黃煒

摘 要：白樸的《梧桐雨》是千古流傳的名劇， 他對(duì)各種景物、意象的描寫能塑造出相應(yīng)的情感氛圍，使情景交融，營(yíng)造出一個(gè)凄楚悲涼的意境，給人以深刻的感染。在意境的建構(gòu)上白樸主要采用了先揚(yáng)后抑的對(duì)比和意象鋪陳的方法，不僅化用前人詩(shī)境，更拓展出一個(gè)新的意境。

關(guān)鍵詞：先揚(yáng)后抑；意象陳鋪；梧桐雨；意境

王國(guó)維在《宋元戲曲考》中提出元雜劇文章之妙在于有意境?！昂我灾^之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！雹僭s劇作家白樸的代表作《梧桐雨》便是王國(guó)維所說(shuō)的“有意境”之作。

一、先揚(yáng)后抑，對(duì)比更見(jiàn)凄楚

白樸善于運(yùn)用先揚(yáng)后抑、今昔對(duì)比的表現(xiàn)手法，把情節(jié)安排得跌宕頓挫。人第一折，楊貴妃乞巧設(shè)筵長(zhǎng)生殿，白樸極盡筆墨描繪了唐玄宗人生顯赫之際得意暢快之心情。唐明皇與楊貴妃宴樂(lè)沉香亭一場(chǎng)，更是濃墨重彩地渲染了歌舞升平的歡娛景象。

而當(dāng)這繁華似錦、熱鬧非凡的宴會(huì)如火如荼的進(jìn)行著的時(shí)候，突然傳來(lái)安祿山造反，叛軍已兵臨城下的飛報(bào)。一切美好的場(chǎng)面嘎然而止，劇情急轉(zhuǎn)直下，從極度歡樂(lè)的沸點(diǎn)瞬間降到凄涼的冰點(diǎn)。唐明皇也從“只疑身在玉蓬瀛”的瀟灑暢達(dá)之境立刻轉(zhuǎn)為“恨無(wú)窮，愁無(wú)限”的心境，帶著惶恐悲傷的心情無(wú)可奈何地離開了長(zhǎng)安。

唐明皇倉(cāng)皇逃跑時(shí)所見(jiàn)的冷清悲愴之景與長(zhǎng)安宴會(huì)中那種繁華熱鬧之景形成了鮮明的對(duì)比，把唐明皇“回首京華，一步步放不下”的留戀傷感之情清晰地描繪出來(lái)，渲染出一種悲涼的氣氛，更營(yíng)造出了一個(gè)無(wú)限凄涼的意境。

當(dāng)唐玄宗最后退位養(yǎng)老西宮時(shí)，雖叛亂已定，國(guó)家已安，但佳人已去，一切權(quán)力、榮華也已煙消云散。他只能滿懷愁緒地思念著楊貴妃，追憶過(guò)去的月夕花朝。過(guò)去的繁華富麗如今已化為孤寂凄惶，一切美好的時(shí)光，只能在夢(mèng)中追尋。好不容易在夢(mèng)中見(jiàn)到了朝思暮想的楊貴妃，卻被“窗兒外梧桐上雨瀟瀟”給驚醒了。朦朧中猶見(jiàn)了妃子一面，不料還沒(méi)說(shuō)上幾句話，連在夢(mèng)中相見(jiàn)的小小愿望也成了空。朦朧之夢(mèng)猶回過(guò)去，清宮美樂(lè)佳人霓裳，然夢(mèng)醒之后，這一切又全成泡影。獨(dú)自留在現(xiàn)實(shí)目睹人生滄海桑田巨變的唐玄宗，如何能不更加凄苦悲涼。更可恨那梧桐樹，“當(dāng)初妃子舞翠盤時(shí)，在此樹下；寡人與妃子盟誓時(shí)，亦對(duì)此樹；今日夢(mèng)境相尋，又被他驚覺(jué)了”。曾經(jīng)是唐玄宗與楊貴妃海誓山盟愛(ài)情見(jiàn)證的梧桐，如今卻擾了他與妃子相會(huì)的美夢(mèng)，同是一棵梧桐，今昔卻大為不同。這種江山滿目而人事已非的遭遇更淋漓盡致地表現(xiàn)出主人公孤苦愴痛的心境。

二、意象陳鋪，盡現(xiàn)悲涼

“意象起于對(duì)外物的觀照所形成的‘物象，同時(shí)又是一種‘內(nèi)心視象，它在靜穆的冥思中，懸于心目，既觀賞又體驗(yàn)，意象得以不斷延展、變形，體驗(yàn)也隨之而不斷延伸、深化，直至從中領(lǐng)悟到更多的人生的哲理與價(jià)值意義。”②《梧桐雨》中運(yùn)用了大量的意象，通過(guò)具體的情境和心靈世界的描寫，引起觀眾內(nèi)心強(qiáng)烈的震撼，產(chǎn)生情感上的共鳴。

楊貴妃七夕節(jié)設(shè)乞巧筵于長(zhǎng)生殿，與唐明皇共賞銀河，遙望牛郎織女的相會(huì)。牛郎織女天各一方，惟有七夕之日，才能踏上鵲橋在銀河上相逢。然而七夕既是相會(huì)的日子，也是他們即將分離的日子，相聚對(duì)于苦等了一年的情人來(lái)說(shuō)只是瞬間，付出的卻是無(wú)盡等待和煎熬的代價(jià)。唐明皇和楊貴妃恰逢七夕在梧桐樹下海誓山盟，這便使他們的命運(yùn)籠罩上了樂(lè)極生悲的意味。牛郎織女尚能一年一見(jiàn)，而人鬼殊途的唐玄宗和楊貴妃卻永遠(yuǎn)不能再相見(jiàn)。兩人的誓言傷感無(wú)奈地回蕩在七夕牛郎織女的意象之中，更營(yíng)造出一中空靈陰柔、凄美悠遠(yuǎn)的意境。

“此劇名為《梧桐雨》，這是點(diǎn)出其‘戲眼?！雹邸段嗤┯辍纷罹实氖堑谒恼?，在這一折中，白樸充分運(yùn)用梧桐、雨意象的鋪排，把環(huán)境氛圍、景物特點(diǎn)及人物情感協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，凸現(xiàn)出凄清哀愁的悲劇意境。

梧桐與秋雨向來(lái)是人們表現(xiàn)悲涼哀怨、愁情難耐之物。寫秋雨，無(wú)不纏綿悱惻，惹人幽思，觸人情懷。梧桐形象本身即包含著悲傷、孤獨(dú)、寂寞的意蘊(yùn)。將秋雨梧桐放在一起表現(xiàn)，便更突出了一種沉痛悲涼、凄怨哀傷的氛圍。白樸則借助想象，運(yùn)用比喻，多方位摹寫了秋雨打梧桐的聲音，使得點(diǎn)滴在主人公心頭的梧桐雨聲，變得有跡可尋，可感可觸。

白樸的《梧桐雨》之所以能成為千古留傳的名劇，正是在于對(duì)各種景物、意象的描寫能塑造出相應(yīng)的情感氛圍，使情景交融，給人以深刻的感染。無(wú)論是在先揚(yáng)后抑的對(duì)比中，還是在意象鋪陳渲染上，白樸都下足了功夫。不僅化用前人詩(shī)境，更拓展出一個(gè)新的意境。使《梧桐雨》成為一曲飽嘗天地綿綿之恨的凄楚之歌。

注釋：

① 王國(guó)維.王國(guó)維文學(xué)論著三種[C].北京：商務(wù)印書館，2001，3（1）：161.

② 施旭升.中國(guó)戲曲審美文化論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002，10（1）：82.

③ 徐扶明.元代雜劇藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1981，1（1）：266.

（作者單位：黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院）