王保彥

摘 要：黨的十八大前后，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)問題的重要論述，這些論述繼承了重視學(xué)習(xí)這一中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，結(jié)合新的歷史條件和歷史任務(wù)提出許多新思想。習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)的思想具有整體實(shí)踐性，可劃分為立身做人、治國(guó)理政、制度機(jī)制和方法途徑三大邏輯層面。從形成個(gè)因和歷史條件、理論品質(zhì)、思想來源、作用場(chǎng)域、地位和貢獻(xiàn)等方面深入研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想，對(duì)于消除黨內(nèi)學(xué)習(xí)存在的積弊，豐富發(fā)展黨的學(xué)習(xí)理論，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，促進(jìn)全民學(xué)習(xí)，建設(shè)書香社會(huì)均具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；學(xué)習(xí)思想；學(xué)理建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D2-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）04-0034-05

全國(guó)勝利前夕，毛澤東同志號(hào)召全黨重新學(xué)習(xí)?！拔母铩苯Y(jié)束，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)黨心民心和世界發(fā)展大勢(shì)，把全黨工作的重心轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上來。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大革命，在這場(chǎng)偉大的革命中，黨只有不斷地解決新的矛盾才能前進(jìn)。為此，鄧小平發(fā)出新的號(hào)召：“全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)。” [1]隨著改革開放的推進(jìn)，我國(guó)學(xué)界對(duì)鄧小平學(xué)習(xí)觀的研究愈發(fā)重視。2001年5月江澤民提出“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”，2002年10月黨的十六大提出“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”，2004年9月黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中首次提出“努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”，隨后，學(xué)界相繼推出了一批相關(guān)的研究成果。特別是2009年9月黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”這一重大命題后，學(xué)界對(duì)學(xué)習(xí)問題的研究形成了熱潮，一直持續(xù)到2011年紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年前后。習(xí)近平同志在擔(dān)任縣、市、省領(lǐng)導(dǎo)期間和擔(dān)任中央政治局常委、總書記之后，陸續(xù)發(fā)表了許多講話和著述，貫穿這些講話和著述中的一個(gè)重要議題，就是大力倡導(dǎo)重視學(xué)習(xí)、重新學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。目前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的研究正在不斷深入。

一、 對(duì)學(xué)界研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想狀況的基本評(píng)估

改革開放以來，一些專門研究學(xué)習(xí)問題的著作陸續(xù)面世，如喬炳臣、藩莉娟的《中國(guó)古代學(xué)習(xí)思想史》（人民教育出版社1990年版），申國(guó)昌、史降云的《中國(guó)學(xué)習(xí)思想史》（科學(xué)出版社2006年版），胡小林、袁伯誠(chéng)的《中國(guó)學(xué)習(xí)思想通史》（中央黨校出版社2007年版），梁振華、周云磊的《學(xué)習(xí)激蕩中國(guó)（1840—2011）——近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)習(xí)史話》（首都師范大學(xué)出版社2011年版）。這些著作以史論的方式探討學(xué)習(xí)問題，提供了研究學(xué)習(xí)史的原則、方法和體例設(shè)計(jì)，展示了學(xué)習(xí)貫穿于中國(guó)五千余年發(fā)展歷史的大致圖景，有助于開拓我們研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的歷史視野。王東、劉軍的《馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)新論》（中央編譯出版社2011年版），丁俊萍的《中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)史》（長(zhǎng)江出版社2011年版）等著作，以馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)為關(guān)鍵范疇對(duì)黨的學(xué)習(xí)史做了視角新穎的梳理，但我們認(rèn)為，用“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”這一全新提法去套論中國(guó)共產(chǎn)黨90年的學(xué)習(xí)史，難免會(huì)遮蔽不同時(shí)期黨的學(xué)習(xí)發(fā)展歷程的真實(shí)面貌，因?yàn)椋h的學(xué)習(xí)發(fā)展歷程畢竟經(jīng)過了一個(gè)從不自覺到比較自覺再到高度自覺的過程。盡管如此，這些著作是我們研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的有益參考。

在論文方面，有的學(xué)者以領(lǐng)袖人物學(xué)習(xí)觀為研究對(duì)象，如王曉青的《試論馬克思的學(xué)習(xí)觀》（《中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)》2010年第4期），張新華的《論中共三代領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)習(xí)觀》（《探索》1999年第2期）等。有的以黨的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)史為研究對(duì)象，如龔若晴的《改革開放以前黨的學(xué)習(xí)觀的歷史演進(jìn)》（《阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期），蘭永海的《歷史視角中的共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)史》（《四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期），劉景全的《中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)述論》（《中共黨史研究》2004年第2期）等。這些論文在研究視角、研究方法等方面做了新的探索，為我們接續(xù)研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想奠定了良好基礎(chǔ)。

與習(xí)近平同志豐富的關(guān)于學(xué)習(xí)的論述相比照，截至目前，國(guó)內(nèi)尚無以習(xí)近平同志學(xué)習(xí)觀為獨(dú)立研究對(duì)象的學(xué)術(shù)著作，此類論文僅搜索到寥寥數(shù)篇，如胡為雄的《“依靠學(xué)習(xí)走向未來”——習(xí)近平論學(xué)習(xí)的系列講話研讀體會(huì)》（《黨的文獻(xiàn)》2015年第1期），李星的《論習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的邏輯理路及其當(dāng)代啟示》（《延安大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第3期）等。這為數(shù)不多的論文迅速回應(yīng)時(shí)世的變化，為深入研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想開了好頭，同時(shí)也留下了巨大的深化研究的空間。

學(xué)習(xí)是人類的共同行為，從古至今有許多外國(guó)學(xué)者從不同學(xué)科視角對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行研究，如培根就是對(duì)學(xué)習(xí)頗有研究的思想家。在現(xiàn)代，瑞士的皮亞杰基于心理學(xué)的行為和認(rèn)知的機(jī)理研究人的學(xué)習(xí)行為，心理學(xué)家科爾伯格、卡茨、維果茨基等對(duì)皮亞杰以及杜威、布魯納等人的學(xué)習(xí)思想予以完善和發(fā)展，形成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。這一學(xué)習(xí)觀主要應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域，但對(duì)分析普遍的學(xué)習(xí)現(xiàn)象也有學(xué)理上的借鑒價(jià)值。對(duì)我國(guó)產(chǎn)生較大影響的是西方學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的研究。國(guó)外學(xué)習(xí)型組織理論逐漸由學(xué)院向經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，世界上諸多國(guó)家如新加坡提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政府的目標(biāo)。中國(guó)學(xué)界對(duì)此也作出積極反應(yīng)，做了大量宣傳推廣和轉(zhuǎn)化工作。我們黨提出創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，顯然有著對(duì)西方學(xué)習(xí)理論的吸收借鑒。習(xí)近平同志擔(dān)任總書記以來，一些國(guó)外學(xué)者對(duì)其思想主張和實(shí)踐非常關(guān)注并積極開展研究，有一些文章發(fā)表，如，內(nèi)森·加德爾斯的《如何把無畏化作有效的行動(dòng)：中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平挑戰(zhàn)西方治國(guó)模式》（美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》網(wǎng)站2014年10月8日），羅伯特·勞倫斯·庫恩的《習(xí)近平復(fù)興中國(guó)的藍(lán)圖 掃除恐懼和困惑》（香港《南華早報(bào)》2014年10月14日），迪迪·柯爾斯滕·塔特洛的《習(xí)近平論具有中國(guó)特色的例外論》（美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》2014年10月14日）等等。然而專題研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的尚鮮見。有的國(guó)外學(xué)者也間接地論及習(xí)近平同志“實(shí)踐出真知，出才干”的經(jīng)歷。如日本外交學(xué)者網(wǎng)站2015年1月6日發(fā)表金凱的文章《習(xí)近平的力量來自哪里》，文中寫道：“從一位基層官員做起，習(xí)經(jīng)過40多年工作才成為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。這40多年的職業(yè)生涯不僅使他掌握必要的知識(shí)、工作技能并諳熟政治，還使他切實(shí)了解中國(guó)民眾的真正生活和艱辛。這種切身體會(huì)也反過來鞏固他本人的治國(guó)構(gòu)想?！泵绹?guó)《僑報(bào)》2012年9月12日發(fā)表了對(duì)習(xí)近平同志在中共中央黨校2012秋季開學(xué)典禮上做“講學(xué)習(xí)”演講的時(shí)評(píng)，指出：習(xí)近平“講學(xué)習(xí)”的演說公開發(fā)表后，吸引了海內(nèi)外觀察家的目光。習(xí)近平告誡地方大員要“溫故知新”、“學(xué)新知新”，展示了中共高層在中共隊(duì)伍建設(shè)上的主體思路：知識(shí)強(qiáng)黨、學(xué)習(xí)興黨，通過各種方式的“學(xué)”來提升領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政水平。

雖然，2011年前后學(xué)界對(duì)于學(xué)習(xí)問題的研究達(dá)到一個(gè)高峰，可以預(yù)見，隨著習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)論述的愈加豐富，研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的熱潮將在我國(guó)學(xué)界興起。

二、深化對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想研究的重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想呈現(xiàn)鮮明的特質(zhì)，準(zhǔn)確把握這些特質(zhì)，對(duì)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的精神實(shí)質(zhì)至關(guān)重要。我們從習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)問題的大量論述中可以體味到其人民性、開拓性、創(chuàng)新性、批判性、承繼性、建設(shè)性、開放性，等等。然而，關(guān)于習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的基本特征，還需作一番探究。做好這一歸納提煉，必須尊重文本原貌。

“整體”、“總體”、“全局”、“大局”等是習(xí)近平同志常用的詞語。“黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的歷史”[2]這一論斷體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)于學(xué)習(xí)整體性認(rèn)知的宏闊視野。“我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒有做過的。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)?！盵3]這段論述集中體現(xiàn)了習(xí)近平同志的整體學(xué)習(xí)觀?，F(xiàn)有的文本已經(jīng)表明，習(xí)近平同志提出的一整套關(guān)于學(xué)習(xí)的思想主張，已形成了一個(gè)科學(xué)的整體。

習(xí)近平同志總是把學(xué)與用緊密聯(lián)系起來講學(xué)習(xí)問題，“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實(shí)踐起步”，[4]“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用”，“堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”，[3]（10）類似這樣把學(xué)習(xí)與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與運(yùn)用結(jié)為一體表述的話語，在習(xí)近平同志的講話和著述中頗為常見。

在研讀習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)問題一系列重要論述基礎(chǔ)上，筆者提出，可否將習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的基本特征歸納為整體性和實(shí)踐性，進(jìn)而給定一個(gè)立得住的范疇，即“習(xí)近平整體實(shí)踐學(xué)習(xí)觀”。習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)論述的豐富性、多維性、全面性等，可以歸結(jié)為“整體性”，習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)論述的指導(dǎo)性、規(guī)定性、務(wù)實(shí)性等，可以歸結(jié)為“實(shí)踐性”。用“整體”和“實(shí)踐”兩個(gè)詞語與習(xí)近平同志的學(xué)習(xí)思想結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)整合性范疇，這一范疇明示了三層相互聯(lián)系的規(guī)定性：一是其整體性。習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和完整的科學(xué)體系，對(duì)其予以肢解，隨意地各取所需是錯(cuò)誤的。二是其實(shí)踐性。習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是與實(shí)踐高度一體化的，對(duì)其掛在嘴邊，學(xué)用脫節(jié)，是錯(cuò)誤的。三是其整體實(shí)踐性。習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是需要全面付諸實(shí)踐的，對(duì)其隨意為我所用，采取機(jī)會(huì)主義、功利主義、片面主義態(tài)度是錯(cuò)誤的。

如上所言，黨的十八大前后，習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)問題的論述已構(gòu)成一個(gè)比較完整的、相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)體系，這樣，對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的整體性結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)的層級(jí)、層級(jí)間的關(guān)聯(lián)、主要思想觀點(diǎn)、思想理論來源等作學(xué)理上的探究，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立價(jià)值的關(guān)于習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的學(xué)理體系，不僅必要，而且可行。鑒于習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的形成與其個(gè)人的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)，因而有其鮮明的個(gè)體色彩，同時(shí)又與黨和國(guó)家、全民族的共同追求和共同命運(yùn)息息相關(guān)，因而有其深厚的人民性、黨性和民族性。對(duì)兩者特別是對(duì)后者的深入闡發(fā)，可以尋找到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀豐富發(fā)展的一個(gè)切入點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。

習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是繼承借鑒、發(fā)展創(chuàng)新的時(shí)代產(chǎn)物，這樣，十分有必要對(duì)習(xí)近平學(xué)習(xí)思想的理論基礎(chǔ)、直接思想來源、思想理論借鑒，與毛澤東學(xué)習(xí)觀、鄧小平學(xué)習(xí)觀、江澤民學(xué)習(xí)觀、胡錦濤學(xué)習(xí)觀的承繼關(guān)系，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的新貢獻(xiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的地位和作用等做學(xué)理闡述分析，進(jìn)而揭示習(xí)近平學(xué)習(xí)思想歸屬馬克思主義學(xué)習(xí)觀的譜系、歸屬中國(guó)化馬克思主義學(xué)習(xí)觀譜系的黨性特征，揭示其對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)觀、中國(guó)化馬克思主義學(xué)習(xí)觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

可以肯定的是，學(xué)界深化對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的研究具有多重意義，諸如，為持續(xù)深入研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想提供學(xué)術(shù)性理論性較強(qiáng)的文本；為廣泛宣傳普及習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想提供通俗易懂的讀本；為黨員干部學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)的一系列重要講話提供可讀可用的參考資料；研究成果可以在學(xué)校教育教學(xué)中得到一定程度的轉(zhuǎn)化，對(duì)指導(dǎo)廣大青少年勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、學(xué)用相長(zhǎng)發(fā)揮有益作用；對(duì)國(guó)外學(xué)界關(guān)注和研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想起一定促進(jìn)作用；研究成果提出的富有可行性操作性的建言對(duì)策對(duì)破除習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想得以真正貫徹落實(shí)的障礙性因素發(fā)揮一定作用。

三、研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的著力點(diǎn)

研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想要做好充分的案頭工作，在調(diào)查研究上下功夫。一是搜集并研讀國(guó)內(nèi)公開發(fā)表出版的習(xí)近平同志著作中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述；二是搜集并參照國(guó)內(nèi)外公開發(fā)表出版的研究習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的代表性著作和論文；三是跟進(jìn)搜集并學(xué)習(xí)研讀習(xí)近平同志將陸續(xù)發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述；四是梳理與習(xí)近平學(xué)習(xí)思想有直接或間接關(guān)聯(lián)的古今中外文本中的思想理論；五是把習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想與其實(shí)踐場(chǎng)域密切聯(lián)系起來，做到相互印證，相輔相成；六是通過深入的調(diào)查研究，摸清充分發(fā)揮習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想指導(dǎo)作用的障礙性因素，提出破解之策。

初步建構(gòu)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的學(xué)理框架、邏輯結(jié)構(gòu)，闡述其主要觀點(diǎn)主張，這應(yīng)當(dāng)是學(xué)界的職責(zé)和優(yōu)勢(shì)所在。在此，筆者試著提出一些初步的設(shè)想。

（一）習(xí)近平學(xué)習(xí)思想基本特征，如上文所述，可集中歸納為整體性 、實(shí)踐性 、整體實(shí)踐性。

（二）習(xí)近平學(xué)習(xí)思想的邏輯結(jié)構(gòu)由三個(gè)主要層面構(gòu)成：1.立身做人；2.治國(guó)理政；3.制度機(jī)制、方法途徑?！皩W(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要”。[2]（252）“學(xué)習(xí)是立身做人的永恒主題，也是報(bào)國(guó)為民的重要基礎(chǔ)”，[4]基于習(xí)近平同志這樣的論述，我們有理由將其學(xué)習(xí)思想的邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)置為三大層面：1.對(duì)每一個(gè)人、對(duì)每一個(gè)黨員，要求通過學(xué)習(xí)修德立身；2.對(duì)執(zhí)政黨、對(duì)各級(jí)黨組織，要求通過學(xué)習(xí)不斷提高治國(guó)理政的能力；3.保障學(xué)習(xí)求得實(shí)效的一整套制度機(jī)制和方法途徑。

（三）筆者從習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)問題的豐富論述中梳理出若干思想主張和具體要求，簡(jiǎn)而言之，主要有七大方面和諸多細(xì)目。1.關(guān)于學(xué)習(xí)主體論：包括個(gè)體學(xué)習(xí)論、組織學(xué)習(xí)論、全黨學(xué)習(xí)論、全民學(xué)習(xí)論等；2.關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)力論：包括學(xué)習(xí)立場(chǎng)論、學(xué)習(xí)興趣論、學(xué)習(xí)責(zé)任論、學(xué)習(xí)態(tài)度論、學(xué)習(xí)自覺論、學(xué)習(xí)自信論等；3.關(guān)于學(xué)習(xí)組織保障論：包括學(xué)習(xí)制度論、常態(tài)學(xué)習(xí)論、集中學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)載體論、學(xué)習(xí)工具論等；4.關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容論：包括學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法論，學(xué)習(xí)中國(guó)化馬克思主義兩大成果即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系論，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、科技、軍事、外交等理論知識(shí)；5.關(guān)于學(xué)習(xí)對(duì)象論：包括向人民群眾學(xué)習(xí)論、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)論、向外國(guó)學(xué)習(xí)論等；6.關(guān)于學(xué)習(xí)方法論：包括學(xué)習(xí)思辨論、學(xué)習(xí)批判論、學(xué)習(xí)繼承論、學(xué)習(xí)借鑒論、學(xué)習(xí)糾錯(cuò)論、學(xué)習(xí)創(chuàng)新論等；7.關(guān)于學(xué)習(xí)目的論：包括學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論、學(xué)習(xí)效率論、學(xué)習(xí)檢驗(yàn)論等。

（四）研究習(xí)近平學(xué)習(xí)思想不可或缺的一項(xiàng)工作，就是考察其形成的個(gè)因和歷史條件，即考察：1.習(xí)近平同志的成長(zhǎng)史與其學(xué)習(xí)觀的形成；2.家庭文化對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)觀形成的影響；3.習(xí)近平從政經(jīng)歷與其學(xué)習(xí)觀的深化。我們從權(quán)威主流媒體得知，自1962年起，年方8歲的習(xí)近平由于受到父親習(xí)仲勛冤案的牽連，遭到歧視，在“文革”中，他挨過批斗，挨過饑餓，過過流浪的生活，還遭過關(guān)押。1969年初，不滿16歲的習(xí)近平主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，在延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)一干就是七年，他邊勞動(dòng)，邊學(xué)習(xí)，讀書自學(xué)不輟。習(xí)近平同志曾說過，在他一生中，對(duì)他幫助最大的，“一是革命老前輩，一是我那陜北的鄉(xiāng)親們”。[5]向苦難學(xué)習(xí)，向前輩學(xué)習(xí)，向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是上個(gè)世紀(jì)50年代初出生的一代人不可復(fù)制的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的縮影，通過對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)觀形成的個(gè)因和歷史關(guān)聯(lián)的研究，可以透過個(gè)例呈現(xiàn)出一代人的艱辛的學(xué)習(xí)之路和豐厚的學(xué)習(xí)所得。

（五）深入研究習(xí)近平學(xué)習(xí)思想亟需對(duì)其屬性做出準(zhǔn)確判斷：1.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想歸屬馬克思主義學(xué)習(xí)觀譜系；2.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是中國(guó)化馬克思主義學(xué)習(xí)觀的重要組成部分；3.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想具有鮮明的人民性、創(chuàng)新性、探索性、開放性。

（六）深入研究習(xí)近平學(xué)習(xí)思想，不可或缺的是對(duì)其理論基礎(chǔ)和思想來源予以揭示和梳理：1.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想與馬克思主義學(xué)習(xí)觀一脈相承；2.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想與中國(guó)化馬克思主義學(xué)習(xí)觀一脈相承；3.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想充分汲取中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的有益思想；4.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想充分借鑒外國(guó)學(xué)習(xí)觀的有益成果。

（七）隨著習(xí)近平同志人生經(jīng)歷的擴(kuò)展，其學(xué)習(xí)思想的作用場(chǎng)域隨之不斷擴(kuò)展：1.作用于個(gè)人修德立身；2.作用于黨員干部修德成才；3.作用于青少年健康成長(zhǎng)；4.作用于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的全領(lǐng)域全過程；5.作用于世界互學(xué)互鑒的全過程。

（八）毛澤東學(xué)習(xí)思想、鄧小平學(xué)習(xí)思想、江澤民學(xué)習(xí)思想、胡錦濤學(xué)習(xí)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)史上的四大標(biāo)志性成果，對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想在中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)史上的貢獻(xiàn)大致可從以下三方面予以考量：1.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是馬克思主義學(xué)習(xí)觀中國(guó)化的新成果；2.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想是在充分汲取黨的學(xué)習(xí)史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上的新開拓；3.習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想對(duì)進(jìn)一步提高執(zhí)政黨治國(guó)理政能力具有重要指導(dǎo)意義。

（九）習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想凸顯憂患意識(shí)和問題意識(shí)，習(xí)近平同志對(duì)學(xué)習(xí)所提出的一系列要求和號(hào)召，正是當(dāng)下在學(xué)習(xí)領(lǐng)域所缺乏的，因此，要充分發(fā)揮習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的指導(dǎo)作用亟需破解諸多難題：1.切實(shí)摸清當(dāng)前黨內(nèi)外學(xué)習(xí)領(lǐng)域存在的傾向性問題； 2.建立健全一整套完整的制度機(jī)制保證科學(xué)學(xué)習(xí)觀的落實(shí)； 3.實(shí)現(xiàn)黨與人民良性的學(xué)習(xí)互動(dòng)；4.實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界良性的學(xué)習(xí)互動(dòng)。

學(xué)術(shù)研究、理論探索，切忌一味跟風(fēng)，急功近利，亟需秉持敬畏謹(jǐn)慎、科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，從事習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的研究同樣要有這樣的態(tài)度，對(duì)這項(xiàng)研究工作的難度要有充分的預(yù)計(jì)和相應(yīng)的準(zhǔn)備。諸如：習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的基本特征是整體性和實(shí)踐性，對(duì)其論證能否實(shí)現(xiàn)自洽并為學(xué)界政界所接受，這顯然是難點(diǎn)；對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想與其青少年時(shí)的經(jīng)歷和受其家庭文化熏陶的關(guān)系尚需做細(xì)致的考察，而有關(guān)資料的來源和收集可能會(huì)有困難；對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想框架的構(gòu)建、對(duì)其各層面作細(xì)化描述，這又是一大難點(diǎn)；對(duì)習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想在中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)史上的地位的評(píng)估，要作出客觀公允的評(píng)價(jià)也有很大的難度；周永康、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等無德之高官惡劣的行徑極大地?fù)p害了黨員干部學(xué)習(xí)的聲譽(yù)，致使一些人對(duì)黨的學(xué)習(xí)產(chǎn)生疑慮。如何評(píng)價(jià)黨的學(xué)習(xí)的總體態(tài)勢(shì)，如何摸準(zhǔn)學(xué)風(fēng)方面存在的問題，如何破除充分發(fā)揮習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想指導(dǎo)作用的障礙因素，這必然成為本課題研究解決的一大難點(diǎn)。上述難點(diǎn)如能得到較為妥貼的解決，定會(huì)對(duì)不斷深化習(xí)近平同志學(xué)習(xí)思想的研究起到積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選第二卷[M].北京：人民出版社，1994.153.

[2]習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)[A].十七大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.254.

[3]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[M].北京：人民出版社，2013.7.

[4]習(xí)近平.在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-22.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.430.

責(zé)任編輯：翟 祎