譚山山

在寫于1935年的《記元旦》一文中，林語堂描述了自己從拒絕舊歷新年到敗給傳統(tǒng)習(xí)俗的心路歷程。他先是堅(jiān)決地表示，“我的科學(xué)意識(shí)叫我不照舊歷過新年，而我也答應(yīng)我不會(huì)”，然而，從仆人送來一碗臘八粥開始，他已經(jīng)感覺到舊歷新年的到來。而讓他一發(fā)不可收地勾起對(duì)舊歷新年美好記憶的，是一盆從福建老家送來的水仙花。

“我不覺回憶到我的童年。當(dāng)我接觸到水仙的香味，我的思想便回到那紅對(duì)聯(lián)，年夜飯，爆竹，紅燭，福建蜜橘，早晨的道賀和我那件一年只許穿一次的黑緞大褂?！彼苫ǖ南阄蹲屗肫鸺亦l(xiāng)的蘿卜糕，他特意去北四川路買了“二斤半一籃年糕”回家。吃著油煎年糕，水仙花的馥郁香味充滿著屋子，最后，鄰居的爆竹聲讓他從頭腦和心志的心理沖突中驚醒過來——“它們是有一種歐洲人所不能體會(huì)的撼動(dòng)中國人心的力量”。

他叫來自己的孩子：“阿經(jīng)，拿去給我買些高升鞭炮，撿最響最大的。記住，越大越好，越響越好?！薄坝谑俏冶阍诒竦摹睢穆曋凶鲁阅暌癸埩恕６覅s好像不自覺的感到非常的愉快?！?/p>

禁令歸禁令，老百姓還是按老規(guī)矩過自己的年

林語堂拒絕過舊歷新年，是有前因的。1912年1月1日孫中山就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)后，宣布改用公歷，并將這一天定為民國元年元旦;到了1914年1月，北京政府內(nèi)務(wù)部提請(qǐng)“定陰歷元旦為春節(jié)”。至此，原指陰歷歲首的“元旦”和“新年”，被用來指公歷1月1日，而陰歷歲首改稱“春節(jié)”——我們過春節(jié)，其實(shí)也只有100多年歷史。

在推行新歷、廢除舊歷上，南京國民政府一度很激進(jìn)。1925年1月1日起實(shí)施的《實(shí)行陽歷新年的辦法》規(guī)定，陰歷新年之拜年慶祝等，均移在新年舉行。1930年，國民政府重申：“移置廢歷新年休假日期及各種禮儀點(diǎn)綴娛樂等于國歷新年：（一）凡各地人民應(yīng)將廢歷新年放假日數(shù)及廢歷新年前后所沿用之各種禮儀娛樂點(diǎn)綴，如賀年、團(tuán)拜、祀祖、春宴、觀燈、扎彩、貼春聯(lián)等一律移置國歷新年前后舉行。”

在這樣的背景下，執(zhí)著于舊歷新年，被視為“不曰頑固，即曰反對(duì)民國”。林語堂這樣自稱“新派”的知識(shí)分子，當(dāng)然要表示自己不過舊歷新年的決心。然而，禁令歸禁令，老百姓還是按老規(guī)矩過自己的年。“大都市的民眾在‘國歷一月一日雖然要虛應(yīng)故事，在大門上貼一副變像（相）標(biāo)語的春聯(lián)，而大門以內(nèi)卻若無其事，照常生活。一到‘農(nóng)歷的臘月，小康之家從二十三日送灶起便忙碌起來，一直到正月十五夜元宵以后，才在筋疲力盡的情形下，結(jié)束了過年的變態(tài)生活?！庇浾咭鳞驮诳凇妒兰o(jì)評(píng)論》第一卷第六期的《過年》一文中這樣寫道。

1934年年初，國民政府停止強(qiáng)制廢除陰歷，不得不承認(rèn)“對(duì)于舊歷年關(guān)，除公務(wù)機(jī)關(guān)，民間習(xí)俗不宜過于干涉”。林語堂的《記元旦》寫的就是禁令取消之后的第一個(gè)舊歷年。巧合的是，一向表示不過年的魯迅也在此時(shí)表示：“十多年前，我看見人家過舊歷年，是反對(duì)的，現(xiàn)在卻心平氣和，覺得倒還熱鬧，還買了一批花炮，明夜要放了。”

你過你的年，他過他的年，不想過年也完全沒問題

盡管對(duì)待過年的心態(tài)各異，盡管不時(shí)出現(xiàn)“回家過年，是中華民族的傳統(tǒng)陋習(xí)”（羅永浩語）這樣的激烈反對(duì)聲音，年還是要過的。而社會(huì)在變，生活在變，人也在變，相應(yīng)的，過年的方式也在變。

近年來，不想或者不敢回家過年的人是越來越多了。想開了，干脆不回家的畢竟是少數(shù)，更多的是想回而不敢回的，也就是所謂“恐歸族”。中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心2011年春節(jié)前做的一個(gè)調(diào)查顯示，41.1%的人認(rèn)為自己是“恐歸族”，而過年不想回家的原因，69.4%的人選了“不能衣錦還鄉(xiāng)，面子上過不去”。

“恐歸”的糾結(jié)在于，在理智上，知道春節(jié)很重要，父老鄉(xiāng)親盼著自己回去團(tuán)聚;但情感上，實(shí)在不能接受回家后需要面對(duì)的一切：被問收入、被問有男/女友沒、被問什么時(shí)候要小孩……反向思考一下，如果傳統(tǒng)的“有錢沒錢，回家過年”改成“不回家，照樣過年”，是不是就可以不再糾結(jié)回不回家呢？

曾有人撰文提出：“恐歸族”的誕生，“或者可以催生春節(jié)文化的新因子，如果合理引導(dǎo)，會(huì)更加豐富春節(jié)文化的內(nèi)涵，使古老的春節(jié)煥發(fā)出新的活力”。既然“恐歸”，那么，“不歸”是不是可以成為一種新的過年方式？比如，帶上父母出門旅游，一家人在路上，快快樂樂把年過了?；蛘甙迅改附逃梢χ镜?、紀(jì)經(jīng)書夫婦那樣退休后環(huán)球旅行的生活家，他們玩他們的，你們玩你們的。

過年快不快樂，重要的還是心態(tài)。像魯迅那樣，一向不過舊歷年，但在有了一定閱歷，尤其是有了孩子之后，他心平氣和地接受了這個(gè)節(jié)日：“今年卻亦借口新年，烹酒煮肉，且買花炮，夜則放之，蓋終年被迫被困，苦得夠了，人亦何苦不暫時(shí)吃一通乎?！倍遥氵^你的年，他過他的年，以前不想過年現(xiàn)在忽然想過，沒有問題;完全不想過年，也沒有問題。就像梁實(shí)秋的父親，在20世紀(jì)初期說出的話：“我愿在哪一天過年就在哪一天過年，何必跟著大家起哄？”

（王貴霞薦自《新周刊》）

責(zé)編：水寒