徐也力

西安市大唐銅鏡博物館位于古都西安高新區(qū)，是一座專題收藏、陳列、展示、研究古代青銅鏡的非國有博物館。博物館建筑面積600多平方米，展廳面積500多平方米，收藏有歷代青銅鏡近千枚。

中國青銅鏡是一種古老的漢族工藝品，用青銅所制造。據(jù)史料記載，自商周時代起，古人就用青銅磨光做鏡子，光亮可照人，鏡子背面雕有精美的紋飾。青銅鏡到戰(zhàn)國時已很流行，漢、唐時更加精美。《舊唐書·魏徵傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠。”文中所講的“銅”，就是古代用來照容的青銅鏡。清中期以來，隨著玻璃鏡子的出現(xiàn)，青銅鏡逐漸淡出人們的視線。然而，“影逝形存”，鏡中的人物雖已消逝，青銅鏡卻永久地遺存在人世間，見證著中華民族博大精深的文化歷史和巧奪天工的聰明才智。

戰(zhàn)國鏡

戰(zhàn)國是我國銅鏡紋飾圖案急劇變化的重要時期，銅鏡一改春秋以前呆板、古樸的裝飾風(fēng)格，紋飾圖案更加豐富多彩，大致可分為素鏡、純地紋鏡、花葉鏡、山字鏡、菱紋鏡、禽獸紋鏡、蟠璃紋鏡、羽鱗紋鏡、連弧紋鏡、彩繪紋鏡、透雕鏡、金銀錯紋鏡、多鈕鏡等十余種。

1、四山鏡

四山鏡是戰(zhàn)國典型的一類銅鏡，其以細密的花葉紋、羽狀紋等作地紋。這種山字鏡在楚墓中出土最多，很具個性，是楚式鏡中的一種。由于鏡背上的主題紋飾為山字，故將其命名為山字鏡。山字鏡上刻有的山字紋數(shù)目不等，還有三山、五山、六山等類型。

2、陽燧鏡

陽燧是古代照日取火用的曲率很大的凹面銅鏡，用以聚集日光，點燃艾炷施灸?！侗静菥V目》卷主：“陽燧，火鏡也，以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火?！?/p>

陽燧的制作時間非常關(guān)鍵，在五月丙午日的中午鑄造，就成為陽燧（古代用日光取火的凹面銅鏡）;在十一月壬子日的半夜鑄造，就成為陰燧（古代在月夜用來承接露水的銅器）。

兩漢鏡

帶有銘文的銅鏡主要集中在兩漢時期。漢代銅鏡銘文在篆刻上有著自身的特點，有小篆、漢篆、繆篆、隸書等在內(nèi)的多種文字字體。這個時期，銅鏡銘文非常豐富，少則一字，多達百字，內(nèi)容多種多樣，主要包括以下四種內(nèi)容：吉祥語，如：“長樂富貴”、“位至三公”、“家常貴富”;相思語，如：“見日之光，長毋相忘”，“心思美人，勿忘大王”;商業(yè)性用語，如：“買人大富貴”，“常服此鏡壽命長”;反映神仙思想的話語，如：“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四海，徘徊名山采芝草，壽如金石為國保”。

漢代銅鏡上的銘文為研究我國漢代的文學(xué)、歷史、民俗提供了豐富的資料。

1、四乳四獸紋鏡

此鏡是由兩圈旋紋和一圈鋸齒紋相間組成，鏡內(nèi)區(qū)與鏡緣相接處是一圈呈放射狀的短線條，短線條間隔均勻，排列整齊，卻絲毫不顯局促閉塞。內(nèi)區(qū)為四乳四獸紋。方形鈕座外主要部位分為四區(qū)，紋樣裝飾講究對稱。每區(qū)隔以乳釘，乳釘外環(huán)繞小聯(lián)珠。乳釘在古代又稱“子”，四乳釘間鑄出龍虎貔貅等神獸，形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)，頗具裝飾意味。

2、巨大萬羽人鏡

在銅鏡中，經(jīng)常會出現(xiàn)羽人的形象。羽人， 亦名飛仙。飛仙在漢代思想與信仰世界中更具有特殊的象征意義。通常認為漢代羽人肩負三項神圣使命， 即： 一、接引升仙， 賜仙藥; 二、行氣導(dǎo)引， 助長壽; 三、奉神娛神，辟不祥。

在漢代的四神鏡、畫像鏡、規(guī)矩鏡、神獸鏡上多有羽人的形象。

3、懸針篆保二親八乳規(guī)矩鏡

規(guī)矩鏡從紐座起，以圓紐為中心作為一個單獨裝飾單位，紐座的外形有圓形、方形、覆萼形幾種。緊接著紐座的幅面為內(nèi)區(qū)，是主要花紋的部位?；y中的TL形，常常是在銅鏡內(nèi)區(qū)的四面，對稱地排列于主花中，起著穿插作用。再向外為外區(qū)，裝飾上由卷草紋或鳥獸紋以及幾何紋組成的帶狀圖案。最后的外緣區(qū)，有全素的，有作簡單聯(lián)弧紋的，也有加飾繩紋、鋸齒紋花邊的。內(nèi)外區(qū)之間多加飾上銘文帶。其分成五個區(qū)域，布局嚴謹端正，但機械呆板少變化，給人以千篇一律的感覺。

4、懸針篆

在漢代，全國產(chǎn)銅的地方不少，然以銅官山所產(chǎn)的丹陽銅最有名。丹陽是先秦時期重要的銅產(chǎn)地之一，延續(xù)時間長達2000多年，至今仍是我國六大銅產(chǎn)地之一。丹陽鏡憑其優(yōu)秀的銅質(zhì)和精湛的鑄造工藝，名冠天下！在銅鏡銘文中表明產(chǎn)地，以質(zhì)地工藝見長，表達了漢代對丹陽銅質(zhì)和鑄造工藝的肯定，屬于名副其實的產(chǎn)地品牌。

唐代鏡

在中國銅鏡發(fā)展史上，唐鏡有著極高的地位，有中國銅鏡第二高峰之譽。關(guān)于唐鏡的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)術(shù)界的普遍認識是，唐鏡擺脫了秦漢以來古樸、莊重的特點，而出現(xiàn)了健康活潑、流暢華美的唐代新風(fēng)格。

1、雙鸞銜綬鏡

雙鸞銜綬鏡是唐代最流行的銅鏡之一。鏡背紋飾，常見雙鸞口銜長綬，足踏花枝，或踩瑞云，并配以苞葉花朵、月亮、流云、奔獸、花鳥等。這枚精工鑄造的雙鸞銜綬紋銅鏡，不僅反映了唐朝空前絕后的制鏡水平，更是我國古代勞動人民的卓越智慧同中國傳統(tǒng)文化的珠聯(lián)璧合。它折射出一個時代的精彩，留給今人大唐盛世的燦爛余韻。

2、八角鴛鴦花卉鏡

花卉鏡是隋唐銅鏡中非常重要的一類銅鏡。其做工精美、鏡形多變，植物紋飾種類繁多，是這一時期非常有特色的鏡類之一。這種“花卉文化”不僅體現(xiàn)在隋唐時期的花卉鏡上，還體現(xiàn)在隋唐時期的壁畫、服飾、室內(nèi)裝飾、金銀器等生活用品的方方面面。

3、內(nèi)區(qū)寶相花方鏡

寶相花又稱寶仙花、寶蓮花，是漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，也是吉祥三寶之一，盛行于中國隋唐時期。相傳它是一種寓有“寶”、“仙”之意的裝飾圖案。隋唐以后寶相花廣泛流行于織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意，是一種獨具我國民族特色的圖案紋樣。

4、海獸葡萄鏡

海獸葡萄鏡另外一種常見叫法為海馬葡萄鏡，是中國銅鏡藝術(shù)皇冠上一顆璀璨耀眼的明珠，也是中國銅鏡發(fā)展史上最具代表性的鏡種之一。它作工精細，材質(zhì)優(yōu)良，一般用高錫、青銅鑄造而成的，銹色一流，鑄造也非常精。海獸葡萄鏡是唐代銅鏡最引人注目的鏡類，它的紋飾圖案充滿了神秘色彩，被許多專家學(xué)者稱之為“多謎之鏡”。

宋代鏡

草書鏡

此鏡為鑄有北宋文學(xué)家秦觀草書《南柯子》詞的宋代銅鏡。鏡背草書“云香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語點朱唇斗”共28字，為《南柯子》詞中的前半部分。《南柯子》這首詞主要寫一個好，在如何用心的打扮自己，但打扮好后，又想起戀人不在身旁，有誰來欣賞呢？于是引起一番愁思。以愛情為題材的詩詞鑄在銅鏡上較為少見，確是一個新創(chuàng)意，也是一面珍貴的宋代愛情詩詞銅鏡。

明代鏡

1、龍紋鏡

龍紋是銅鏡上的傳統(tǒng)題材，唐、宋以來十分流行。明代龍紋比唐宋時刻畫得更加具體，形態(tài)屈曲流轉(zhuǎn)，“以蜿蜒飄逸、矯健流暢為美學(xué)風(fēng)范”。此鏡圓形，圓鈕，鈕右側(cè)飾一盤龍，周圍飾云紋，鈕左側(cè)飾以矩形框，內(nèi)有銘文“洪武二十二年正月日造”。故宮博物院藏一面鏡，與此鏡紋飾、銘文相同，可作比對。洪武二十二年為公元1389年。這種龍紋與唐、宋以來銅鏡上龍紋的形象不同，軀體變得更加瘦長，但是一后肢與尾相交成圓環(huán)形狀的特點卻被保留了下來。

2、雙龍弦紋道教鏡

龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖像，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖像，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。商代多表現(xiàn)為屈曲的形態(tài);西周多表現(xiàn)為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。

（責(zé)編：高功）