丁嵐

摘 要：建筑設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)是建筑設(shè)計(jì)人員必須具備的專業(yè)技巧，也是建筑學(xué)最顯著的特征之一。建筑從業(yè)人員只有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，才能夠更好地解決建筑難題。本文主要對(duì)建筑設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行介紹，并分析了相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用方法，以幫助人們更好地理解符號(hào)學(xué)在建筑學(xué)中的重要性。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；符號(hào)；應(yīng)用分析

符號(hào)學(xué)應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中已有相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史，隨著建筑知識(shí)體系的不斷成熟，符號(hào)也日益呈現(xiàn)多樣化。建筑是展現(xiàn)城市文明的最佳形式，也是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，更能表達(dá)民俗風(fēng)情的差異性，是偉大的歷史文化現(xiàn)象。符號(hào)學(xué)促使建筑與其他學(xué)科的重合度逐步加深，為建筑藝術(shù)的表達(dá)創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

1 建筑符號(hào)學(xué)簡(jiǎn)述

二十世紀(jì)五十年代，建筑符號(hào)學(xué)被意大利引進(jìn)，之后英法德等國(guó)也相繼開始將符號(hào)學(xué)應(yīng)用與建筑設(shè)計(jì)中。首先，建筑符號(hào)產(chǎn)生的途徑主要有以下三種，一是象形符號(hào)，是符號(hào)與代替的事物相似，或者相近，即用類似的形體意思代表建筑物質(zhì)，傳遞的信息較為模糊。二是相關(guān)性的表示符號(hào)，符號(hào)與所代替的建筑事物具有一定的關(guān)聯(lián)性，即人們能夠由符號(hào)聯(lián)想到相應(yīng)的表達(dá)意思。比如，假面是歐洲劇院的顯著標(biāo)志，用來(lái)代指戲劇的藝術(shù)性，這一事物被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中，并得到當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)可。三是約定俗成的符號(hào)，即指通過(guò)規(guī)定，指定某個(gè)符號(hào)代替特定的建筑意義，而符號(hào)與事物之間可無(wú)聯(lián)系，如同數(shù)學(xué)中的運(yùn)算符號(hào)。其次，建筑符號(hào)形式多種多樣，其表示的意義也不盡相同，大體上可以總結(jié)為從建筑的用途或者外觀等方面抽象出來(lái)的表達(dá)含意。最后，建筑符號(hào)學(xué)由符號(hào)語(yǔ)法學(xué)、符號(hào)用法學(xué)和符合語(yǔ)義學(xué)三個(gè)部分構(gòu)成，其中句法學(xué)的探究方向是符號(hào)形成規(guī)律，是基礎(chǔ)理論學(xué)科；用法學(xué)是指建筑設(shè)計(jì)者自身對(duì)建筑和符號(hào)的理解；語(yǔ)義學(xué)則是建筑符號(hào)指代的某種概念或者思想含義。

2 建筑符號(hào)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 建筑符號(hào)學(xué)在風(fēng)格創(chuàng)建中的應(yīng)用

建筑是對(duì)國(guó)家文化和歷史的一種獨(dú)特詮釋，也是區(qū)分不同國(guó)家和地域之間的標(biāo)志。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，相關(guān)人員往往采用建筑符號(hào)來(lái)表現(xiàn)和展示建筑的別樣風(fēng)格。建筑符號(hào)學(xué)將建筑風(fēng)格的建設(shè)意義表達(dá)出來(lái)，反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣和風(fēng)俗，因此，不同地區(qū)的建筑風(fēng)格有所不同。建筑符號(hào)是一種抽象的表達(dá)方法，能夠?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)師創(chuàng)造更大的思維空間，從而增添建筑內(nèi)涵。設(shè)計(jì)人員是建筑風(fēng)格的構(gòu)造者，同時(shí)也受當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的影響，根據(jù)消費(fèi)者的審美理念創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)學(xué)是成功設(shè)計(jì)師的普遍特征。從古至今，獨(dú)特的符號(hào)運(yùn)用手法始終是促使建筑藝術(shù)發(fā)展的手段。建筑文明是人類歷史的文化形態(tài)，表達(dá)著特定時(shí)代的人生觀念和認(rèn)知程度，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的綜合反映。比如，我國(guó)與西方國(guó)家之間存在重大的文化差異，建筑風(fēng)格和建筑符號(hào)的表達(dá)習(xí)慣也各不相同。由于人們生活習(xí)慣和生活信仰的不同，建筑所表達(dá)的文化蘊(yùn)含不同。國(guó)內(nèi)建筑以四合院為代表，主要講究坐北朝南，布局規(guī)整，體現(xiàn)出嚴(yán)格的禮儀制度；國(guó)外建筑主要表達(dá)對(duì)神權(quán)的敬畏，常見建筑符號(hào)有十字架、尖屋頂?shù)取?/p>

2.2 建筑符號(hào)學(xué)在不同時(shí)代建筑中的應(yīng)用

建筑有著巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力，古代的中國(guó)建筑著重展現(xiàn)的是君王至高無(wú)上的權(quán)利，而封建歐洲建筑則體現(xiàn)的是一種神權(quán)。從中外現(xiàn)代化建筑風(fēng)格上可以看出，人們?cè)絹?lái)越著重追求個(gè)性化。建筑離不開文化的襯托，不僅體現(xiàn)著現(xiàn)代文明，而且還是對(duì)原文化的發(fā)展。原文化是建筑作品創(chuàng)作的土壤，若割裂文化的關(guān)聯(lián)性，則建筑作品往往經(jīng)受不起時(shí)間的檢驗(yàn)。建筑符號(hào)學(xué)能夠讓讀者從建筑的功能和形式上了解到創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)方向，直接感受到作品所要傳達(dá)的精神內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)建筑傳承歷史文化并不意味著盲目走但復(fù)古路線，相反，若建筑中的歷史痕跡過(guò)于明顯這會(huì)給人一種故意做舊感，從而降低了建筑的欣賞價(jià)值。因此，許多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)將這個(gè)因素融入，在創(chuàng)作中盡量按照時(shí)代的流行元素挑選材料和圖案，以達(dá)到新穎別致的設(shè)計(jì)效果。比如，蘇州博物館以復(fù)古、創(chuàng)新的特點(diǎn)成為當(dāng)代的著名建筑，其設(shè)計(jì)師貝聿銘在創(chuàng)作中充分融入了博物館的性質(zhì)、當(dāng)?shù)氐膱@林建筑特征和當(dāng)今社會(huì)的文化氛圍，將建筑內(nèi)外自然地融為一體，出落成一座與本市印象協(xié)調(diào)的建筑。

2.3 建筑學(xué)符號(hào)在不同建筑結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

建筑具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，而材料則是考究建筑演變過(guò)程的基本因素。不同時(shí)期建筑的差別也往往體現(xiàn)在材料上。我國(guó)建筑具有悠久的歷史，在封建社會(huì)，皇家建筑群是極具代表性的建筑，這個(gè)時(shí)期的建筑主要使用木材、磚瓦、土等為主，而在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，土木結(jié)構(gòu)成為中國(guó)典型的建筑結(jié)構(gòu)，也對(duì)現(xiàn)代建筑行業(yè)產(chǎn)生了一定的影響作用。墻、梁、柱、屋頂、門窗等是構(gòu)成房屋的基本要素，其中墻在木架結(jié)構(gòu)中主要用于隔擋的作用，而在現(xiàn)代建筑中，墻可以作為建筑的承重結(jié)構(gòu)，也可以作為一種分割空間的手段。我國(guó)的土木建筑結(jié)構(gòu)在世界范圍內(nèi)有著深刻的影響意義，日本、韓國(guó)和朝鮮等國(guó)家現(xiàn)流行的建筑風(fēng)貌多在我國(guó)古代建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。石料是西方建筑的基本構(gòu)成原料，大多歐洲建筑多為石柱結(jié)構(gòu)，比如，希臘和羅馬的神廟、廣場(chǎng)，英法的教堂和宮殿等建筑，均是采用石造結(jié)構(gòu)。歐洲建筑采用大量質(zhì)地堅(jiān)硬的石材為原料，凸顯了建筑的嚴(yán)肅性，也決定了建筑的構(gòu)建邏輯，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗冏烦绲牡袼苊馈?/p>

2.4 建筑學(xué)符號(hào)在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

藝術(shù)性是建筑的一個(gè)顯著特征，一些建筑設(shè)計(jì)師為使建筑作品呈現(xiàn)出與眾不同的效果，設(shè)計(jì)出別出心裁的建筑作品，用來(lái)表達(dá)某種特殊的意義。比如，中國(guó)人民紀(jì)念碑，它的誕生并不是為了滿足人們的居住需求，而是為了表達(dá)對(duì)為贏取新中國(guó)勝利而犧牲的人民的懷念和崇敬之情。建筑學(xué)符號(hào)是人們表達(dá)藝術(shù)通常使用的方式，位于蘇州的眼鏡博物館（圖1）則參照眼鏡模型，將博物館建成眼鏡形狀，表達(dá)了多層含義。該博物館原址是上海眼鏡廠，是蘇州境內(nèi)上海制造的縮影，體現(xiàn)了時(shí)代的特征，在舊廠的痕跡上建成一座眼鏡狀，恰恰印證了當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代發(fā)展歷程。在進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)建和改造中，眼鏡博物館既保留了城市的記憶，有表達(dá)了新的社會(huì)時(shí)期人們對(duì)文化的態(tài)度，即透過(guò)眼睛尋找和發(fā)揚(yáng)偉大的中華文明。博物館本是藝術(shù)品的收藏地，而突出外型與其用途相互呼應(yīng)，符合其藝術(shù)品味。設(shè)計(jì)者將眼鏡造型進(jìn)行提煉，將建筑物的兩側(cè)作為眼鏡腿，梯形鏡窗猶如黑色鏡框，以紅色陶土作為基底形成色彩對(duì)比，顯現(xiàn)出博物館現(xiàn)代元素與古典元素的碰撞，而建筑周圍的環(huán)境像是游人戴上眼鏡之后欣賞到的景色，渾然天成，藝術(shù)性不言而喻。

圖1 蘇州眼睛圖書館

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文主要從“建筑符號(hào)學(xué)在風(fēng)格創(chuàng)建中的應(yīng)用”、“建筑符號(hào)學(xué)在不同時(shí)代建筑中的應(yīng)用”、“建筑學(xué)符號(hào)在不同建筑結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用”、“建筑學(xué)符號(hào)在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”等四個(gè)方面詳細(xì)論述了建筑符號(hào)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，全面地展現(xiàn)了建筑符號(hào)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

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