溫靜?王夢(mèng)林

【摘 要】自從20世紀(jì)末原始畫(huà)派出現(xiàn)以后，史前藝術(shù)就光芒萬(wàn)丈。不少藝術(shù)家、哲學(xué)家對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣。直到現(xiàn)在，特別是在西方藝術(shù)家中，越來(lái)越多的人被史前藝術(shù)所吸引，他們所崇尚的是史前藝術(shù)特有的魅力，這幾乎也被認(rèn)為是一種時(shí)尚的傾向，是一種追求時(shí)髦的高雅之風(fēng)。這些都說(shuō)明了史前藝術(shù)在今天還顯示著它特有的魅力。

【關(guān)鍵詞】史前藝術(shù) 藝術(shù)風(fēng)格 魅力 價(jià)值

史前藝術(shù)具有簡(jiǎn)樸、稚拙、粗樸、古樸之風(fēng)的特點(diǎn)，可是，在現(xiàn)代文明人創(chuàng)造的藝術(shù)中，不論多么簡(jiǎn)樸，多么稚拙，其風(fēng)格都無(wú)法與它相媲美。探索史前藝術(shù)的現(xiàn)代魅力將從三個(gè)方面論述——心理層面、認(rèn)識(shí)層面和觀(guān)念方面。

首先，為了更好地滿(mǎn)足現(xiàn)當(dāng)代人們的心理需求，史前藝術(shù)才有它獨(dú)特的審美要求。更多的當(dāng)代藝術(shù)家、美術(shù)家都深深的被史前藝術(shù)的質(zhì)樸，簡(jiǎn)約這種獨(dú)特的形式所吸引著。隨著原始社會(huì)到封建社會(huì)的過(guò)度，物質(zhì)材料的不斷擴(kuò)充，加工技藝的精湛，再與審美眼光的不斷上身，使得藝術(shù)形式越來(lái)越復(fù)雜。然而當(dāng)這種復(fù)雜的藝術(shù)形式發(fā)展到一定的高度，人們便對(duì)它不感興趣，甚至產(chǎn)生了厭惡之情。此時(shí)，人們又在反復(fù)思考，發(fā)現(xiàn)還是原來(lái)的簡(jiǎn)單、古樸的設(shè)計(jì)形式符合現(xiàn)在心理的需求。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象有兩種原因：第一，是由于人們出現(xiàn)了逆反心理，從而有了互補(bǔ)的要求——導(dǎo)致了審美趣味由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的趨勢(shì)；第二，由于我們所處的當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致我們的生活明顯提速，現(xiàn)當(dāng)代的人們不再喜歡那些繁瑣復(fù)雜凌亂的作品，再也不愿意沉浸在那些復(fù)雜的設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，這是從宏觀(guān)方面上看，并不是要否定了這些一切的復(fù)雜設(shè)計(jì)。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)是多元化的，要是從宏觀(guān)分析，外觀(guān)設(shè)計(jì)藝術(shù)還是要追求一切從簡(jiǎn)的原則。在史前藝術(shù)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品中不時(shí)地透露出樸素，典雅之風(fēng)。當(dāng)時(shí)工匠們還會(huì)采用骨頭、牙齒、石頭、來(lái)做成藝術(shù)品，這些藝術(shù)品都是簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單。這種情形，更多的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的技術(shù)非常落后，再加上物質(zhì)條件的不允許，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣。

簡(jiǎn)樸的韻律美和稚拙的意蘊(yùn)美在史前藝術(shù)的形式中得到了呼應(yīng)。

史前藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的單一，也是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家所追求的新目標(biāo)。因此，更多的個(gè)人觀(guān)念和社會(huì)意識(shí)融入到每一件藝術(shù)作品中。就像是對(duì)那些復(fù)雜的藝術(shù)形式不自覺(jué)得產(chǎn)生出一種厭倦的感覺(jué)，特別是理性?xún)?nèi)容與外在的形式不統(tǒng)一的說(shuō)教作品，也讓人們產(chǎn)生厭惡。這時(shí)，一種新的心理要求會(huì)出現(xiàn)人們的腦海里：去除設(shè)計(jì)作品中的那些復(fù)雜、瑣碎，捷徑全力的追求設(shè)計(jì)品的純真，簡(jiǎn)潔，單一。他們所設(shè)計(jì)出的作品中很少融入理性的因素，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類(lèi)的理性意識(shí)還不完整。況且，我們對(duì)于他們的一些作品內(nèi)容也處于無(wú)知的狀態(tài)。史前設(shè)計(jì)品中的簡(jiǎn)約與其真摯、簡(jiǎn)樸，極少掩飾、簡(jiǎn)樸的形式是完全吻合的。現(xiàn)代人對(duì)于史前藝術(shù)品的追求不僅是出自于人們心理上出現(xiàn)了逆反的原因，也參雜了社會(huì)的因素。在高速發(fā)展的當(dāng)代，人們由于工作、學(xué)習(xí)的各種壓力，精神經(jīng)常處于非常緊繃的狀態(tài)，人們更愿意從藝術(shù)作品中體會(huì)到使人輕松的感覺(jué)，而不愿意去猜測(cè)通過(guò)藝術(shù)品所散發(fā)出的隱在的含義。一件藝術(shù)作品就是為了給忙碌了一天的人們?nèi)ビ^(guān)賞享受的。所以，人們深深地著迷著那些史前藝術(shù)的設(shè)計(jì)品透露出來(lái)的自然、純真、坦率。

史前藝術(shù)的設(shè)計(jì)品中那些特有的美學(xué)風(fēng)格，滿(mǎn)足了當(dāng)代人類(lèi)的審美需求，也可以從遺傳心理學(xué)的角度找到更為深刻的原因。也就是說(shuō)現(xiàn)代人類(lèi)無(wú)法退回原始時(shí)期，也無(wú)法體會(huì)到人類(lèi)在童年時(shí)期所擁有的心境。但是，就像是一個(gè)成年人回憶自己童年生活一樣，在人類(lèi)的內(nèi)心深處還殘留著他對(duì)兒時(shí)童年的回憶。人類(lèi)童年所擁有的一切活動(dòng)都潛藏在記憶的最深處。這也許就是如今我們?nèi)祟?lèi)要對(duì)遠(yuǎn)古藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生濃厚興趣的心理淵源。

其次，現(xiàn)當(dāng)代人們對(duì)歷史的了解不斷上升，生活經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，也給史前藝術(shù)增添了現(xiàn)代魅力。

史前藝術(shù)的魅力體現(xiàn)在一件容器，一個(gè)圖案裝飾上等。這些有形無(wú)形的東西體現(xiàn)出了遠(yuǎn)古人類(lèi)的精神追求、生活情趣。透過(guò)一幅隨意隨筆起興畫(huà)的壁畫(huà)、一把生活的必需品斧頭、一件盛水、米的陶器容器，都不約而同的展現(xiàn)出遠(yuǎn)古人類(lèi)當(dāng)時(shí)所居住的生活環(huán)境，以及人類(lèi)祖先在那里生活繁衍的情景。在這里，為了培養(yǎng)現(xiàn)代人類(lèi)欣賞史前藝術(shù)的理性基礎(chǔ)，所以不斷地去了解原始社會(huì)的生活經(jīng)歷。表面上似乎是人類(lèi)的主觀(guān)方面的原因，其實(shí)，實(shí)質(zhì)上是由于那些理性的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，從而使它越來(lái)越清楚，漸漸地露出其本來(lái)面目。

最后，從藝術(shù)哲學(xué)的角度來(lái)分析。因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)和史前藝術(shù)在某些觀(guān)念上的一致，也促使了現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)史前藝術(shù)的喜愛(ài)。

本文是從認(rèn)識(shí)狀態(tài)、心理角度以及設(shè)計(jì)觀(guān)念等多個(gè)方面探討了史前藝術(shù)的魅力所在，以及其日益增強(qiáng)的原因。這是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，也是一種現(xiàn)代人類(lèi)追求的時(shí)尚。不過(guò)在探討現(xiàn)代藝術(shù)與史前藝術(shù)的相同與差異時(shí)，卻不經(jīng)意地喚起藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)以及全部藝術(shù)的重新思考和認(rèn)識(shí)。