李明珠

摘 要：〔清〕趙翼 “國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。”杜甫生活在唐王朝由盛到衰的動(dòng)亂年代，時(shí)代的動(dòng)蕩使出身于官宦人家的他，得以走到人民之中，深深體味到民間疾苦，繼而成為詩(shī)中圣哲。世上瘡痍，筆底波瀾，成就了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)。 由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程。因此與詩(shī)仙李白相比，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓困難生活的同情，他所寫(xiě)的詩(shī)，更多的是憂國(guó)憂民思想的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：杜甫；現(xiàn)實(shí)主義精神；體現(xiàn)；影響

杜甫（dù fǔ）（712—770），字子美，河南鞏縣人，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等。杜甫，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。這些詩(shī)歌像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后，唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。他的詩(shī)歌自唐以來(lái)，即被公認(rèn)為“詩(shī)史”，本人也被尊為“詩(shī)圣”。杜甫的詩(shī)都收集在《杜工部集》中，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。韻味長(zhǎng)久，成為中華詩(shī)詞發(fā)展史上的一座高峰。

1 現(xiàn)實(shí)主義精神在杜甫詩(shī)歌思想內(nèi)容上的主要體現(xiàn)

杜甫是我國(guó)封建時(shí)代中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高、更成熟的階段。他以進(jìn)步的儒家思想和精湛的藝術(shù)，深刻地、多方面地反映了國(guó)家的重大事件，描寫(xiě)了各個(gè)階層的生活真實(shí)狀況，表達(dá)了廣大人民的意志和要求，從而揭示了自開(kāi)元、天寶以來(lái)將近四十年間的那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的歷史面貌，并且通過(guò)自己的生活實(shí)踐和艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了這些傳統(tǒng)進(jìn)步思想的廣度和深度，從而使我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌史攀上一個(gè)新的高峰。

青年時(shí)代杜甫南游吳越、北游齊趙。天寶六載，到長(zhǎng)安應(yīng)試，因李林甫作梗，在長(zhǎng)安困守10年之久。安史之亂爆發(fā)后，途中為叛軍所俘。后脫身逃至鳳翔，謁見(jiàn)肅宗，官拜左拾遺。后被貶為華州司功參軍。不久，關(guān)中大旱，為饑餓所迫，棄官入蜀，筑草堂于成都，安家定居。后入西川節(jié)度使嚴(yán)武幕，被薦為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。大歷三年乘舟出三峽，死于湘江舟中。從杜甫的生活經(jīng)歷我們不難看出，是杜甫與人民的關(guān)系使他成為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，仕途坎坷，歷經(jīng)喪亂，因而能夠體念人民的疾苦。其詩(shī)結(jié)合時(shí)事，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義精神。

1.1 杜甫是一個(gè)“窮年憂黎元”，關(guān)注百姓疾苦的詩(shī)人

杜甫的詩(shī)歌表現(xiàn)出對(duì)人民的深切同情。詩(shī)人在《又呈吳郎》中，通過(guò)寡婦的撲棗，說(shuō)出了窮人心坎里的話：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”。詩(shī)人在《石壕吏》中，更是對(duì)人民生活作了歷史的實(shí)錄：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：‘三男鄴城戎，一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。室中更無(wú)人，惟有乳下孫。孫有乳未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別?！鄙鷦?dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

1.2 高度的愛(ài)國(guó)主義精神，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的又一大特點(diǎn)

杜甫不僅是一個(gè)關(guān)注百姓疾苦的詩(shī)人，也是一個(gè)“向來(lái)憂國(guó)淚”，不惜自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義者，他詩(shī)歌滲透著愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)。當(dāng)國(guó)家危難時(shí)，他對(duì)著三春的花鳥(niǎo)會(huì)心痛得流淚。如《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，白頭搔更短，渾欲不勝簪”。一旦大亂初定，消息一傳來(lái)，他又會(huì)狂喜得濺淚。如《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。杜甫一生關(guān)懷著國(guó)家的命運(yùn)：“向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾”，“安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流”，“凄其望呂葛，不復(fù)夢(mèng)周孔”。

1.3 出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨

這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。詩(shī)人《兵車行》中抨擊了唐玄宗的窮兵黷武，致使人民流血破產(chǎn)：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄……縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西……縣官急索租，租從何處出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”在《麗人行》對(duì)權(quán)貴達(dá)官們禍國(guó)殃民的罪行，他更是勇于揭發(fā)。

2 現(xiàn)實(shí)主義精神在杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)上的主要體現(xiàn)

2.1 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格在敘事詩(shī)和抒情詩(shī)中得到了充分體現(xiàn)

杜甫的為事詩(shī)，特別值得我們珍視。在他以前，文人寫(xiě)的敘事詩(shī)是很少的，敘人民的事的就更少。杜甫的為事詩(shī)，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，現(xiàn)實(shí)主義特色也表現(xiàn)得最為突出，最為充分。在杜甫許多著名的敘事詩(shī)中，我們可以看到他很善于選擇和概括有典型意義的人物，通過(guò)個(gè)別，反映一般。比如《兵車行》中那個(gè)“行人”的談話，便說(shuō)出了千萬(wàn)個(gè)征夫戌卒的相同或相似的遭遇；“三吏”、“三別”更是典型概括的最好的范例。例如《無(wú)家別》里，寫(xiě)亂后鄉(xiāng)里的面目，寫(xiě)無(wú)家可歸的士兵的心理：“近行只一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊”；寫(xiě)士兵對(duì)死于溝壑的母親的回憶，都有極其深廣的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

2.2 寓主觀情感于客觀描述中

寓主觀情感于客觀描述中。也就是將自己的主觀意識(shí)、思想感情融化在客觀的具體描寫(xiě)中，而不明白說(shuō)出。這是杜甫為事詩(shī)最大的特點(diǎn)，也是杜甫最大的本領(lǐng)，因?yàn)楸仨毦哂猩朴诳酥谱约旱募?dòng)的冷靜頭腦。這方面最典型的例子是《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁躍墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！……夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別?！?/p>

除“吏呼一何怒”二句微微透露了他的愛(ài)憎之外，便都是對(duì)客觀事物的具體描寫(xiě)。他把自己的主觀感受和評(píng)價(jià)融化在客觀的為述中，讓事物本身直接感染讀者。又如“有吏夜捉人”這一句，無(wú)穎是客觀為述，但同時(shí)也就是作者的諷刺、斥責(zé)。不必明言黑暗殘暴，而黑暗殘暴之令人發(fā)指，已自在其中。此外，《麗人行》中對(duì)楊國(guó)忠兄妹的荒淫，只是從他們的服飾、飲饌和行動(dòng)上作具體的刻畫(huà)，不顯加譴責(zé)，而諷意自見(jiàn)。白居易也是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，我們?nèi)绻盟瑯邮欠磳?duì)窮兵黷武的名詩(shī)《新豐折臂翁》來(lái)和杜甫的《兵車行》對(duì)照，馬上就可以發(fā)現(xiàn)它們之間的差異。在《兵車行》里，杜甫始終沒(méi)有開(kāi)腔，“行人”的話說(shuō)完，詩(shī)也就結(jié)束了。但在《新豐折臂翁》中，白居易在為述那折臂翁的談話之后，卻自發(fā)議論，明白點(diǎn)破作詩(shī)的主旨。白詩(shī)的諷刺色彩雖然很鮮明，但杜詩(shī)寓諷刺于為事之中，更覺(jué)真摯哀痛，馳魂奪魄。

3 杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的歷史地位及其影響

杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作上的偉大貢獻(xiàn)，給后世帶來(lái)了極為深遠(yuǎn)的影響。杜甫的為人民歌唱的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，首先對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展，直接產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。唐代中葉，以白居易為首的一群詩(shī)人所倡導(dǎo)的“新樂(lè)府”，就是在杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的啟發(fā)下所形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。由白居易而后，又一直貫注到唐末的皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作中去，而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上放射著光輝。唐代以后，杜甫的影響隨著時(shí)間的增長(zhǎng)變得日益廣泛深入。宋代的黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門(mén)追步杜甫奇峭的一面，而形成“江南詩(shī)派”。又如王安石、陸游、文天祥以及金代的元好問(wèn)，明代的李夢(mèng)陽(yáng)，清代的杜氵睿、屈大均、沈德潛等等，也都在不同的方面和不同的情況下受到杜甫的影響。

杜詩(shī)引起歷代人們的酷愛(ài)，不僅是由于藝術(shù)，更是由于思想。如陸游就曾在詩(shī)中說(shuō)：“后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟咨?！蔽奶煜楸环?，在燕京獄中每天讀杜詩(shī)，集杜詩(shī)的五言句，他說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”民族英雄的話，有力地證明了杜詩(shī)所具有的崇高的思想內(nèi)容。韓愈說(shuō)得好：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”的確，我們不能不為在我們祖國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)這樣偉大的詩(shī)人而感到自豪。

參考文獻(xiàn)

1、《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1959年版）

2、《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1979年版）

3、《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1984年版）

4、《中國(guó)文學(xué)史》（劉大杰著）