【摘要】音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈在編舞過(guò)程中通常需要音樂(lè)來(lái)帶動(dòng)舞蹈整體的節(jié)奏感，舞蹈的動(dòng)作伴隨著音樂(lè)旋律的舞動(dòng)而舞動(dòng)，音樂(lè)是直達(dá)人類(lèi)內(nèi)心深處的藝術(shù)形態(tài)，舞蹈動(dòng)作在音樂(lè)旋律的帶動(dòng)下必然極富美感，本文正是研究音樂(lè)在舞蹈創(chuàng)作中美學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；舞蹈創(chuàng)作；美學(xué)研究

引言

舞蹈是在人類(lèi)的勞動(dòng)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的，舞蹈表演時(shí)一個(gè)很重要的因素是舞蹈的節(jié)奏感，舞蹈本身是很難做到自身富有節(jié)奏感的，因此舞蹈在創(chuàng)作和演繹時(shí)通過(guò)需要依賴(lài)外在的藝術(shù)形態(tài)來(lái)引領(lǐng)節(jié)奏。音樂(lè)作為與舞蹈類(lèi)似的產(chǎn)物，也是人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的，音樂(lè)本身即帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，音樂(lè)音節(jié)的高低起伏無(wú)不表現(xiàn)出節(jié)奏感的強(qiáng)弱，正是由于音樂(lè)和舞蹈之間極大的相關(guān)性，在舞蹈創(chuàng)作中融入音樂(lè)因素是十分必要的，本文正是基于音樂(lè)的節(jié)奏感特性，探究音樂(lè)在舞蹈創(chuàng)作中重要性，以及對(duì)于地舞蹈動(dòng)作中因融入音樂(lè)而產(chǎn)生的美學(xué)特征展開(kāi)研究。

一、舞蹈創(chuàng)作

舞蹈作為中國(guó)一門(mén)博大精深的藝術(shù)形態(tài)，諸多表演藝術(shù)中都有著舞蹈的體現(xiàn)。不論是陽(yáng)春白雪般的高雅作品，還是下里巴人般的通俗作品，無(wú)不有著舞蹈的身影。不論是盛大恢宏的藝術(shù)形態(tài)還是溫婉優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)，都可以通過(guò)舞蹈的方式加以展現(xiàn)。舞蹈是通過(guò)視覺(jué)體現(xiàn)來(lái)欣賞，而音樂(lè)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)體會(huì)，音樂(lè)可以通過(guò)舞蹈的形體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的情感，舞蹈可以通過(guò)音樂(lè)優(yōu)美的旋律來(lái)帶動(dòng)舞蹈的節(jié)奏感。正是兩者具有一定的互補(bǔ)性，才能實(shí)現(xiàn)很好的融合特性。

音樂(lè)和舞蹈最重要的共同點(diǎn)是節(jié)奏，節(jié)奏是舞蹈和音樂(lè)的骨架。舞蹈和音樂(lè)都是依據(jù)節(jié)奏的跳動(dòng)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)拍一旦沒(méi)有和節(jié)奏進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)，則舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)拍都會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)位。

二、舞蹈動(dòng)作的美學(xué)研究

李澤厚先生在其著作《略論藝術(shù)種類(lèi)》中曾言：舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特性是：主要不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作的復(fù)現(xiàn)，而是內(nèi)心情感的真實(shí)表露，不能通過(guò)簡(jiǎn)單的的動(dòng)作重復(fù)，而要體現(xiàn)人物真實(shí)的性格特點(diǎn)。不是模仿而是再創(chuàng)造。要求使用高度概括精煉的形式化表達(dá)去傳遞舞蹈的真諦，通過(guò)舞者真實(shí)的情感特征的變化來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

哲學(xué)上對(duì)行為表達(dá)與內(nèi)容之間的關(guān)系特征并未做準(zhǔn)確的闡釋?zhuān)⑽磸乃囆g(shù)的角度去分析兩者的關(guān)聯(lián)性和差異性。藝術(shù)形式不僅僅是簡(jiǎn)單的提供內(nèi)容瀏覽，更重要的是其本身具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，藝術(shù)是一種富有韻味的行為藝術(shù)。藝術(shù)技巧也不僅僅是一種內(nèi)容的展現(xiàn)方式，藝術(shù)技巧本身與藝術(shù)是息息相關(guān)的，因此藝術(shù)本身也是具有一定的欣賞和審美價(jià)值，用于衡量藝術(shù)技巧審美價(jià)值的高低通常是通過(guò)技巧的難度而定。某個(gè)舞蹈動(dòng)作難度越大，舞者在演繹時(shí)顯得愈加豐滿(mǎn)和流利，則改藝術(shù)技巧則富有的欣賞性也越大，相對(duì)應(yīng)的審美價(jià)值也越高。當(dāng)然在運(yùn)用藝術(shù)技巧時(shí)要掌握一定的尺寸，要將藝術(shù)技巧用的惟妙惟肖，能夠有機(jī)充分并且合理的應(yīng)用于整個(gè)的舞蹈作品中。誠(chéng)然，如果僅僅將藝術(shù)技巧作為表現(xiàn)的手段，則很明顯，其功能完全被忽略甚至連存在的必要性也沒(méi)有了。

現(xiàn)存世界上以表現(xiàn)性感之美為主的舞蹈主要有這么幾種：

一是非洲的舞蹈，在撒哈拉沙漠以南，有一些非洲民族剛從原始社會(huì)跨進(jìn)文明社會(huì)不久，它們的舞蹈仍帶有原始舞蹈的痕跡，有一些舞蹈原先是直接服務(wù)于性選擇的，因此仍帶有直接引起性刺激的意味，

二是流行于埃及、土耳其等國(guó)的“東方舞”，俗稱(chēng)“肚皮舞”，這種舞蹈原是女性表演（現(xiàn)在作為藝術(shù)品種也有男性表演）?！皷|方舞”與早期的生育崇拜有關(guān)，后王公貴族在自己后宮培養(yǎng)“東方舞”的姬妾，讓之模擬練習(xí)主動(dòng)的性交動(dòng)作以滿(mǎn)足自己的性需求，待“東方舞”成為世俗的舞蹈后，這種最初的性挑逗性質(zhì)仍被保留，舞者上著胸罩式上衣，下身薄紗裙子基本上是前后兩片，讓玉腿在舞動(dòng)中不時(shí)露出，在完全裸露的腹部除用色彩艷麗的紗巾裝飾外，在肚臍周?chē)€畫(huà)有裝飾圖案，正中點(diǎn)綴著名貴的鉆石，舞女一般要乳峰高聳，纖腰健腹，肥臀長(zhǎng)腿，舞蹈動(dòng)作以腹部的收縮和顫動(dòng)及胯部的搖擺與旋動(dòng)為主，配合雙臂如水蛇般的游動(dòng)及雙腿有節(jié)奏的扭擺，顯得特別煽情。

三是西班牙的“弗拉門(mén)科”舞，這種來(lái)自吉卜賽人的舞蹈典型地體現(xiàn)了吉普賽人內(nèi)在似火一般的情欲力量，舞蹈表面上似乎有點(diǎn)冷峻，但在冷峻中充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的性誘惑的力量，女舞者手握響板作舞，舞步急促，在即興式的舞步中展開(kāi)令人眼花嘹亂的動(dòng)作變化。

此外還有諸如印度外化的舞蹈印度舞以及歐美大都會(huì)舞蹈等。

三、總結(jié)

我們需要研究舞蹈的美，則需要深層級(jí)的去理解舞蹈的美究竟體現(xiàn)在何處，然而關(guān)于舞蹈的美學(xué)研究，中外研究也極少見(jiàn)于報(bào)端，從美學(xué)的角度去分析和理解舞蹈也是鳳毛麟角。然而作為一門(mén)藝術(shù)形態(tài)，我們卻可以在其表現(xiàn)形態(tài)上進(jìn)行分析研究，舞蹈作為一種舞臺(tái)研究的藝術(shù)作品，每個(gè)節(jié)奏、每個(gè)舞蹈動(dòng)作都會(huì)透露出屬于舞蹈本身的美感。對(duì)于美感而言，其實(shí)這是一個(gè)極度抽象的概念，既然不好從直觀(guān)外露的角度去分析和體味其中到美感，則可以使圖從它到周?chē)螒B(tài)出發(fā)。本文正是從舞蹈到節(jié)奏感出發(fā)，分析舞蹈對(duì)于節(jié)奏感而言所體現(xiàn)出的不同的美學(xué)特性。舞蹈的靈魂是音樂(lè)，音樂(lè)毫無(wú)疑問(wèn)是舞蹈的重要組成部分，音樂(lè)的美感早已不容置疑，從音樂(lè)的美感上也可以從側(cè)面反映舞蹈的極致美感。

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作者簡(jiǎn)介：申文健（1993—），男，山西晉城人，主要研究方向：舞蹈學(xué)。