沈志野

摘 要：居住區(qū)是人們?cè)谏姘l(fā)展的歷史中不斷探索和實(shí)踐，從而建立起來的滿足我們居住的有形設(shè)施，它在建造的過程中，必然會(huì)牽涉到許多設(shè)計(jì)方法，其中非常重要的一種就是中國古代的風(fēng)水學(xué)理論，對(duì)于它的發(fā)明，肇始于中國傳統(tǒng)居住環(huán)境中的人文精神，只有符合傳統(tǒng)精神和文化，才能正確的指導(dǎo)居住區(qū)的選址和建造，創(chuàng)造出適合于人們居住的良好住宅。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水理論；人文精神；居住區(qū)選址

一、概述

住宅是人們建造起來用于居住的有形設(shè)施，在住宅建設(shè)的過程中，必然會(huì)牽涉到很多設(shè)計(jì)它的方法，在中國傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)建造過程中，很重要的設(shè)計(jì)理論之一就是風(fēng)水學(xué)，這是一種在自然地理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的方法，體現(xiàn)出中國古代神話中中國古人就重實(shí)際而輕玄想、重現(xiàn)實(shí)而輕宗教的精神，使人較早地?cái)[脫了宗教的糾纏，這種天人合一的理想，逐步發(fā)展成為中國古代住宅設(shè)計(jì)中以人為本的人文思想。

二、風(fēng)水理論

大約5000多年前，伏羲氏作為中國的人文始祖，開始創(chuàng)造八卦，它以“河圖”、“洛書”為藍(lán)本，揭示了宇宙的基本規(guī)律之一：陽氣順時(shí)針左旋和陰氣逆時(shí)針右旋。繼而出現(xiàn)了我國歷史上的一部奇書——《周易》，它以極其精練的語言概括了許多學(xué)科領(lǐng)域的基本思想與原則，它們構(gòu)成了諸多中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論的根基，《周易》構(gòu)成了風(fēng)水理論的最初根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。古人在察看自然規(guī)律之后，得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)形成了《周易》中的“八卦”與“五行”學(xué)說，實(shí)際上是中國古人適應(yīng)自然規(guī)律、選擇合適的人居環(huán)境過程中，根據(jù)自己的判斷形成的抽象理論指導(dǎo)，是一部“仲以觀于天，俯以察于地理”的偉大著作，后人在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為中國特有的風(fēng)水學(xué)說。

事實(shí)上，風(fēng)水理論中具有科學(xué)與迷信并存的現(xiàn)象，其中心理學(xué)、地磁場(chǎng)、尺度觀念、地域觀念、“以人為本，天人合一”的理論都具備科學(xué)事實(shí)，可以值得我們學(xué)習(xí)。而風(fēng)水理論也存在一些迷信觀念，因?yàn)轱L(fēng)水理論本身存在缺陷和它強(qiáng)烈的玄學(xué)特征。所以一些風(fēng)水先生根源于它的缺陷，可以制造出很多的江湖騙術(shù)，但是建立在科學(xué)風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)上的相關(guān)理論是可以對(duì)中國傳統(tǒng)民居進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)的。

西方景觀建筑學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)和生態(tài)規(guī)劃學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)居住文化中的風(fēng)水思想做出了極大的肯定和熱情贊許，其有關(guān)思想內(nèi)容已得到利用。中國風(fēng)水關(guān)于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度受到了生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)的欣賞，風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀一定程度上影響了生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法的形成。

三、中國傳統(tǒng)居住環(huán)境中的人文精神

（一）天人合一的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)自然界發(fā)展到一定階段時(shí)，就出現(xiàn)了人，而人類進(jìn)化到一定程度時(shí)，就出現(xiàn)了社區(qū)。他們都是自然地理環(huán)境中的構(gòu)成因素，其產(chǎn)生與發(fā)展都受到自然環(huán)境的影響。 “天人合一”即風(fēng)水學(xué)中最重要的規(guī)律，就是指人與自然和諧相處，在生活中順應(yīng)自然的規(guī)律。

破壞自然環(huán)境是風(fēng)水學(xué)上十分忌諱的做法，所以講究保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重自身對(duì)自然環(huán)境相聯(lián)系，并通過這些相互作用來進(jìn)行建筑選址乃至營造，從而創(chuàng)造了有中國特色的統(tǒng)建筑及景觀形式，使房屋建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，在生態(tài)環(huán)境得到保障的同時(shí)又使人們擁有舒適的住房。

風(fēng)水不僅只有順應(yīng)自然，也包含了對(duì)自然部分地改造，但不可否認(rèn)的是，這些補(bǔ)救的辦法仍是來源于人們對(duì)自然界理想風(fēng)水模式的概念的認(rèn)同，并不是人們憑空想象出來的人為情況。許多實(shí)踐也己證明，這些改善當(dāng)?shù)鼐坝^結(jié)構(gòu)的補(bǔ)救措施，不僅美學(xué)效果非常顯著，也收到了良好的經(jīng)濟(jì)利益。

（二）關(guān)于居住區(qū)選址。風(fēng)水中選擇“吉地”的方法，是利用一些工具如羅盤或尺子，根據(jù)五行與八卦學(xué)說的理論指導(dǎo)來確定，而五行與八卦正是《周易》書中關(guān)于風(fēng)水學(xué)的主要觀點(diǎn)。五行與八卦學(xué)說對(duì)選址的規(guī)律是根據(jù)五行相生與相克來進(jìn)行：分別是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；八卦，即乾、坤、震、翼、坎、離、良、兌。九宮；即在八卦之宮外再加上中央宮，合稱九宮，代表九個(gè)方位。住宅方位即是利用八卦九宮的陰陽調(diào)和來確定的。

城市形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是土地，是人類賴以生存的必要物質(zhì)條件之一。人們對(duì)土地自古以來具有深厚的感情，例如只有“天地厚蘊(yùn)”，才有“萬物眾生”；“得地則生，失地則死”等等。因此，古代民居選址和建設(shè)最重要的原則即成為了提高土地的使用效率。古人根據(jù)“氣乘風(fēng)則散、界水則止”的原理，得出的“河右為吉，河左為兇”的結(jié)論，后來演變?yōu)榻ǔ沁x址的準(zhǔn)則之一。對(duì)于住宅設(shè)計(jì)，則得出了下面一種約定俗成的選址模式：即左有河、右有路、前有池、后有山的原則。

我國制定的土地基本國策是：“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”。在居住區(qū)營建中盡量節(jié)約土地，不破壞耕地，生活居住用地和生產(chǎn)用地應(yīng)根據(jù)土地資源狀況合理安排利用。因此，自20世紀(jì)80年代以來，在我國居住區(qū)的建設(shè)中，適當(dāng)提高低層居住區(qū)的居住密度，并大量興建多層住宅以及高層住宅居住區(qū)，目的就在于提高土地使用效率，節(jié)約每一寸土地。而在高密度居住的條件下。環(huán)境的發(fā)展勢(shì)必受到了制約，但正是因此，才需要探討在現(xiàn)階段高層住宅快速發(fā)展的情況下如何利用有限的空間，營造更為有效，綠色的生態(tài)居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭笑梅，北方居住區(qū)綠化種植與水景景觀設(shè)計(jì)研究[D]，2009.

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