ)技術(shù)通用化、編輯技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化和剪輯思維非線性化發(fā)展，以期為影視剪輯者提供剪輯思路。[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù);影視剪輯;藝術(shù)特點(diǎn);發(fā)展趨勢(shì)一、影視剪輯藝術(shù)概述影視剪輯又稱為電影電視剪輯，是將電影電視創(chuàng)作中拍攝的大量素材進(jìn)行選擇、分解、重組、拼接，最終形成情節(jié)流暢、主題突出、具有感染力的藝術(shù)作品。影視剪輯根據(jù)線性方法的不同可以分為線性剪輯與非線性剪輯
傳播與版權(quán) 2022年3期2022-03-14
- 淺談銅版畫(huà)的發(fā)展歷程
詞：銅版畫(huà)?藝術(shù)特點(diǎn)?東西方銅版畫(huà)?丟勒一、何為銅版畫(huà)？（一）銅版畫(huà)概述版畫(huà)藝術(shù)按照版畫(huà)的制作原理和方法共分為四種：凸版、凹版、平版、漏（孔）版，銅版畫(huà)則是利用尖銳的工具在版上刻線或者用腐蝕液體在版上蝕出圖案等方法，再用油墨涂滿版面置于滾輪機(jī)器上，通過(guò)機(jī)器擠壓印制到紙面，故而又稱為凹版畫(huà)。隨之科技的不斷進(jìn)步，銅板材料已經(jīng)不再滿足銅版畫(huà)的創(chuàng)作，鋅版、鐵版等金屬版和塑料版、樹(shù)脂版等不同材質(zhì)的版都可以運(yùn)用銅版畫(huà)的制版原理來(lái)創(chuàng)作版畫(huà)，使得銅版畫(huà)不再受版材的限制，向
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 徽州三雕藝術(shù)特點(diǎn)
賞析；紋樣；藝術(shù)特點(diǎn)；寓意徽州三雕藝術(shù)源于徽文化，是徽州人文積淀的集中體現(xiàn)，是徽州人寶貴的精神財(cái)富?；罩莸貐^(qū)豐富的木材、磚、石原料以及匠人高超的雕刻技巧，使徽州三雕呈現(xiàn)布局工整、結(jié)構(gòu)巧妙、裝飾優(yōu)美、細(xì)小精致、內(nèi)涵豐富的美學(xué)特征。雕刻匠人在徽州三雕的工藝基礎(chǔ)上，將浮雕、線刻、圓雕、透雕等多種技法并用，通過(guò)選材、放樣、打柸、雕琢、打磨等多道工序，精雕細(xì)刻，實(shí)現(xiàn)了建筑實(shí)用性與藝術(shù)性的完美融合。一、徽州三雕藝術(shù)特征（一）制作工藝以及雕刻紋樣1.徽州木雕制作工藝徽州
收藏與投資 2022年1期2022-02-07
- 李斯特藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的藝術(shù)特點(diǎn)和音樂(lè)處理分析
奏有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，在音樂(lè)處理方面也有其獨(dú)特之處，所以本文就李斯特藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏藝術(shù)的具體特點(diǎn)呈現(xiàn)進(jìn)行闡述，并對(duì)音樂(lè)處理的方法展開(kāi)研究。關(guān)鍵詞：李斯特? 藝術(shù)歌曲? 鋼琴伴奏? 藝術(shù)特點(diǎn)? 音樂(lè)處理中圖分類號(hào)：J605? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）22-0072-03弗朗茲·李斯特的藝術(shù)歌曲作品對(duì)鋼琴音響的功能有了深入挖掘，尤其是在鍵盤(pán)音樂(lè)方面的發(fā)展有著比較突出的貢獻(xiàn)。一生有75首藝術(shù)歌曲，歌詞均為著名的作家以及詩(shī)
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年22期2021-12-13
- 華陰老腔的藝術(shù)特點(diǎn)及其當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)研究
當(dāng)代發(fā)展? 藝術(shù)特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2021）21-0060-03華陰老腔據(jù)傳起源于漢代，隋唐時(shí)期開(kāi)始成為地方劇種，興盛于明清時(shí)期，被稱為中國(guó)現(xiàn)存最古老的戲曲種類。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，新文化娛樂(lè)越來(lái)越進(jìn)入到我們的眼前，諸如華陰老腔這些地方曲種卻開(kāi)始逐漸沒(méi)落。通過(guò)對(duì)華陰老腔傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與研究，闡述其在當(dāng)代發(fā)展的趨勢(shì)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解，并起到傳播和發(fā)展的作用，引發(fā)它們進(jìn)行變革。一、華陰老腔的起
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年21期2021-12-09
- 影視劇中藝術(shù)特點(diǎn)的淺析
：覺(jué)醒年代;藝術(shù)特點(diǎn);意象;視聽(tīng)語(yǔ)言《覺(jué)醒年代》作為建黨100周年的獻(xiàn)禮劇，從首播到現(xiàn)在，呼聲一路水漲船高，受到了大眾廣泛的喜愛(ài)，尤其是青年人的一致好評(píng)?！队X(jué)醒年代》在短短43集中塑造了從新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段時(shí)間波瀾壯闊的歷史，成功展現(xiàn)了啟蒙與革命的審美表達(dá)，且在藝術(shù)審美上也展現(xiàn)了多層次鏡頭、獨(dú)特的中國(guó)化場(chǎng)景以及特有的中國(guó)化形式美的傳統(tǒng)表現(xiàn)，多種藝術(shù)美相融，突出了強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍感。使我們?cè)谟^看故事劇情時(shí)，也欣賞和體驗(yàn)了一百年前文人志士們過(guò)著怎樣的
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 話語(yǔ)視野中的生態(tài)散文特質(zhì)研究
來(lái)生態(tài)散文的藝術(shù)特點(diǎn)以及生態(tài)散文的精神特質(zhì)等方面進(jìn)行研究，以期尋找生態(tài)散文發(fā)展的方向。關(guān)鍵詞：生態(tài)散文 《人民文學(xué)》 藝術(shù)特點(diǎn) 精神特質(zhì)21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)不斷變革，現(xiàn)代化以一種前所未有的速度向前發(fā)展。特別是生態(tài)文明建設(shè)的重要性越來(lái)越得到人們的認(rèn)同，“山水林田湖草是生命共同體”的觀點(diǎn)越來(lái)越為人們所理解，生態(tài)散文的發(fā)展得到了強(qiáng)有力的支持，使得主流話語(yǔ)視野中的生態(tài)散文產(chǎn)生了以下藝術(shù)特色和精神特質(zhì)。一、生態(tài)散文的藝術(shù)特點(diǎn)我國(guó)傳統(tǒng)文化以“詩(shī)文”為宗，在中國(guó)歷史上散文
參花（下） 2021年11期2021-11-30
- 關(guān)于陶瓷裝飾藝術(shù)研究
：陶瓷裝飾;藝術(shù)特點(diǎn);機(jī)遇與挑戰(zhàn);陶瓷作為中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，其藝術(shù)價(jià)值不言而喻，然而近代以來(lái)隨著國(guó)家時(shí)代內(nèi)涵的深刻演變，陶瓷裝飾藝術(shù)也隨之經(jīng)歷著百花齊放，日新月異的發(fā)展態(tài)勢(shì)。本文就將傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代時(shí)代主題融合運(yùn)用于陶瓷裝飾藝術(shù)當(dāng)中進(jìn)行研究。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育下的陶瓷裝飾藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和復(fù)興影響著陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展和變革，而陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展與變革也同樣在不斷豐富著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，換個(gè)說(shuō)法的話，其實(shí)就可以直接理解為陶瓷裝飾藝術(shù)本
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 唐代敦煌經(jīng)變畫(huà)樂(lè)舞伎造型在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
畫(huà) 樂(lè)舞伎 藝術(shù)特點(diǎn) 文創(chuàng)設(shè)計(jì)20世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)日益提升對(duì)于文化的追求也隨之增加，習(xí)總書(shū)記提出“一帶一路”的發(fā)展也使得地處西北的交通樞紐--敦煌進(jìn)入人們的視野，敦煌莫高窟也漸漸揭開(kāi)神秘的面紗。全國(guó)各地的學(xué)者、專家以及藝術(shù)家紛紛踏足這片連接西方的神秘地區(qū)，敦煌壁畫(huà)也成為了享譽(yù)全國(guó)各地的藝術(shù)瑰寶。唐代作為中華上下五千年發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌壁畫(huà)也記錄了唐朝的盛世之景。唐朝經(jīng)濟(jì)算是中國(guó)十二朝古都里經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的朝代，政治局勢(shì)穩(wěn)定開(kāi)始逐漸對(duì)外貿(mào)易往來(lái)敦煌作為
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 漆陶工藝的起源和藝術(shù)特點(diǎn)探討
工藝;起源;藝術(shù)特點(diǎn)引言：漆器工藝與陶器工藝都是我國(guó)重要的文輝瑰寶，并且已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史積淀，以陶土等原材料進(jìn)行塑造和燒制成陶器，在此基礎(chǔ)上利用其液體以及各種各樣的綜合裝飾物品進(jìn)行塑造，由于其本身是以漆為主要載體的裝飾物品，因此無(wú)論是從內(nèi)部還是外部的表現(xiàn)等方面皆已展示出了漆器的特征，因此也一直將其稱作為漆器或者是陶器，這也是漆陶工藝名稱的來(lái)源。一、漆陶工藝的起源我國(guó)作為漆器和陶器工藝聞名世界的國(guó)家，漆陶工藝在新石器時(shí)期已經(jīng)得到了使用和發(fā)展。1957年在江蘇
紅豆教育 2021年20期2021-11-20
- 音樂(lè)劇服飾造型藝術(shù)特點(diǎn)及作用探析
中服飾造型的藝術(shù)特點(diǎn)與重要作用，進(jìn)一步提出強(qiáng)化音樂(lè)劇服飾造型藝術(shù)作用的有效措施，旨在增強(qiáng)音樂(lè)劇舞臺(tái)表演效果。關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇;服飾造型;藝術(shù)特點(diǎn)注：本文系吉林省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“吉林省音樂(lè)劇創(chuàng)作發(fā)展的現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（JJKH20200598SK）研究成果。音樂(lè)劇自誕生以來(lái)，就憑借表演華麗等吸引了大量觀眾，并取得了階段性的巨大發(fā)展成就。而音樂(lè)劇舞臺(tái)表演往往需要服飾、音樂(lè)、燈光等元素的相互配合，以營(yíng)造相適應(yīng)的氛圍，使得音樂(lè)劇表演更具藝術(shù)效果。其中，服飾作為重
大觀 2021年9期2021-11-16
- 初探康巴藏戲源流與藝術(shù)特點(diǎn)
?？蛋筒貞虻?span id="syggg00" class="hl">藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在說(shuō)唱歌舞性、戲劇性、民族性、包容性等方面，在其表演藝術(shù)上呈現(xiàn)出古老而獨(dú)特的藏族文化形態(tài)。本文對(duì)康巴藏戲五大流派的起源、發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要探究，力圖對(duì)康藏地區(qū)藏戲做進(jìn)一步了解。關(guān)鍵詞：康巴藏戲 流派 藝術(shù)特點(diǎn)藏戲是一種廣泛流行于藏族地區(qū)，以藏語(yǔ)進(jìn)行歌舞表演的獨(dú)特民族戲劇。藏戲萌生于一種祈求風(fēng)調(diào)雨順、鎮(zhèn)魔酬神的宗教跳神儀式，后來(lái)進(jìn)入寺廟為僧侶所用。藏戲在發(fā)展歷程中不斷與周邊地區(qū)的民族文化相融合，康巴藏戲就蘊(yùn)含著康區(qū)兼容并蓄的文化，
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 新時(shí)期下戲劇影視文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)研究
劇影視文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，以期為今后的戲劇影視文學(xué)發(fā)展提供部分參考。關(guān)鍵詞：新時(shí)期;戲劇影視，藝術(shù)特點(diǎn)引言：藝術(shù)作品來(lái)源于生活，卻又高于生活。這要求作品本身取材、故事塑造、人物建立必須貼合現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)生活中的事件進(jìn)行合理演繹，在演繹的過(guò)程中又要賦予其藝術(shù)性，讓人們?cè)谟^賞的過(guò)程中獲得“美”的體驗(yàn)。厘清戲劇影視文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，有助于整個(gè)行業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作水平獲得快速提升，在研究中結(jié)合藝術(shù)特點(diǎn)不斷融合創(chuàng)新，最終將整個(gè)戲劇影視文學(xué)的藝術(shù)水平推向一個(gè)全新的高度，使其更加符合
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 陶瓷工藝品的藝術(shù)特點(diǎn)分析
高陶瓷工藝品藝術(shù)特點(diǎn)的分析能力，要重視結(jié)合陶瓷工藝品的產(chǎn)生以及發(fā)展實(shí)際，從全方面開(kāi)展實(shí)踐研究，從而加強(qiáng)分析水平。關(guān)鍵詞：陶瓷工藝品;藝術(shù)特點(diǎn);分析引言陶瓷工藝品具備獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，陶瓷工藝品在生活中應(yīng)用更是廣泛，結(jié)合陶瓷工藝品藝術(shù)特點(diǎn)，本文分析了具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，希望分析能加強(qiáng)實(shí)踐研究水平。1陶瓷工藝品的產(chǎn)生我國(guó)的陶瓷工藝發(fā)展歷史為較為久遠(yuǎn)，其屬于邊緣性的學(xué)科。從陶瓷的發(fā)展歷史可見(jiàn)，其與中國(guó)文化的發(fā)展一致。陶瓷藝術(shù)隨著文化的發(fā)展而產(chǎn)生。早在新石器時(shí)期，陶
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 淺析京劇花臉表演藝術(shù)的特點(diǎn)與人物塑造
;花臉表演;藝術(shù)特點(diǎn);人物塑造雖然京劇表演藝術(shù)看上去與現(xiàn)實(shí)生活并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，但是許多京劇表演的藍(lán)圖都源自于生活或者一些歷史典故，也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，使得其具備濃厚的文化底蘊(yùn)，豐富的文化底蘊(yùn)能夠搭建起與觀眾之間的精神橋梁，使得觀眾在觀看的過(guò)程中能夠產(chǎn)生情感共鳴。在京劇表演藝術(shù)中，有五個(gè)不同的行當(dāng)，分別是生、旦、凈、末、丑，這五個(gè)行當(dāng)中的凈則是指花臉。花臉在舞臺(tái)上很好被區(qū)分，因?yàn)榛樀奈枧_(tái)造型十分獨(dú)特，表演者臉上會(huì)被涂滿油彩?；樀谋硌菪问綍?huì)隨著時(shí)代的不
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 王蒙牛毛皴的藝術(shù)特點(diǎn)及成因探析
王蒙牛毛皴的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，以探究其繼承、發(fā)展的脈絡(luò)與創(chuàng)新之處。關(guān)鍵詞：牛毛皴;王蒙;藝術(shù)特點(diǎn)“皴”字在《芥子園畫(huà)傳》里的解釋為：淡以銃筆橫臥，惹而取之曰“皴”?！榜濉弊衷谥袊?guó)畫(huà)中，往往指代一種技法，用于表現(xiàn)所描繪對(duì)象的紋理質(zhì)感。皴法可以更清楚地強(qiáng)調(diào)對(duì)象的形狀造型與光影體積，更生動(dòng)地表達(dá)山峰、巖石、草木等物體的質(zhì)感與特征。近代山水畫(huà)家賀天健說(shuō)：“皴法可以當(dāng)作山水畫(huà)藝術(shù)中的一種生命看。”牛毛皴是王蒙在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)自然山石結(jié)構(gòu)進(jìn)行加工改造的一種語(yǔ)言，
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- 論代雨?yáng)|的記游詞
東 記游詞 藝術(shù)特點(diǎn)代雨?yáng)|不僅是當(dāng)代著名的商業(yè)人士，出版過(guò)《中介商業(yè)論》《主權(quán)商業(yè)論》《人本商業(yè)論》《二十一世紀(jì)中國(guó)商業(yè)》等，同時(shí)也是具有一定社會(huì)影響力的詩(shī)人，創(chuàng)作出版了《古風(fēng)漫記（一）》《古風(fēng)漫記（二）》《代雨?yáng)|詩(shī)詞三百首》《一葉春秋》《虹雨集》《聽(tīng)雨集》《白墻》等詩(shī)詞集。于此以《代雨?yáng)|詩(shī)詞三百首》為例，集中對(duì)其記游詞進(jìn)行論述。代雨?yáng)|走南闖北的企業(yè)家身份，使其詞作出現(xiàn)大量的記游詞。其詞作不僅題材多種多樣，且富有深刻豐富的思想內(nèi)涵。更重要的是，藝術(shù)方面也出
名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 探析崔與之詩(shī)歌思想及藝術(shù)特點(diǎn)
其詩(shī)歌思想及藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了探討，為更好地了解這位嶺南詩(shī)詞代表人物，及他詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)、歸隱兩種截然不同的思想來(lái)源提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】 崔與之;詩(shī)歌思想;藝術(shù)特點(diǎn);嶺南宗儒【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）41-0026-02崔與之，字正子，一字正之，號(hào)菊坡，南宋時(shí)期我國(guó)嶺南地區(qū)由太學(xué)中進(jìn)士第一人，曾守淮五載，衛(wèi)護(hù)四蜀，“七辭參知政事，十三辭右丞相”，是南宋后期名臣。同時(shí)他
今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- 新媒體環(huán)境舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)與表現(xiàn)風(fēng)格分析
有了創(chuàng)新性的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)風(fēng)格。本文將結(jié)合當(dāng)下的新媒體環(huán)境對(duì)舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行淺要分析。關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境;舞蹈;藝術(shù)特點(diǎn);表現(xiàn)風(fēng)格引言：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)開(kāi)始走入人們的視野，并迅速地改變了人們的生活，也極大地影響了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。舞蹈創(chuàng)作者為了使舞蹈更好的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和當(dāng)今人們的審美，取得更好的發(fā)展前景和更為廣闊的市場(chǎng)環(huán)境，也開(kāi)始借助新媒體技術(shù)進(jìn)行深層次、多方面的創(chuàng)新。一、新媒體環(huán)境舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)（一）具有虛擬性的特點(diǎn)新媒體環(huán)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年19期2021-10-25
- 論劉松年《四景山水圖》
究這件作品的藝術(shù)特點(diǎn)，討論其對(duì)山水畫(huà)構(gòu)圖和筆墨技法發(fā)展的影響及意義。關(guān)鍵詞： 《四景山水圖》;畫(huà)景;藝術(shù)特點(diǎn);影響中圖分類號(hào)：J222 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-4437（2021）03-0093-03劉松年，出生于約南宋紹興元年（1131年，其生年有爭(zhēng)議），卒于嘉定十一年（1218年），畫(huà)院畫(huà)家，歷孝宗、光宗、寧宗三朝，先為畫(huà)院學(xué)生，后為待詔。劉松年與劉龜年兄弟二人隨父親宦居錢塘清波門(mén)，以住地自號(hào)為劉清波
- 非遺絨花的設(shè)計(jì)傳承現(xiàn)狀與創(chuàng)新探索
的歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、傳承現(xiàn)狀，并對(duì)絨花的創(chuàng)新思路方向進(jìn)行了參考分析。想與時(shí)俱進(jìn)融合潮流時(shí)代，必定打破傳統(tǒng)技藝的局限，融入現(xiàn)代科技，從實(shí)用性出發(fā)，創(chuàng)新符合現(xiàn)代審美適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，通過(guò)影視傳媒文化的帶動(dòng)，利用有效的新媒體渠道進(jìn)行傳播與營(yíng)銷，將傳統(tǒng)絨花工藝深度縫合于現(xiàn)代社會(huì)的生活方式中。關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn);傳承;創(chuàng)新1.絨花的歷史發(fā)展簡(jiǎn)介絨花興盛于南京和揚(yáng)州兩地，歷史非常悠久且寓意十分美好，擁有著上千年的發(fā)展歷史，其發(fā)跡于秦朝，唐朝末年，馬縞在其著
錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 淺析中華布藝畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)
詞：布藝畫(huà);藝術(shù)特點(diǎn);民間 布貼藝術(shù)是民間工藝美術(shù)的重要組成部分，擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，是北方民間工藝藝術(shù)品中的瑰寶。它源自于勞動(dòng)人民的日常生活之中，是由補(bǔ)丁演變而來(lái)具有當(dāng)?shù)厝宋奶厣乃囆g(shù)品。其特點(diǎn)具有抽象的造型、濃艷的色彩，給觀者視覺(jué)上造成了強(qiáng)烈的沖擊。在北方布藝畫(huà)也稱布藝畫(huà)，在陜西的民間又可以分為很多種名稱，例如：“黃河沿岸群眾把它叫做撥花，永坪鎮(zhèn)群眾把它叫做撂花、布貼畫(huà)，而布藝畫(huà)這個(gè)名字又是由民間藝術(shù)大師馮山云所取”。一、題材豐富 所有的人都
客聯(lián) 2021年8期2021-10-12
- 湘西土家族哭嫁歌的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承發(fā)展研究
詞：哭嫁? 藝術(shù)特點(diǎn)? 價(jià)值? 傳承發(fā)展中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0053-03土家族，一個(gè)喜愛(ài)歌舞的少數(shù)民族，土家人喜歡在各種場(chǎng)合以歌舞方式來(lái)表達(dá)情感?？藜?，是土家女青年在婚嫁儀式中“哭泣”的歌，亦可以稱為“哭出嫁”“哭嫁女”“哭轎”，土家族的出嫁是在哭嫁聲中完成的，久而久之哭嫁時(shí)哼唱的曲調(diào)便形成了“哭嫁歌”，這也成為了土家女的一種傳統(tǒng)技藝。其旋律曲調(diào)傷感悲憫、催人淚下，哭嫁體現(xiàn)的是父母嫁女以及
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年17期2021-10-01
- 茂腔的藝術(shù)特點(diǎn)與傳承研究
入分析茂腔的藝術(shù)特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)茂腔傳承的研究，豐富茂腔的表演活動(dòng)，使更多人對(duì)茂腔產(chǎn)生興趣，為茂腔的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，本文就此進(jìn)行了相關(guān)的闡述和分析。關(guān)鍵詞：茂腔;藝術(shù)特點(diǎn);傳承茂腔是一種在山東膠東地區(qū)盛行的戲曲劇種，早在2006年該劇種就已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然茂腔有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值，但茂腔的傳承和發(fā)展并不理想，了解茂腔并可以表演的演員在不斷減少，專業(yè)劇團(tuán)的發(fā)展存在很多困境，而且茂腔作為地方文化產(chǎn)物，無(wú)法被其他地區(qū)的人理解和接受，所以正面臨著傳承
攝影與攝像 2021年12期2021-10-01
- 評(píng)析《溱洧》與《南鄉(xiāng)子?相見(jiàn)處》
品的在風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)上也各有其特色。《溱洧》與《南鄉(xiāng)子·相見(jiàn)處》因其真切的感情，在流傳千年之后仍然能夠動(dòng)人心扉。關(guān)鍵詞：《溱洧》;《南鄉(xiāng)子·相見(jiàn)處》;愛(ài)情;性格;藝術(shù)特點(diǎn)中圖分類號(hào)：I106.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-2177（2021）09-0019-021《溱洧》與《南鄉(xiāng)子·相見(jiàn)處》的思想感情《溱洧》出自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》?！对?shī)經(jīng)》在傳統(tǒng)的四部分類法里屬于經(jīng)部。但按照今天的學(xué)科史分類認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品。我們把《詩(shī)經(jīng)》
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年9期2021-09-12
- 鋼琴作品《悲歌》的審美價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)
；審美價(jià)值；藝術(shù)特點(diǎn)鋼琴獨(dú)奏曲《悲歌Ⅰ》和《悲歌Ⅱ》選自我的鋼琴曲集《巴蜀風(fēng)》，它們均取材于膾炙人口的四川傳統(tǒng)民歌。悲歌作為藝術(shù)體裁，最早源于古希臘時(shí)期的悲劇中，由酒神節(jié)祭禱儀式中對(duì)酒神（狄?jiàn)W尼索斯）演唱的頌歌演變而來(lái)。而在我們中國(guó)古老的悲歌，則似乎可以追溯到千百年來(lái)那些民間葬禮上親人們的哭喪音調(diào)，那些如訴如泣的旋律和吟唱詞，里面包含著哀慟、不舍、頌贊、追思、苦念和幽怨等豐沛、細(xì)膩的情感，這仿佛是華夏民族式悲歌原始生發(fā)的悠久遙遠(yuǎn)的脈源。當(dāng)我們?cè)诮裉旎赝澜?/div>
音樂(lè)世界 2021年4期2021-09-10
- 秦腔小旦藝術(shù)形象特點(diǎn)分析
;秦腔小旦;藝術(shù)特點(diǎn)前言：隨著“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”的文藝工作指導(dǎo)思想的不斷深入，我國(guó)藝術(shù)文化市場(chǎng)快速發(fā)展，進(jìn)一步走向多元化。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，也需要在當(dāng)前大背景下得以發(fā)展和延續(xù)。戲曲文化傳承，從古至今感染浸潤(rùn)一輩又一輩人[1]。而在百花齊放的中國(guó)戲曲中，秦腔作為四大聲腔中古老劇種之一，可以說(shuō)是中國(guó)戲曲行業(yè)必不可少的重要部分。本文通過(guò)剖析與研究秦腔小旦的藝術(shù)形象，總結(jié)歸納其藝術(shù)特點(diǎn)，發(fā)掘其中涵蓋的中華民族精神以及精神內(nèi)錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 貝多芬《d小調(diào)鋼琴奏鳴曲“暴風(fēng)雨”》(Op.31 No.2)的藝術(shù)特點(diǎn)
”》;結(jié)構(gòu);藝術(shù)特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-020 引言路德維希·凡·貝多芬（Ludwig van Beethoven，1770—1827）一生共創(chuàng)作了32首鋼琴奏鳴曲，對(duì)鋼琴藝術(shù)作出了偉大的貢獻(xiàn)。這些作品貫穿了貝多芬的3個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，體現(xiàn)了貝多芬個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的改變，也展現(xiàn)了鋼琴藝術(shù)從古典主義時(shí)期向浪漫主義時(shí)期的漸變過(guò)程?？梢哉f(shuō)，貝多芬的這32首鋼琴奏鳴曲在鋼琴藝術(shù)發(fā)展史中有著里程碑一般的重藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 余慶禪院壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)探析
禪院;壁畫(huà);藝術(shù)特點(diǎn)余慶禪院是司馬光祖塋的香火院，建于北宋元豐八年（1085），位于山西省夏縣司馬溫公祠，屬于“墳寺”，又稱余慶寺。①現(xiàn)保存有主殿“法堂”，是余慶禪院建筑群唯一保存下來(lái)的古代建筑遺跡，大殿內(nèi)現(xiàn)藏彩塑佛像三尊，即菩薩像、羅漢像、金剛像，皆為宋代藝術(shù)珍品。其中西墻羅漢背后的壁畫(huà)是殿內(nèi)現(xiàn)保存的唯一壁畫(huà)，內(nèi)容以山水畫(huà)為主。在我國(guó)目前保存的寺廟壁畫(huà)中，山水多以畫(huà)面背景的形式出現(xiàn)，起到裝飾、襯托環(huán)境或畫(huà)面分割的作用，而以山水題材為主進(jìn)行彩繪則并不多見(jiàn)。文物鑒定與鑒賞 2021年11期2021-08-09
- 贛南客家山歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其在鄉(xiāng)村風(fēng)俗游中的傳唱研究
的理解，對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)以及如何在鄉(xiāng)村風(fēng)俗游中傳唱進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：贛南客家山歌；藝術(shù)特點(diǎn)；鄉(xiāng)村風(fēng)俗游；傳唱中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言在中國(guó)的民歌中，贛南客家山歌是一個(gè)十分重要的分支，其是一種主要采用贛南客家方言演繹的地方民間藝術(shù)。在鄉(xiāng)村風(fēng)俗游中，加強(qiáng)贛南客家山歌的傳唱，需要切實(shí)掌握其藝術(shù)特點(diǎn)，并在發(fā)展鄉(xiāng)村風(fēng)俗游中，采用贛南客家方言來(lái)演唱，幫助游客更好地感受贛南客家人的生活內(nèi)容、情感世界。一、贛南客家山歌的藝術(shù)特點(diǎn)贛南客家山歌不僅有著高揚(yáng)的音調(diào)，旅游縱覽 2021年7期2021-08-09
- 淺議動(dòng)畫(huà)角色造型的藝術(shù)特點(diǎn)
畫(huà)角色造型;藝術(shù)特點(diǎn);創(chuàng)作手法一、動(dòng)畫(huà)角色造型的概述動(dòng)畫(huà)角色造型就是根據(jù)動(dòng)畫(huà)劇本中已經(jīng)設(shè)定好的人物的身份、年齡、性格、民族、職業(yè)等特點(diǎn)，進(jìn)行角色的創(chuàng)作。因此，設(shè)計(jì)師的任務(wù)便是創(chuàng)作出至少一個(gè)的動(dòng)畫(huà)角色來(lái)構(gòu)建整個(gè)故事動(dòng)畫(huà)。氣氛的渲染和場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)故事敘事固然意義重大，但是故事演繹的主線，始終只能是角色的表演。好的動(dòng)畫(huà)角色造型，對(duì)于動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要。二、分類解讀動(dòng)畫(huà)角色造型的藝術(shù)特點(diǎn)（一）平面動(dòng)畫(huà)角色造型的藝術(shù)特點(diǎn)平面動(dòng)畫(huà)主要是指單線平涂動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)和水墨動(dòng)畫(huà)速讀·下旬 2021年8期2021-08-05
- 尚揚(yáng)繪畫(huà)中跡象論思想的表達(dá)
品，對(duì)其繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析論述。關(guān)鍵詞：跡象論;尚揚(yáng);藝術(shù)特點(diǎn);民族精神一、繪畫(huà)的跡象論近期讀到鐘孺乾先生《繪畫(huà)跡象論》一書(shū)，遨游其中，頗有感悟，受益匪淺。鐘孺乾先生在書(shū)中提到了繪畫(huà)的理念，“跡+象+X=畫(huà)”是他所主張的繪畫(huà)理念。翻閱鐘老先生的作品，那些色彩團(tuán)塊和線條，不是來(lái)塑造事物形象，而是使形象零散化、非中心化，通過(guò)巧妙經(jīng)營(yíng)，使得筆墨與形象相互結(jié)合，形成一種所謂的“跡象”。這種繪畫(huà)理念的提出對(duì)于繪畫(huà)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作有很大的導(dǎo)向性作用。二、走近尚揚(yáng)1942美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 人物面具在小學(xué)陶瓷藝術(shù)課程中的培育研究
面具;陶瓷;藝術(shù)特點(diǎn);美術(shù)教學(xué)一、引言美術(shù)學(xué)科承擔(dān)著提升學(xué)生欣賞水平與動(dòng)手能力的任務(wù)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生終身美術(shù)習(xí)慣、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展意義重大。面具由來(lái)已久，發(fā)展的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古，是歷史文化、宗教藝術(shù)等集中的體現(xiàn)和凝聚。中國(guó)面具藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的造型，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品既有傳統(tǒng)文化的凝聚，又融入了許多現(xiàn)代元素。特別是在陶瓷人物畫(huà)裝飾方面，能夠緊隨時(shí)代的步伐，迎合時(shí)代潮流，彰顯出時(shí)代的特征。對(duì)人物面具在陶瓷藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行全教育界·A 2021年6期2021-07-20
- 淺析建水紫陶裝飾工藝的藝術(shù)特點(diǎn)
;裝飾工藝;藝術(shù)特點(diǎn)引言：文學(xué)書(shū)畫(huà)自古以來(lái)都是我國(guó)歷史發(fā)展的表現(xiàn)形式，而建水紫陶就是站在文人陶藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，充分融入了書(shū)畫(huà)藝術(shù)，其藝術(shù)特性廣泛地反映了我國(guó)的歷史文化特點(diǎn)。建水自古以來(lái)就是一個(gè)著名的文學(xué)之鄉(xiāng)，并且深受文學(xué)的影響，將書(shū)法字畫(huà)等篆刻于紫陶的陶胚之上。建水紫陶以其獨(dú)特的陰雕、陽(yáng)充工藝，為陶器永久性地注入了詩(shī)畫(huà)的靈魂，并增添了典雅之美，將自然之美與人的精神之美融為一體。例如說(shuō)建水紫陶以“梅、蘭、竹、菊”為繪制圖案，同時(shí)還添加了大量的書(shū)法和篆刻錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 以《羅密歐與朱麗葉》為例解讀莎士比亞悲劇作品的藝術(shù)特點(diǎn)
展開(kāi)對(duì)該悲劇藝術(shù)特點(diǎn)的解讀。關(guān)鍵詞：悲劇;藝術(shù)特點(diǎn);過(guò)渡;逆反中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）04-0038-03威廉·莎士比亞（William Shakespeare，1564—1616），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家、詩(shī)人，現(xiàn)存劇本38部、長(zhǎng)詩(shī)兩首、十四行詩(shī)154首[1]?！读_密歐與朱麗葉》是1595年創(chuàng)作的一部早期悲?。ㄏ矂?chuàng)作高峰后，悲劇創(chuàng)作伊始的獨(dú)家創(chuàng)作），但是“洋溢著喜劇精神”[2]。創(chuàng)作背景是伊麗海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年4期2021-07-11
- 朱自清散文的現(xiàn)代文人化特質(zhì)分析
人化 文化 藝術(shù)特點(diǎn)朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的作家，其撰寫(xiě)的散文語(yǔ)言清新質(zhì)樸、平實(shí)自然，且意境優(yōu)美有著非常真摯懇切的情感。其散文中有著非常和諧的音調(diào)，同時(shí)具有鮮明的節(jié)奏以及美麗的色彩?！拔娜嘶笔浅鲎杂谥熳郧遄髌贰墩撗潘坠操p》中，指的是民間的文學(xué)經(jīng)過(guò)文人的改造之后，改變了自身所具有的傳統(tǒng)通俗色彩。作為我國(guó)現(xiàn)今重要文學(xué)瑰寶之一，在現(xiàn)階段針對(duì)于朱自清散文中的文化意蘊(yùn)展開(kāi)的研究是比較少的。所以需要從現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的角度，展開(kāi)對(duì)朱自清散文文學(xué)的研究，通過(guò)親情文學(xué)教育·中旬版 2021年5期2021-07-11
- 試論中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)
的發(fā)展歷程、藝術(shù)特點(diǎn)提出個(gè)人觀點(diǎn)，希望為關(guān)注中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的人群提供參考。關(guān)鍵詞：寫(xiě)意人物畫(huà) 造型 氣韻 藝術(shù)特點(diǎn)寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展歷史極為久遠(yuǎn)，在其發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)出現(xiàn)了非常多優(yōu)秀的畫(huà)家。直至今日，寫(xiě)意人物畫(huà)因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)形式，仍然具有極為龐大的受眾。因此，有必要對(duì)寫(xiě)意人物畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析。一、中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)綜述截至目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的人物畫(huà)作形式就是出土于新石器時(shí)代的彩陶人物圖，而成品人物畫(huà)作則是戰(zhàn)國(guó)的《龍鳳人物圖》，這代表著我國(guó)的人物畫(huà)具有非常久參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 城步民歌的藝術(shù)特點(diǎn)與高校合唱課堂的融合研究
歌詞、調(diào)式等藝術(shù)特點(diǎn)以及當(dāng)前面臨的問(wèn)題進(jìn)行闡述，并將其與高校合唱課堂融合進(jìn)行相關(guān)分析研究，為民歌以后在高校課堂的教學(xué)應(yīng)用提供一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：城步民歌? 藝術(shù)特點(diǎn)? 問(wèn)題? 合唱課堂? 融合不論是在幾千年前的古代，還是物質(zhì)富足的今朝，人民對(duì)藝術(shù)追求的熱情是不變的。民歌作為一種音樂(lè)藝術(shù)形式，承載著民族的文化內(nèi)涵和殷切希望，飽含了人民的理想和向往。民歌有著其獨(dú)特的民族風(fēng)格，給人以與眾不同的聽(tīng)覺(jué)感受。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化的引入，普通話的推廣和流行藝術(shù)評(píng)鑒 2021年5期2021-06-06
- 秦腔小旦藝術(shù)形象特點(diǎn)分析