張文婷

摘 要：設(shè)計(jì)中的許多學(xué)科之間的碰撞促使設(shè)計(jì)發(fā)展走向“多元化”，滿足了不同人的需求?！岸嘣币殉蔀榇蟊娤M(fèi)的代名詞，引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走向。雖然“設(shè)計(jì)多元化”的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也帶來(lái)了一些問(wèn)題。通過(guò)比較多元化設(shè)計(jì)與通用設(shè)計(jì)，以重新思考設(shè)計(jì)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：多元化設(shè)計(jì)；通用設(shè)計(jì)；情感設(shè)計(jì)；特殊人群

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.10.036

1 多元化設(shè)計(jì)

在社會(huì)各個(gè)方面飛速發(fā)展的當(dāng)今，設(shè)計(jì)多元化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越為公眾所接受。設(shè)計(jì)的多元化特征包括以下3點(diǎn)。

1.1 設(shè)計(jì)形式的多樣化

設(shè)計(jì)是不局限于設(shè)計(jì)圖、效果圖和設(shè)計(jì)計(jì)劃等的，而是全方位、深入生活、不受固定形式約束的，且不再只是“設(shè)計(jì)師”的工作。

1.2 設(shè)計(jì)理念的多樣化

無(wú)論是從實(shí)踐中設(shè)計(jì)多元化發(fā)展形成理論的角度，還是從采用多元化設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)實(shí)踐的角度，多元化的設(shè)計(jì)理念都是設(shè)計(jì)多元化的重要組成部分。

1.3 設(shè)計(jì)內(nèi)容和內(nèi)涵表達(dá)的多樣化

無(wú)論設(shè)計(jì)的形式和理念多么多樣化，其表達(dá)的核心思想都是一樣的，都需要通過(guò)所設(shè)計(jì)的東西完整、清晰地表達(dá)，并傳遞給使用者，否則就是失敗的設(shè)計(jì)。

2 通用設(shè)計(jì)和多元化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步和文明的發(fā)展促使了設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展，但部分人卻被多元化設(shè)計(jì)從普通大眾中隔離出來(lái)，比如殘障人士等。然而，通用設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，很好地以大眾心理的方式解決了該問(wèn)題。通過(guò)設(shè)計(jì)方法和技術(shù)手段，有利了改變環(huán)境與產(chǎn)品之間的關(guān)系，緩解了環(huán)境給特殊人群帶來(lái)的不便，使弱勢(shì)群體與普通人的差異最小化，從而使所有人都能享受設(shè)計(jì)帶來(lái)的舒適感、幸福感。通用設(shè)計(jì)本身與多元化設(shè)計(jì)存在一些共同點(diǎn)，多元化產(chǎn)生的根本是為了滿足不同消費(fèi)者的需求，而通用設(shè)計(jì)的目的也是如此，差別在于通用設(shè)計(jì)可整合設(shè)計(jì)，能通過(guò)設(shè)計(jì)使同一產(chǎn)品或環(huán)境最大化地滿足各種殘障人士或普通人群的需要；多元化設(shè)計(jì)會(huì)隨著環(huán)境的變化而設(shè)計(jì)出各種不同的產(chǎn)品。因此，通用設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)活動(dòng)中最大可能地為所有人設(shè)計(jì)出可使用的產(chǎn)品或環(huán)境，消除差異和無(wú)情感的設(shè)計(jì)。

有些人認(rèn)為，精英設(shè)計(jì)師破壞了勞動(dòng)人民有權(quán)擁有的一切，這是因?yàn)樵趧谧魅后w的眼中，工作裝與工具是相同的，方便且實(shí)用。但目前，追求時(shí)尚的人打亂了他們的穿著習(xí)慣，使他們不知道應(yīng)在工作中穿什么樣的衣服才能融入了現(xiàn)階段的環(huán)境。設(shè)計(jì)已變得無(wú)孔不入，在滿足一代人在消費(fèi)上的道德優(yōu)越感的同時(shí)，也引起了爭(zhēng)議話題，比如與種族、性別或階級(jí)劃分等聯(lián)系在一起。無(wú)處不在的設(shè)計(jì)一方面給我們帶來(lái)了很多便利；一方面也使我們變得麻木，變得熟視無(wú)睹，在感官上，我們需要越來(lái)越高層次的設(shè)計(jì)密度來(lái)應(yīng)對(duì)此現(xiàn)狀。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)人權(quán)越來(lái)越關(guān)注，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體、老年人和殘疾兒童的關(guān)注。根據(jù)目前的通用設(shè)計(jì)情況看，其越來(lái)越受到重視。好的設(shè)計(jì)是每個(gè)人都可以通用的，這將是一個(gè)非常好的想法。

3 情感化設(shè)計(jì)與通用設(shè)計(jì)的融合

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整個(gè)系統(tǒng)中，功能是主導(dǎo)因素，易用性設(shè)計(jì)和情感化設(shè)計(jì)也是重要因素。易用性是衡量產(chǎn)品功能和形式的根本原則；情感化設(shè)計(jì)可拉近人與物、人與人之間的生理、心理距離。

3.1 提倡多種人群的平等性

將殘疾人作為多元化社會(huì)的成員之一，探尋多元化人群共同的價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上，超越通用設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

3.2 多個(gè)層次、多個(gè)角度展開(kāi)通用設(shè)計(jì)

從更多層次、更多角度審視人類。

3.3 從認(rèn)知弱者的角度發(fā)展設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)新的樣式層出不窮的產(chǎn)品，特別是盲人產(chǎn)品，從而為盲人解決各式各樣生活問(wèn)題，這是一種設(shè)計(jì)，更是一種新想法。設(shè)計(jì)師在給弱者帶來(lái)便利的同時(shí)，也給普通人帶來(lái)了舒適。

以往，設(shè)計(jì)容易陷入局部思維中，沒(méi)有考慮全局，比如拐杖設(shè)計(jì)，并不只有老人才會(huì)用到拐杖，戶外愛(ài)好者徒步旅行時(shí)也會(huì)用到拐杖，因此，在設(shè)計(jì)某樣產(chǎn)品時(shí)，不能一味地考慮某種人群，而應(yīng)將產(chǎn)品更加大眾化地表達(dá)出來(lái)。一些老年人并不喜歡出門帶上拐杖，從心理上看，他們并不服老，不愿意展現(xiàn)自己需要拐杖，因此，我們并不能為了設(shè)計(jì)拐杖而設(shè)計(jì)，而應(yīng)從老年人的心理方面設(shè)計(jì)，且使大部分人都能使用，比如登山、醫(yī)療，甚至是在日常生活中也能用到。生活為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供素材，設(shè)計(jì)活動(dòng)圍繞生活廣泛展開(kāi)。設(shè)計(jì)給生活帶來(lái)了方便和情趣，使生活豐富多彩、舒適和便捷。設(shè)計(jì)應(yīng)符合普通大眾的生理、心理需求。在迪斯尼公園的設(shè)計(jì)中，園內(nèi)有很多人行小道需要設(shè)計(jì)，由于迪斯尼公園的人流量大，設(shè)計(jì)師認(rèn)為，人行道路的設(shè)計(jì)一定是最方便游客的，符合人們的步行習(xí)慣，宗旨是要使游客在游園過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)和便捷，因此，人行道路的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足大部分游客的需求。設(shè)計(jì)師格洛佩斯提出，在所有需要修路的地區(qū)全部種上麥子，并開(kāi)放公園，鼓勵(lì)游客隨意行走，按照自己的體驗(yàn)行走。時(shí)間漸漸過(guò)去，被踩平的麥子漸漸顯露出來(lái)，形成了一條條小路，設(shè)計(jì)師開(kāi)始返修公園道路。經(jīng)過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)后，設(shè)計(jì)師得到了大眾最直觀的反應(yīng)，即最人性化的道路設(shè)計(jì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，不應(yīng)僅僅由科學(xué)發(fā)達(dá)程度、經(jīng)濟(jì)繁榮程度和文化普及程度判斷或定義，還應(yīng)觀察其科技是否普及、運(yùn)用到了社會(huì)生活中；公民，包括兒童、殘疾人、病人和老年人等弱勢(shì)群體是否受到公平對(duì)待，是否感受到了科技帶來(lái)的便捷。目前，我們應(yīng)將多元化設(shè)計(jì)逐漸推向“通用性設(shè)計(jì)”，在技術(shù)的支撐下為社會(huì)的平等化作出貢獻(xiàn)。在未來(lái)的社會(huì)中，“通用性”原則會(huì)不斷深入人們的生活，改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

〔編輯：張思楠〕