王玉民

摘要：對(duì)“渾天儀”一詞的歷史淵源，以及“渾象”“渾儀”兩種儀器的取名做了較為詳盡的考證，試圖理清“渾天儀”一詞在歷史上使用與演變的線索。并比較和分析了現(xiàn)代部分辭書中“渾天儀”條目的解釋，按學(xué)術(shù)界和日常使用現(xiàn)狀對(duì)“渾天儀”一詞的界定提出見解。

關(guān)鍵詞：渾天儀，渾天說，渾象，渾儀

中圖分類號(hào)：N04；P1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8578（2015）03-0039-04

Abstract：In order to sort out how the word “Celestial Globe” was used and evolved in history， the article discusses the origin of the word “Celestial Globe” and the naming process of the two instruments “celestial sphere” and “armillary sphere”. The article also compares and analyzes the interpretation of the word “Celestial Globe” in some modern dictionaries， and gives a definition of the word “Celestial Globe” according to academic community and the daily use.

Keywords：Celestial Globe， Theory of Sphereheavens， celestial sphere， armillary sphere

“渾天儀”是對(duì)中國(guó)古代某類天文儀器的稱謂，它雖屬古代學(xué)術(shù)名詞，但常被現(xiàn)代人所使用（特別是在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和科技成就的語境中），因此它屬于那種在使用上“貫穿古今”的名詞。但在具體使用中，“渾天儀”一詞在學(xué)術(shù)界的用法，與日常用法，特別是新聞媒體的約定俗成用法存在著較大分歧。本文對(duì)“渾天儀”在歷史上的起源、所指、沿革演變的復(fù)雜情況試做一盡可能線索清晰的考證，并探討其定義。

（一） 渾天說

“渾天儀”是伴隨著“渾天說”而出現(xiàn)的天文儀器。渾天說是中國(guó)古代的一種宇宙模型，它認(rèn)為天是一個(gè)圓球，像雞蛋殼一樣包裹著大地，大地就像蛋黃，居于其中，日月星辰附在天殼上，天殼一晝夜繞地轉(zhuǎn)一圈，所以日月星辰就會(huì)隨之東升西落。這里的“渾”是“球”的意思，“渾天”即“球狀的天”。渾天說的集大成者、東漢科學(xué)家張衡在《渾天儀圖注》中這樣描述：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內(nèi)?！盵1]34此宇宙模型與“蓋天說”“宣夜說”等模型相比，更直觀并可以量化研究，因此成為占統(tǒng)治地位的宇宙理論，從漢到明代，使用了1500多年。

渾天說最可信的一點(diǎn)是可以造出儀器來直接演示這一模型（相比之下“蓋天說”“宣夜說”都造不出儀器來演示）。關(guān)于渾天說的儀器，最早的記載為：“或問渾天。曰：落下閎營(yíng)之，鮮于妄人度之，耿中丞象之。” [2]這是西漢末年，揚(yáng)雄在他的《法言》里的記載，有人問“渾天”是怎么回事，他的回答是：落下閎（漢武帝時(shí)代人）營(yíng)造了它，鮮于妄人用它來測(cè)量，耿壽昌（漢宣帝時(shí)的大司農(nóng)、中丞）則模擬了它。

渾天說把天看作一個(gè)球，最大的好處是可以把日月星辰都標(biāo)在球面上，建立經(jīng)緯坐標(biāo)以確定其準(zhǔn)確位置。這樣，做一個(gè)大球殼，用支架懸起，上面標(biāo)出星辰，就可以演示渾天的結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)了。但是，在球體上面標(biāo)出星辰，必須事先知道這些星辰的位置，而這個(gè)大球本身渾然一體，是無法用來測(cè)量星辰位置的。所以，測(cè)量星辰位置須另設(shè)一儀器，這儀器相當(dāng)于把球徹底鏤空，只留一條赤道圈和一條起支撐作用的子午圈，內(nèi)部再放一能繞極軸轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)圈和活動(dòng)的窺尺。這樣，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)圈，并使窺尺指向星體，就可以在圈環(huán)的相應(yīng)位置讀出星體的經(jīng)緯度——這就是“落下閎營(yíng)之”的含義，他造了一架測(cè)量渾天的儀器，而“鮮于妄人”則用它做了大量測(cè)量工作，有了這些星體的坐標(biāo)之后，耿壽昌則把它們標(biāo)在一個(gè)大球上，用“形象”的方式來模擬渾天的運(yùn)行。

也就是說，從渾天說成型開始，天文學(xué)家就不得不營(yíng)造兩臺(tái)儀器，一臺(tái)是模擬星體運(yùn)行用的，一臺(tái)是測(cè)量星體坐標(biāo)用的。在上文里揚(yáng)雄統(tǒng)稱其為“渾天”。中國(guó)古代制造天文儀器一直有一個(gè)不變的傳統(tǒng)叫“法象為器”，即按照“天圓地方”的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)制造。制作測(cè)量?jī)x器時(shí)，將上半部分做成球籠狀嵌套的環(huán)圈，象征“天圓”，下半部分是支架和底部為方形的基座，代表“地方”；制作模擬儀器時(shí)，綴滿星體的天球的下半部分就被一個(gè)正方形的箱子罩住，更是直接象征“天圓地方”。

（二）中國(guó)古代的“渾象”

雖然分工明確，但整個(gè)古代，按渾天說創(chuàng)制的這兩種儀器，它們的名稱一直都變化多樣，而且哪一類都沒有發(fā)展出固定的統(tǒng)稱。我們先列出模擬“象之”的這一類。

東漢時(shí)，太史令張衡制作了一臺(tái)著名的儀器，稱“渾天儀”，并寫了《渾天儀圖注》傳世。它的主體是直徑四尺六寸的銅球，球面標(biāo)出星官、黃道、赤道等，利用穩(wěn)定的漏壺流水，通過齒輪傳動(dòng)裝置推動(dòng)銅球均勻繞極軸旋轉(zhuǎn)，來模擬星體東升西落。因?yàn)樗强柯氐乃苿?dòng)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的，后世也稱它為“漏水轉(zhuǎn)渾天儀”。這是世界上第一臺(tái)自動(dòng)演示恒星日月周日運(yùn)行的儀器，也是“渾天儀”名詞的第一次出現(xiàn)。渾天儀也叫“渾天儀圖”，因?yàn)樯厦嬗泻芏嘈窍?，仿佛星圖?！皥D”“象”的含義相近，后代也常稱其為“渾儀圖”或“渾天圖”。

三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的學(xué)者陸績(jī)、王蕃、葛衡都制造過類似的儀器。因?yàn)槭恰跋笾?，所以陸?jī)、王蕃的儀器，史書上都將其稱為“渾象”：“陸績(jī)?cè)鞙喯?，其形如鳥卵”[1]42，王蕃 “今所作渾象，黃赤道各廣四分半，相去七寸二分”[1] 43，這是“渾象”一詞的最早記載。而葛衡造的儀器，史書又籠統(tǒng)地稱其為“渾天”，《隋書·天文志》稱：“明達(dá)天官，能為機(jī)巧，改作渾天，使地居于中，以機(jī)動(dòng)之，天轉(zhuǎn)而地止，以上應(yīng)晷度?！盵3]551endprint

南北朝時(shí)，宋文帝元嘉年間，太史令錢樂之鑄造了兩座這類儀器，史稱：“宋元嘉中，太史令錢樂之所鑄渾天銅儀，以朱黑白三色用殊三家”，“元嘉十七年又作小渾天，……安二十八宿中外星官備足，以白青黃等三色”[3]551。它們的形制，都是“象天運(yùn)，而地在其中”，一個(gè)叫“渾天銅儀”，一個(gè)叫“小渾天”。

隋代，耿詢“創(chuàng)意造渾天儀，不假人力，以水轉(zhuǎn)之，施于暗室中”[4]。又沿襲了張衡的“渾天儀”名字。

唐代開元年間，大科學(xué)家一行和梁令瓚造了一臺(tái)儀器。《舊唐書·天文志》云：“一行與梁令瓚及諸術(shù)士更造渾天儀，鑄銅為圓天之象，上具列宿……命之曰‘水運(yùn)渾天俯視圖。” [3]638史書的作者知道這種儀器相當(dāng)于張衡的渾天儀，但又為它取了專名“水運(yùn)渾天俯視圖”。現(xiàn)代史學(xué)家嫌這名字有些費(fèi)解，就按制作年代改稱其為“開元水運(yùn)渾天”。

宋代太平年間，張思訓(xùn)曾制造了一架既可演示天象又可指示時(shí)刻的復(fù)雜儀器，但史書上居然沒有留下它的名字，只說它的演示天象部分“日月象皆取仰視”（可能是架得太高了只能仰視觀察）[3]802?，F(xiàn)代史學(xué)家也按制作年代仿唐代的儀器給它取名“太平渾天仰視圖”。

隨后還有宋代的蘇頌、韓公廉制造了一臺(tái)古代最復(fù)雜，集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一體的儀器兼觀測(cè)臺(tái)，名字為“元祐渾天儀象”（今稱“水運(yùn)儀象臺(tái)”），其中的演示部分明確地稱作“渾象”[5]48。

元初，西域人扎馬魯丁帶來七件西域的天文儀器，其中一件叫“苦來亦撒麻”，《元史》記載稱“漢言渾天圖也，以銅為丸，斜刻日道”[3]1306，即：意譯就是漢語的“渾天圖”。后來又出現(xiàn)元郭守敬的“玲瓏儀”（人可在里面看的）、清代傳教士南懷仁造的“天體儀”等。

為尊重先人稱耿中丞“象之”的先例，并兼顧后代使用較多、較明確的叫法，現(xiàn)代天文學(xué)史家將以上這些儀器統(tǒng)稱為“渾象”（現(xiàn)代仍有這種演示天象的簡(jiǎn)單儀器，稱“天球儀”）。

（三）中國(guó)古代“渾儀”

我們?cè)倏纯从糜跍y(cè)量類的儀器：

這類儀器中，史書最早有具體名稱、具體結(jié)構(gòu)記載的是由東晉前趙時(shí)期孔挺制造的。它有兩層圓環(huán)，外層環(huán)包括地平環(huán)、赤道環(huán)和子午雙環(huán)；內(nèi)層包括可繞南北軸轉(zhuǎn)動(dòng)的雙環(huán)及里面可照準(zhǔn)星體的“衡”。《隋書·天文志》將其列到“渾天儀”節(jié)中，但文中又說“則古之渾儀之法者也”，意即以前就稱這種儀器為“渾儀”了?！端鍟ぬ煳闹尽吠瑫r(shí)還提到北魏用鐵造的一架類似的儀器，則稱“太史候部鐵儀，以為渾天法”[3]550，只按制作材料稱其為“鐵儀”，等于沒有確定的名稱。

唐貞觀七年，李淳風(fēng)創(chuàng)制了一臺(tái)測(cè)量天體的儀器，有三層環(huán)圈，因?yàn)榧由狭它S道圈，史書稱“黃道儀”，開元年間，一行等人又制成了類似的儀器，因其黃道可以適應(yīng)歲差在赤道上移動(dòng)，稱“黃道游儀”。這在《新唐書》里有明確記載[3]729。還有，在該書同一段落，又稱以前的此類儀器，特別是“落下閎營(yíng)之”的儀器為“渾儀”。

宋代制造的這類儀器很多，著名的有至道元年（公元995年）司天臺(tái)冬官正韓顯符造的“銅渾儀”（今稱“至道渾儀”）[6]、大中祥符三年（公元1010年）的“銅候儀”（今稱“龍圖閣銅渾儀”）[3]803、皇祐三年（公元1051年）的“黃道渾儀”（今稱“皇祐渾儀”）[3]1084、熙寧七年（公元1074年）沈括造的渾儀（沈括有《渾儀議》一文，此儀器今稱“熙寧渾儀”，紫金山天文臺(tái)擺放的即是其明代的復(fù)制品）[3]803、元祐七年（公元1092年）建的“元祐渾天儀象”，其測(cè)量?jī)x器《新儀象法要》直接稱“渾儀”（今稱“元祐渾儀”）[5]15。

古代這類用于測(cè)量天體坐標(biāo)的儀器，鑒于歷代較普遍的叫法，現(xiàn)代天文學(xué)史家統(tǒng)稱其為“渾儀”。

（四）現(xiàn)代“渾象”“渾儀”兩個(gè)名詞的使用

由于現(xiàn)代講述天文學(xué)史、天文儀器史的著作不太強(qiáng)調(diào)這些儀器的原稱，總用“渾象”“渾儀”稱呼之，并經(jīng)常給它們另取專名，于是給人們的感覺似乎是歷史上兩種儀器的名字區(qū)分是明確的。其實(shí)元以前，它們的名稱非常不確定，在各個(gè)歷史時(shí)期，有時(shí)把渾儀叫渾天儀，有時(shí)把渾象叫渾天儀。但有一點(diǎn)，在某一朝代，古人是力圖把兩種儀器的名稱區(qū)別開來、并行不悖的，這已有學(xué)者指出過[7]。特別是，“渾儀”從來是不叫“象”的。這兩類儀器，雖然名字時(shí)常混用，但其功能和使用，古人總是區(qū)分得一清二楚。《隋書·天文志》：“渾天儀者……周旋衡管，用考三家之分?！薄皽喬煜笳撸轶w布二十八宿、三家星、黃赤二道及天漢等?！盵3]549-550

由于“渾天說”的稱謂和張衡渾天儀為人們所熟知，后世典籍中，“渾天儀”被用來泛指“渾儀”“渾象”的情況較多，如上文《隋書·天文志》中的“渾天儀”是指渾儀，再宋代周密的《齊東野語·渾天儀地動(dòng)儀》：“舊京渾天儀凡四座……至道儀在測(cè)驗(yàn)渾儀所……元祐儀在合臺(tái)?！?[8]明顯是指渾儀。清阮葵生《茶余客話》卷十三：“安溪先生（李光地）云：渾天儀三重，其外一重不動(dòng)為六合儀，所以定上下四方之位，其中一重旋轉(zhuǎn)者為三辰儀，所以象天體圜動(dòng)之行，其內(nèi)一重周游四遍者為四游儀，所以挈玉衡而便觀察?！盵9]這也是指渾儀。

在中國(guó)古代的天文儀器中，渾儀和渾象扮演著重要的角色。這兩類儀器形體龐大、構(gòu)造復(fù)雜、測(cè)度精密、成本昂貴，經(jīng)歷兩千多年的演化逐步完善，到清代達(dá)到最高峰。它們不但是實(shí)用觀測(cè)演示儀器，也是皇家禮器，是皇權(quán)的象征。正因?yàn)槿绱?，其上的龍、云雕紋制作得非?？季?，所以它們還是精美的藝術(shù)品。今天，矗立在北京古觀象臺(tái)、南京紫金山天文臺(tái)上的明、清代天文儀器，經(jīng)常作為中華傳統(tǒng)文明的標(biāo)志和象征出現(xiàn)在影視、廣告及各種媒體中。

翻看《辭?！?989、1999年版，“渾天儀”有兩條：1.即“渾儀”。2.即“渾象”。相應(yīng)的“渾儀”“渾象”詞條也有說明。這種解釋是周密準(zhǔn)確的，反映了漢代以來史書、典籍記載的實(shí)際情形。類似的解釋還有2008年版《大辭海》，在其《天文學(xué)·地球科學(xué)卷》中，“渾天儀”有3條：1.即“渾儀”。2.即“渾象”。3.即“漏水轉(zhuǎn)渾天儀” [10]。它把張衡的“漏水轉(zhuǎn)渾天儀”單列出作為特指，更為周密。endprint

1980年出版的《中國(guó)大百科全書·天文學(xué)》稱“渾儀和渾象又是反映渾天說的儀器，因而在早期常常統(tǒng)稱為渾天儀” [11]，也解釋得很嚴(yán)密。

2001年全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)審定出版的《天文學(xué)名詞》中，“渾象”條為“古代根據(jù)渾天說用來演示天體在天球上視運(yùn)動(dòng)及測(cè)量黃赤道坐標(biāo)差的儀器”（“測(cè)量黃赤道坐標(biāo)差”是在天球上直接進(jìn)行黃、赤道坐標(biāo)變換，相當(dāng)于模擬計(jì)算機(jī)的功能），“渾儀”條為“由相應(yīng)天球坐標(biāo)系各基本圈的環(huán)規(guī)及瞄準(zhǔn)器構(gòu)成的古代天文測(cè)量?jī)x器”[12]，解釋得嚴(yán)密、完備。

而《漢語大詞典》將“渾天儀”條釋為“即渾儀”[13]，就很不準(zhǔn)確了。

《辭源》對(duì)“渾天儀”的解釋：“我國(guó)古代觀測(cè)天體位置的儀器，類似現(xiàn)在的天球儀。又名渾象、渾儀?！?[14]該解釋把兩種不同的儀器當(dāng)成了一種，這是不準(zhǔn)確的。

通過前面的考證，我們發(fā)現(xiàn)：這些古代儀器的名字很多并不是它們?cè)瓉淼拿?，而是今人為了方便、?zhǔn)確而后取的，因?yàn)楣糯芏嗷\統(tǒng)、錯(cuò)位的叫法確實(shí)不可取。多數(shù)辭典的解釋也是符合歷史事實(shí)的。按現(xiàn)代天文學(xué)史界的學(xué)術(shù)規(guī)范，可以為這些儀器“正名”，把元代以前的渾天測(cè)量?jī)x器統(tǒng)稱為“渾儀”，渾天演示模擬儀器統(tǒng)稱為“渾象”（元以后的時(shí)代離我們較近，它們的專名如“簡(jiǎn)儀”“赤道經(jīng)緯儀”“天體儀”為我們熟知，一般不用“渾象”“渾儀”稱之）。

張衡的“渾天儀”家喻戶曉，這也使得公眾誤以為所有球狀、籠狀的古天文儀器都叫“渾天儀”。雖然歷史上很長(zhǎng)時(shí)期都這樣混稱，但如果現(xiàn)在還把渾儀稱作“渾天儀”，只能算是繼承了不該繼承的“遺產(chǎn)”，把古代的混亂稱謂帶到今天。

因此筆者建議，除專業(yè)的歷史研究外，科普、媒體、文化等領(lǐng)域僅使用“渾天儀”一詞來專指張衡創(chuàng)制的“漏水轉(zhuǎn)渾天儀”，不作他用，以免造成概念的錯(cuò)位。

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