未無

我對短文章情有獨鐘，對書法，也習慣于“簡”與“高”的考量。簡，是“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”的簡;高，是“獨上高樓，望盡天涯路”的高。

書法是中國獨有的文化樣式，也是為世界公認的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。事實上它也是一種“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。其“物質(zhì)性”即表現(xiàn)在各類漢字法書總是顯示在甲骨、青銅、縑帛、簡牘、石頭、紙張等“物質(zhì)”載體上。它們是那樣千姿百態(tài)，風格各異，美不勝收，源遠流長。有高古，有深厚，有俊逸，有清新，有豪放，有婉約，有俏佻，有含蓄，有渾穆，有簡靜，有恬淡，有扎實，有凌厲，有稚拙……像有生命的機體一樣，生生不息，繩繩弗替，歷經(jīng)百代，似天成妙品。據(jù)說，傳山先生一次騎毛驢出診，毛驢失足，從山坡滑下溝里，巧遇古碑，他竟揣摩了兩天兩夜，弄到家人遍尋不見，辦后事的準備都有了。

像傳山那樣的書癡，歷代皆有，因為古人是將書法與人心、人生及道緊緊聯(lián)系在一起的。漢代的楊雄有“書，心畫也”的體悟。晉人王羲之更是認為：“書之氣，必達乎道，同混元之理?！币淮蠹姨K東坡一生歷盡磨難，但他卻從書法和詩詞中感受到“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，也自是人生一樂。”

近人康有為較之古人更為達觀，他認為書法“可著圣道，可發(fā)王制，可洞人理，可窮物變”，應“刻鏤其精，冥縩其形為之也?！?/p>

社會變革，天地翻覆，今人對書法熱情依然。著名書法家沈尹默先生說：“世人公認中國書法是最高藝術(shù)，就是因為他能顯示出驚人的奇跡，無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧。引人欣賞，心暢神怡?！?/p>

論到書法的美學意義，宗白華先生說：“晉人的風神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草。行草藝術(shù)純系一片神機，無法而有法，全在于下筆時的點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，游行自在……這種超妙的藝術(shù)，只有晉人瀟散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極……這書法也是繪畫藝術(shù)的靈魂——是從晉人風韻中產(chǎn)生的?！?/p>

外國人對中國書法的認識也有獨到之處。英羅杰·弗萊說，中國藝術(shù)首先引人注目的是在其中占首要地位的線的節(jié)奏。我們注意到，這種線的節(jié)奏又總是具有流動和連續(xù)的特征，這真可以說是一種用手畫出來的舞蹈似的曲線。上世紀80年代，用演員的舞蹈動作配合幕布上變化的書法作品編排的《墨舞》，在美國和國內(nèi)都受到好評和歡迎。

書法的高妙和溫馨是說不盡的，親近書法至少可得到文化的熏陶，心靈的解放，目光的高遠，以致對道的漸悟……