淺談?lì)檺鹬?/h1>
2015-07-04 20:13:35曹小芮
大觀 2015年9期
摘要：顧愷之是東晉著名畫家，詩人，顧愷之博學(xué)多才，擅長詩賦與書法，并與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！懂嬙婆_山記》就是顧愷之創(chuàng)作道教故事畫《云臺山圖》時(shí)謀篇布局的構(gòu)思札記，
關(guān)鍵詞：顧愷之;山水畫;云臺山
一、顧愷之生平簡介
顧愷之，晉陵無錫人（今江蘇焦溪人），字長康，小字虎，族生于公元348年，卒于公元409年，顧愷之是東晉著名畫家，詩人，顧愷之博學(xué)多才，擅長詩賦與書法，尤善繪畫，精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。并與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。顧愷之在建康瓦棺寺描繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動(dòng)一時(shí)。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在;筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和畫家陸探微并稱顧陸，號為密體，以區(qū)別于張僧繇、吳道子的疏體。顧愷之著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》等作品，其中遷想妙得、以形寫神等論點(diǎn)，對中國畫的發(fā)展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內(nèi)容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。
顧愷之的作品，據(jù)唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當(dāng)時(shí)流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯(lián)系。他也畫了一些神仙的圖像，因?yàn)槟且彩钱?dāng)時(shí)流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新的目的。在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對象的體驗(yàn)、觀察，通過遷想妙得來把握對象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。[
二、《畫云臺山記》
《畫云臺山記》是顧愷之創(chuàng)作道教故事畫《云臺山圖》時(shí)謀篇布局的構(gòu)思札記，展示東晉山水畫與人物畫創(chuàng)作技法與構(gòu)圖方式的重要文獻(xiàn)，并且由唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》的收錄而得以保存、流傳至今的。其書不僅是顧愷之作為畫家對自身體驗(yàn)的記錄和山水畫創(chuàng)作的設(shè)計(jì)文字，而且作為中國山水畫論的發(fā)端，在中國繪畫史研究上是極為珍貴的文獻(xiàn)。這一點(diǎn)是勿庸質(zhì)疑的?！懂嬙婆_山記》主要表現(xiàn)的是東漢張道陵天師“七度門人”，天師張道陵以跳到深谷中取桃子來考察弟子們，其中唯趙升、王長二人信心最堅(jiān)。文章中又描述了畫中的山石澗流險(xiǎn)峭之勢，山峰上孤松、山間穿插著鳳鳥“婆娑體儀，羽秀而詳軒尾翼"，白虎“匍石飲水“等。這里的云臺山位于四川省蒼溪縣東南三十五里處，又名“天柱山”，但其并不在東晉的版圖之內(nèi)，所以顧愷之對云臺山的謀篇布局應(yīng)該說是“外師造化，中得心源”的關(guān)于山水的泛型，并非實(shí)地寫生。
顧愷之曾提出傳神論和以形寫神的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)算是比較超前的思想，而在這篇畫論中顧愷之也延續(xù)了這一思想，文中“畫天師、瘦形而神氣遠(yuǎn)、據(jù)磵指桃、回面謂弟子、弟子中有二人、臨下倒、身大怖、流汗失色、作王良、穆然坐、答問而超升、神爽精詣、俯眄桃樹、又別作王趙趨、一人隱西壁傾巖、余見衣裾、一人全見室中、使輕妙泠然、凡畫人、坐時(shí)可七分、衣服彩色殊鮮微、此正蓋山高而人遠(yuǎn)耳?！钡鹊龋紝?dāng)時(shí)的情形刻畫的生動(dòng)形象，人物形象鮮明，惟妙惟肖。然而這篇畫論主要是作山水畫前的一個(gè)構(gòu)圖布局的設(shè)計(jì)，整個(gè)文章的構(gòu)思縝密，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)且細(xì)膩，畫面被描繪的完整且具有真實(shí)感。雖不是單純的描寫山水景色的文字，而是以山水作為背景以此烘托人物精神氣質(zhì)的，但更多的是描述山水自身的發(fā)展趨勢及走向，表現(xiàn)出了云臺山上自然風(fēng)景中的特征，表明了山水布局在整體中的作用，我們在這篇文章中也可以欣賞到早期山水畫的風(fēng)光面貌。
文章中寫到“ 山有面、則背向有影、可令慶云西而吐于東方清天中、凡天及水色盡用空青、竟素上下以映、日西去山、別詳其遠(yuǎn)近?！?這三種畫法在中國畫史上具有獨(dú)特性，和我們平日所見古代傳統(tǒng)繪畫有所不同，?！吧接忻妫瑒t背向有影”是要畫出山的陰陽面從而表現(xiàn)出光線陰影效果，但是中國畫較少關(guān)注光影的表現(xiàn)。宋朝前期，在山水畫家不斷努力下，才達(dá)到了表現(xiàn)不同的山水特點(diǎn)和季節(jié)氣候的變化?！熬顾厣舷乱杂常瘴魅ド?、別詳其遠(yuǎn)近?！笔菍嬅娴纳舷露纪繚M顏料，以反映出晴朗的天氣，更加生動(dòng)形象，這些畫法都具有一定的創(chuàng)新性和寫實(shí)性。
六朝重視寫實(shí)性，以形寫形，以色貌色，畫家不論是在理論上，還是在具體作品的表現(xiàn)上，都是盡量忠實(shí)于實(shí)景，顧愷之正是這樣思考這幅作品的構(gòu)圖布局，他在《畫云臺山記》中詳細(xì)地提出了表現(xiàn)技巧要求，對于構(gòu)圖和布局、色彩遠(yuǎn)近都加以細(xì)致的揣摩，顧愷之對如何將真實(shí)景物表現(xiàn)出來使畫面更加寫實(shí)，進(jìn)行了深入的摸索。
顧愷之的《畫云臺山記》中，確實(shí)顯現(xiàn)出他經(jīng)過長時(shí)間的思考和對山水畫的探索，從而構(gòu)思這么一篇寫實(shí)山水的自然景色的畫面，其整體的布局和對人物形象的塑造以及對色彩的運(yùn)用，對畫面空間的把握都表現(xiàn)顧愷之對畫面寫實(shí)性的探索，體現(xiàn)了其繪畫的寫實(shí)精神。
作者簡介：曹小芮，西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：油畫方向，指導(dǎo)老師：董菲菲
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顧愷之，晉陵無錫人（今江蘇焦溪人），字長康，小字虎，族生于公元348年，卒于公元409年，顧愷之是東晉著名畫家，詩人，顧愷之博學(xué)多才，擅長詩賦與書法，尤善繪畫，精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。并與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。顧愷之在建康瓦棺寺描繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動(dòng)一時(shí)。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在;筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和畫家陸探微并稱顧陸，號為密體，以區(qū)別于張僧繇、吳道子的疏體。顧愷之著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》等作品，其中遷想妙得、以形寫神等論點(diǎn)，對中國畫的發(fā)展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內(nèi)容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。
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六朝重視寫實(shí)性，以形寫形，以色貌色，畫家不論是在理論上，還是在具體作品的表現(xiàn)上，都是盡量忠實(shí)于實(shí)景，顧愷之正是這樣思考這幅作品的構(gòu)圖布局，他在《畫云臺山記》中詳細(xì)地提出了表現(xiàn)技巧要求，對于構(gòu)圖和布局、色彩遠(yuǎn)近都加以細(xì)致的揣摩，顧愷之對如何將真實(shí)景物表現(xiàn)出來使畫面更加寫實(shí)，進(jìn)行了深入的摸索。
顧愷之的《畫云臺山記》中，確實(shí)顯現(xiàn)出他經(jīng)過長時(shí)間的思考和對山水畫的探索，從而構(gòu)思這么一篇寫實(shí)山水的自然景色的畫面，其整體的布局和對人物形象的塑造以及對色彩的運(yùn)用，對畫面空間的把握都表現(xiàn)顧愷之對畫面寫實(shí)性的探索，體現(xiàn)了其繪畫的寫實(shí)精神。
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