宮麗

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”與中華民族共有精神家園的內(nèi)在關(guān)聯(lián)體現(xiàn)了其文化意蘊(yùn)：作為民族共同追求，中國(guó)夢(mèng)豐富了中華民族共有精神家園的內(nèi)容；作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)指明了中華民族共有精神家園的建構(gòu)方向；作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度自信；作為強(qiáng)國(guó)興邦的精神旗幟，中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)了中華民族共有精神家園的凝聚力與認(rèn)同感；作為造福于民的民生綱領(lǐng)，中國(guó)夢(mèng)為中華民族共有精神家園指明了根本建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)夢(mèng)；文化意蘊(yùn)；中華民族共有精神家園；建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：B2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）04-0124-05

精神文化建設(shè)是每一個(gè)民族發(fā)展不可輕視的問(wèn)題，更是全球化時(shí)代重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)儒家有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的胸懷與理想，對(duì)于正在帶領(lǐng)人民深化改革實(shí)現(xiàn)中華民族更高發(fā)展目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，建立起民族強(qiáng)大的精神家園更是一項(xiàng)神圣而崇高的使命。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，面對(duì)新的時(shí)代背景和發(fā)展主題，黨的十七大從全民族利益出發(fā)，作出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的重要決策。2012年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在廣大人民群眾中引起了強(qiáng)烈的思想共鳴?！爸袊?guó)夢(mèng)”一詞甚至成為領(lǐng)銜中國(guó)社會(huì)的流行語(yǔ)而備受關(guān)注。美國(guó)專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼在《紐約時(shí)報(bào)》刊文稱(chēng)：“中國(guó)夢(mèng)將人民的致富憧憬與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)”，“中國(guó)需要自己的夢(mèng)想”。國(guó)內(nèi)學(xué)界更是掀起了有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的理論研究熱潮：一是對(duì)中國(guó)夢(mèng)本身的學(xué)理分析與論證，涉及中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、特征以及實(shí)現(xiàn)等一系列問(wèn)題，盡管有各樣的表達(dá)，但基本上已達(dá)成共識(shí)：中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的富強(qiáng)夢(mèng)、民族的振興夢(mèng)，最終是人民的幸福夢(mèng)，彰顯了國(guó)家利益與個(gè)人福祉的統(tǒng)一。

從建設(shè)中華民族共有的精神家園到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，近代一百多年來(lái)的探索歷程展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨民族復(fù)興的使命感、開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)踐品格和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X(jué)意識(shí)。這里，有民主革命的上下求索，有社會(huì)主義建設(shè)的積極探求，更有改革時(shí)期的勇于創(chuàng)新、繼往開(kāi)來(lái)。中國(guó)夢(mèng)不僅是一個(gè)政治宣言，更包含著豐富的文化意蘊(yùn)。中華民族共有精神家園和中國(guó)夢(mèng)具有很多契合的因子：它們?cè)诮袊?guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情中萌生，在中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)與改革的實(shí)踐中發(fā)展；它們以馬克思主義及其中國(guó)化理論為指引，以民族精神和優(yōu)秀文化為資源；它們以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以全國(guó)各族人民為實(shí)踐主體；它們的實(shí)現(xiàn)都需要弘揚(yáng)民族精神和凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)對(duì)當(dāng)代中華民族共有精神家園建設(shè)具有重要的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、作為中國(guó)人民共同追求的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)豐富了當(dāng)代中華民族共有精神家園的內(nèi)容

每一個(gè)人、每一個(gè)民族都需要有精神的家園。中華民族共有精神家園是為中華民族廣大成員認(rèn)同、依托、傳承，包含中華民族共同文化體驗(yàn)、心理狀態(tài)、認(rèn)知模式、價(jià)值觀(guān)念、理想信念等要素在內(nèi)的精神文化系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，包含著中華民族在幾千年文明發(fā)展中積淀下來(lái)的文化體驗(yàn)、心理狀態(tài)、情感方式、認(rèn)知模式、價(jià)值觀(guān)念等諸多要素，這些要素并非并列平行，而是層層包含、相互作用和聯(lián)系著，類(lèi)似于一個(gè)同心圓的結(jié)構(gòu)。其中，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)中獲得的文化體驗(yàn)和生活感悟是中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)，它影響著人的思維方式和認(rèn)知模式，并慢慢地積淀成人特有的心理狀態(tài)和情感的表達(dá)方式。而比一般的文化心理更深層次的是作為生活導(dǎo)向的價(jià)值觀(guān)。價(jià)值觀(guān)是“人們以往價(jià)值生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感受的凝結(jié)、升華，表現(xiàn)為關(guān)于一系列基本價(jià)值的信念、信仰、理想等等”。[1]人們確立了價(jià)值觀(guān)，也就有了評(píng)判事物是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，有了行為的導(dǎo)向。理想信念是價(jià)值觀(guān)的核心，也是精神家園能夠使人安身立命的關(guān)鍵。從根本上講，個(gè)體精神家園就是建構(gòu)人生的理想和信念，使人生有目標(biāo)，心靈有寄托。當(dāng)代中華民族共有的精神家園根本上就是建構(gòu)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的民族共同理想和信念，在全民族形成團(tuán)結(jié)奮發(fā)的凝聚力、在全社會(huì)形成崇德向善的正能量。

理想具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論依據(jù)，是理性自覺(jué)生成的結(jié)果，而理想信念總是具體地表現(xiàn)為夢(mèng)想，一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終是為了實(shí)現(xiàn)最高的理想和信念。在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)論是反帝、反封建的民主革命目標(biāo)，還是社會(huì)主義建設(shè)的四個(gè)現(xiàn)代化、兩個(gè)一百年目標(biāo)，最終都是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想——實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”反映了人們憧憬未來(lái)的美好愿望，是一種指向未來(lái)的、階段性的、綱領(lǐng)性的理想，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，是理想與行動(dòng)的統(tǒng)一，是個(gè)人與群體利益的統(tǒng)一。這一要義在中國(guó)夢(mèng)提出伊始就已明確。2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)《復(fù)興之路》的展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵2]縱觀(guān)歷史，盡管不同階級(jí)倡導(dǎo)的中國(guó)夢(mèng)側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但它作為引領(lǐng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟卻毋庸置疑。正如有學(xué)者指出：“中國(guó)夢(mèng)的特征表現(xiàn)在最廣泛的民族共識(shí)、最強(qiáng)烈的民族情懷和最徹底的民族信念”。[3]

由此可見(jiàn)，中國(guó)近代以來(lái)的中國(guó)夢(mèng)和中華民族共有的精神家園在文化價(jià)值層面具有內(nèi)在的一致性。一方面，它們都離不開(kāi)兩個(gè)最基本的要素：中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)以及馬克思主義的價(jià)值理想。馬克思主義所揭示的“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”的最高價(jià)值取向，既是中華民族共有精神家園的核心信念，同時(shí)也是中國(guó)夢(mèng)發(fā)展目標(biāo)的方向引領(lǐng)。另一方面，中華民族共有精神家園的建構(gòu)對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也具有重要的推動(dòng)作用。一個(gè)民族共有的精神家園是否形成、其理想信念是否穩(wěn)固、其民族精神是否強(qiáng)大、其國(guó)民的思想境界是否高尚，直接影響著整個(gè)民族凝聚力的強(qiáng)弱。甚至可以說(shuō)，民族共有的精神家園在某種程度上是判斷一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱的標(biāo)志，是衡量一個(gè)時(shí)代精神文化自覺(jué)的尺度。因此，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，“構(gòu)筑中華民族的精神高地，守望好我們的精神家園，夯實(shí)中華民族的價(jià)值共識(shí)，是實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)”。[4]

二、作為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)指明了中華民族共有精神家園的建構(gòu)方向

一個(gè)人、一個(gè)民族有了夢(mèng)想就有了方向感，就有了精氣神，就有了主心骨。中國(guó)夢(mèng)包含著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的思想內(nèi)涵，如果說(shuō)“富強(qiáng)”、“振興”和“幸?！狈謩e描述了一種美好狀態(tài)的話(huà)，那么有必要為這三種狀態(tài)制定一個(gè)具體而明確的標(biāo)準(zhǔn)，“兩個(gè)百年”目標(biāo)即是從這一初衷提出的，表明了社會(huì)發(fā)展不同程度的進(jìn)步。到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的時(shí)候，全面建成小康社會(huì)；到新中國(guó)成立一百周年的時(shí)候，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。也就是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)關(guān)乎中國(guó)社會(huì)各方面的全面發(fā)展的目標(biāo)體系，這里有經(jīng)濟(jì)層面的強(qiáng)盛，有政治和文化層面的文明，有社會(huì)層面的和諧，也有生態(tài)層面的美麗。“強(qiáng)盛中國(guó)，就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際影響力強(qiáng)，人民生活富裕、生活幸福；文明中國(guó)，就是具有高度的精神文明、政治文明，中華民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化得到傳承弘揚(yáng)，民主法制更加健全，公民文明素質(zhì)高，社會(huì)文明程度高；和諧中國(guó)，就是社會(huì)公正、安定有序，既充滿(mǎn)活力又團(tuán)結(jié)和諧，同各國(guó)人民友好相處、共同發(fā)展；美麗中國(guó)，就是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，生態(tài)文明、環(huán)境良好，天藍(lán)地綠水清?！盵4]這些具體要求進(jìn)一步闡釋了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，更說(shuō)明了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性，何況經(jīng)過(guò)三十多年的改革與建設(shè)，今天的中國(guó)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近于這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

作為中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)不僅為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為當(dāng)代中華民族共有精神家園的建設(shè)指明了方向。一方面，當(dāng)代中華民族共有的精神家園的建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明各方面的建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。精神家園是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，而文化建設(shè)不是一項(xiàng)獨(dú)立的工作，它離不開(kāi)與社會(huì)建設(shè)其他各個(gè)方面的協(xié)調(diào)促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主法治的進(jìn)步、公平正義的實(shí)現(xiàn)、生態(tài)環(huán)境的改善，都將對(duì)民族凝聚力的提升和文化認(rèn)同的增強(qiáng)帶來(lái)積極的影響。因此，當(dāng)代中華民族共有的精神家園的建設(shè)應(yīng)密切關(guān)注和正視當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，尤其要與提高人民的物質(zhì)生活質(zhì)量的民生建設(shè)、與改善自然家園的生態(tài)文明建設(shè)和維護(hù)社會(huì)公平正義的法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)。另一方面，當(dāng)代中華民族共有的精神家園的建設(shè)還應(yīng)注重群體家園建設(shè)與個(gè)體家園建設(shè)的統(tǒng)一。民族共有的精神家園是個(gè)體精神家園中的共有部分和最大認(rèn)同，因此民族共有精神家園能否建設(shè)好，都要以個(gè)體精神家園的建設(shè)為基礎(chǔ)和目標(biāo)。換言之，建設(shè)民族共有精神家園最終是為了引領(lǐng)個(gè)體精神家園的建設(shè)。民族共有精神家園為社會(huì)成員提供了一個(gè)評(píng)判真善美的標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度。同時(shí)，民族共有精神家園在精神文化建設(shè)層面為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展明確了方向，它引導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)朝著民族共同體利益的方向發(fā)展。當(dāng)社會(huì)有了共同的目標(biāo)和共同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就可以使人們?cè)谛袆?dòng)上朝著共同的方向努力。

三、作為艱辛探索的理論成果，中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)定了中華民族共有精神家園建設(shè)的理論自信、道路自信和制度自信

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)勇于追求夢(mèng)想的民族。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用炮艦打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，驚醒了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。為了民族振興，有識(shí)之士開(kāi)始了艱辛的探索。一時(shí)間，“尋路”和“追夢(mèng)”成為中國(guó)近代歷史的主題，也激發(fā)了有志之士為民族復(fù)興而艱難探索。在這個(gè)過(guò)程中，有過(guò)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，有過(guò)資產(chǎn)階級(jí)維新派的變法改良，也有過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主革命。事實(shí)證明，沒(méi)有符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有代表生產(chǎn)力發(fā)展方向和代表廣大人民根本利益的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有最廣泛的人民大眾的參與，中國(guó)的革命就找不到出路，中華民族的復(fù)興就只是一個(gè)空想。自從有了馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)革命的面貌煥然一新。回顧新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革的艱辛探索，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)一樣寶貴和重要，它們深刻地說(shuō)明：馬克思主義理論是科學(xué)的、發(fā)展著的理論而不是本本教條。中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來(lái)，將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義制度，構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的思想資源、制度保障和路徑選擇。這是近代中華民族一百多年來(lái)艱辛探索的重要成果，也是鼓舞和激勵(lì)中華兒女進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。

從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐推動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，也為中華民族共有精神家園的建設(shè)增強(qiáng)了信心和動(dòng)力。2013年3月17日，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上系統(tǒng)闡述了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵，指出了中國(guó)夢(mèng)與中華文化、中華民族精神以及中華民族共有精神家園的內(nèi)在聯(lián)系?！敖?jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念?！盵5]無(wú)論是中華民族共有精神家園還是中國(guó)夢(mèng)，最核心的問(wèn)題乃是思想和理想層面的 “認(rèn)同”。對(duì)民族共有精神家園和中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同是一種超越地理疆界和政治意識(shí)形態(tài)限制的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，它是價(jià)值主體自覺(jué)選擇的結(jié)果。只有在精神文化本身具備足夠的吸引力的條件下，只有在民族向心力和凝聚力足夠強(qiáng)大的情況下，只有在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度建立起認(rèn)同和自信的情況下，民族共有的精神家園才能夠被民族成員自覺(jué)地接受和選擇。

四、作為強(qiáng)國(guó)興邦的精神旗幟，中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)了中華民族共有精神家園的凝聚力、向心力與認(rèn)同感

世界近現(xiàn)代歷史證明，凡是在現(xiàn)代化進(jìn)程中位居世界前列的國(guó)家，其民族文化是非常先進(jìn)的，其民族精神是非常強(qiáng)大的。中國(guó)夢(mèng)是中華民族共同認(rèn)同共同追求的社會(huì)理想，有助于團(tuán)結(jié)和凝聚多方力量，激發(fā)民眾熱情與活力，步調(diào)一致地朝著共同目標(biāo)邁進(jìn)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)作為維系民族共同之根的根本力量，是民族文化自覺(jué)的體現(xiàn)，這樣一種自覺(jué)，在全球化的今天，顯得尤為必要。全球化時(shí)代，世界文化交流更加頻繁，各種思想文化相互碰撞，有排斥也有吸納和融合。文化的繁榮發(fā)展離不開(kāi)同世界各文明的對(duì)話(huà)，民族的，也是世界的，一種文化只有走出去，才能更好地發(fā)展自己。因此，中國(guó)夢(mèng)所凝聚的中國(guó)力量和中國(guó)精神具有民族意義，也具有世界意義。

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)人也都自覺(jué)或不自覺(jué)地建構(gòu)著自己的精神家園。今天的中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系調(diào)整引發(fā)的社會(huì)資源再分配及其社會(huì)出現(xiàn)的垂直分化，使社會(huì)成員逐漸分屬于不同的利益群體。不同的利益群體會(huì)因利益需求和社會(huì)地位的差異，秉持不同的價(jià)值觀(guān)念”。[6]于是在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)，人們的價(jià)值觀(guān)表現(xiàn)出多樣化、分散化和個(gè)性化的特點(diǎn)。多元的夢(mèng)想需要共同理想的引導(dǎo)，個(gè)體的精神家園也需要群體共有的精神家園去凝聚力量。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì)齊心來(lái)做?！?[7]只有通過(guò)主流價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，統(tǒng)合多元價(jià)值觀(guān)，才能形成團(tuán)結(jié)一致的群體合力。

共同的文化傳統(tǒng)與價(jià)值取向是群體成員形成共識(shí)的情感基礎(chǔ)，而“共同的理想、信念、信仰是一種精神紐帶，是一種深層次的精神、文化上的凝聚力，是一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)階級(jí)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的成員團(tuán)結(jié)起來(lái)的精神基礎(chǔ)精神動(dòng)力”。[8]因此，共同的利益、共同的目標(biāo)、共同的意識(shí)和共同的情感成為群體精神家園凝聚力形成的必要條件。民族共有精神家園是經(jīng)過(guò)民族成員自覺(jué)的價(jià)值選擇后所達(dá)成的思想共識(shí)。中國(guó)夢(mèng)就是群體思想共識(shí)的重要體現(xiàn)，它是在中華民族共同的利益目標(biāo)、價(jià)值取向和文化基礎(chǔ)上形成的一種特殊的精神合力。在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，能夠產(chǎn)生對(duì)民族共有精神家園的歸屬感和榮譽(yù)感，形成牢固的情感紐帶，把民族成員緊緊地凝聚在一起。

五、作為造福于民的民生綱領(lǐng)，中國(guó)夢(mèng)為中華民族共有精神家園指明了根本的建設(shè)路徑

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵5]習(xí)近平總書(shū)記的這句話(huà)概括了中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)：代表人民、依靠人民和為了人民。人民的夢(mèng)，道出了中國(guó)夢(mèng)為民造福的精神實(shí)質(zhì)，也為當(dāng)代中華民族共有精神家園的建設(shè)指明了基本的建設(shè)路徑——關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)照民生、關(guān)心人的精神世界。

中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，首先表現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)代表了全體中華兒女的共同心愿，是國(guó)家、民族和個(gè)人共同利益的集中體現(xiàn)。世界上每一個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想，但夢(mèng)想因?yàn)槊褡宀煌陌l(fā)展程度和發(fā)展道路表現(xiàn)出不同的特征。美利堅(jiān)民族是一個(gè)典型的因夢(mèng)想而強(qiáng)大的民族，現(xiàn)代意義的“美國(guó)夢(mèng)”指的是：“在美國(guó)，每個(gè)人通過(guò)自己努力不懈的奮斗便都可以獲得成功，過(guò)上理想的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴(lài)于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助”。[4]從這一內(nèi)涵來(lái)看，美國(guó)夢(mèng)指向的是個(gè)人的成功和富裕，而中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福三個(gè)方面，是國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一，而國(guó)家富強(qiáng)、民族振興最終要落實(shí)到實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)上。既有個(gè)人的自由發(fā)展，又有群體的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，還有社會(huì)的和諧幸福，中華文化的家國(guó)觀(guān)念和群體意識(shí)體現(xiàn)于此，這也是中國(guó)夢(mèng)區(qū)別于美國(guó)夢(mèng)的重要表現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)表現(xiàn)在人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向。全面深化改革時(shí)期，存在思想觀(guān)念的障礙，還存在利益固化的藩籬，需要在統(tǒng)籌兼顧中調(diào)整利益格局，始終代表人民的利益。民為邦本，本固則邦寧。“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)一個(gè)由國(guó)到家的過(guò)程，而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)由家到國(guó)的過(guò)程。[9]中國(guó)夢(mèng)中，人民幸福是具體而豐富的，它既包含著為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而努力奮斗的自豪感、使命感，使個(gè)人的奮斗與改革的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，也包含著國(guó)家和民族的發(fā)展要為個(gè)體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)建立平臺(tái)、創(chuàng)造條件?！肮膭?lì)每個(gè)人都樹(shù)立自己的夢(mèng)想，并創(chuàng)造條件讓人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”[10]這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的民生問(wèn)題。

中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)還表現(xiàn)在人民是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要群策群力，需要我們每一個(gè)人付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。中國(guó)夢(mèng)是建立在國(guó)家、民族和個(gè)人共同利益基礎(chǔ)上的人民的夢(mèng)，中華民族的每一個(gè)成員都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員。實(shí)現(xiàn)人民的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在地要求統(tǒng)一群體意志、凝聚群體智慧和發(fā)動(dòng)群體力量。革命先行者李大釗有段名言：“凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！绷?xí)近平總書(shū)記提出的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”也同樣說(shuō)明了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)與奮斗，惟有團(tuán)結(jié)民族才能強(qiáng)大，惟有奮斗夢(mèng)想才能成真。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)與中華民族共有精神家園具有內(nèi)在的同一性，也具有很多能夠契合的因子。從歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)與中華民族共有精神家園相生相依，相互促進(jìn)，貫穿于中華民族近現(xiàn)代的探索之中。中國(guó)革命的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福中國(guó)夢(mèng)的探索史，是馬克思主義與中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、文化相結(jié)合，并融入中華民族共有精神家園的創(chuàng)新史。從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，當(dāng)代中華民族共有精神家園的建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)，需要我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)探索科學(xué)合理的建設(shè)路徑，去凝聚共識(shí)、激發(fā)活力、增強(qiáng)實(shí)效。中國(guó)夢(mèng)的提出，從理論上回應(yīng)了這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從中國(guó)夢(mèng)的視角深化和推進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)，對(duì)于個(gè)人心靈的啟迪與凈化、對(duì)于在全社會(huì)弘揚(yáng)主流價(jià)值觀(guān)和正能量、對(duì)于民族凝聚力與向心力的增強(qiáng)，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和兩岸和平發(fā)展都具有十分重要的意義。從具體的實(shí)踐對(duì)策來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)與中華民族共有精神家園的耦合建構(gòu)應(yīng)注重把體制建設(shè)、民生建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重培育理想信仰，踐行核心價(jià)值觀(guān)，從而在全社會(huì)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量，真正地把這種文化的認(rèn)同內(nèi)化到中華民族的精神生命之中。

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