陳 靜 肖 瑋 （阜陽(yáng)師范學(xué)院信息工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系 236041）

皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化分析

陳 靜 肖 瑋 （阜陽(yáng)師范學(xué)院信息工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系 236041）

近年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有了不斷的進(jìn)展，從政府到民間都在做努力的工作，但衰敗的頹勢(shì)似乎并沒(méi)有從根本上得到根本上的改變。以此同時(shí)，各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀告訴我們，多數(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨的主要是經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題。在這種狀態(tài)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“產(chǎn)業(yè)化”成了實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)性保護(hù)的必由之路。如何提高廣大民眾的認(rèn)知度，改變對(duì)非遺的傳統(tǒng)觀念則是產(chǎn)業(yè)化順利實(shí)施的根本。文章以皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型代表界首彩陶等為代表，對(duì)其產(chǎn)業(yè)化實(shí)施現(xiàn)狀等做對(duì)比研究調(diào)查，并在對(duì)皖北風(fēng)俗人情、民俗特色等做研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合皖北的地域特色，旅游業(yè)現(xiàn)狀、文化生態(tài)等做分析，以期做出一系列適合本區(qū)域非遺文化產(chǎn)業(yè)化實(shí)施的可行性的方案。做到以文化軟實(shí)力帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

皖北；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化

一、皖北文化生態(tài)分析

皖北的旅游一直是安徽省所關(guān)注的問(wèn)題，與皖南相比，皖北雖有優(yōu)越的文化生態(tài)環(huán)境卻沒(méi)有得到合理的開(kāi)發(fā)利用。皖北的景點(diǎn)很多，可看的地方很多，但屬于散落的，獨(dú)立的狀態(tài)。在皖北，展現(xiàn)在我們眼前的一邊是文化資源的閑置和浪費(fèi)，一邊是較落后的經(jīng)濟(jì)。我們?cè)诳嗫鄬で笮碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，卻于身旁現(xiàn)成的資源于不顧。擁有安徽近一半人口的皖北，占地面積約為省內(nèi)面積的三分之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)每年接待旅游者的人數(shù)僅占全省的百分之五左右，其封閉程度可見(jiàn)一斑。其實(shí)皖北并不缺乏旅游資源，而是缺少發(fā)掘和創(chuàng)新。在這個(gè)一望無(wú)際的平原，曾誕生過(guò)老子、莊子、曹操、朱元璋等一批對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生巨大影響的人物，這里也因此留下了太多的遺址遺存，并有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這一切都是皖北發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。

二、皖北代表性非遺文化產(chǎn)業(yè)化實(shí)施現(xiàn)狀

界首彩陶的產(chǎn)業(yè)化道路一直走的比較艱難，雖也通過(guò)展銷(xiāo)、拍賣(mài)等形式進(jìn)行銷(xiāo)售，但更多的還是以公務(wù)禮儀性等用品形式走向市場(chǎng)，這種形式的作品銷(xiāo)售雖然相對(duì)穩(wěn)定，但受政策影響較大，同時(shí)也很難以大規(guī)模的商品形式走向普通民眾。另外由于技術(shù)等問(wèn)題限制，高精技術(shù)掌握在少數(shù)傳承人手里，難以擴(kuò)大規(guī)模。若利用批量進(jìn)行模具制作，就損失了彩陶的藝術(shù)性和附加值。因此給彩陶制作規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來(lái)阻礙，同時(shí)也限制了彩陶制作隊(duì)伍的擴(kuò)大。相比界首彩陶來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)剪紙的產(chǎn)業(yè)化實(shí)施效果更加顯著。如開(kāi)源剪紙公司，主要是實(shí)行產(chǎn)業(yè)化為主，但也有一些弊端和局限。由于剪紙工藝需耗費(fèi)太多的人力，所以很多剪紙公司的制作大多采用刻紙手法，甚至是機(jī)器輔助的方式制作。這在一定程度上提高了生產(chǎn)效率，帶來(lái)了更多的經(jīng)濟(jì)效益，卻在手工技藝的傳承上出現(xiàn)了弊端。尤其是很多老藝人對(duì)此現(xiàn)象深感不滿與疑惑。因此很多人質(zhì)疑這種產(chǎn)業(yè)化的方式，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化與保護(hù)傳承是相互對(duì)立的。因此必須走一條合理的產(chǎn)業(yè)化道路，才能做到文化傳承與開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相得益彰。目前除阜陽(yáng)開(kāi)源剪紙藝術(shù)有限公司外，還多局限于家庭作坊式小規(guī)模制作。品牌意識(shí)也不強(qiáng)，衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)剛剛起步，難以在當(dāng)代更大的文化市場(chǎng)上占領(lǐng)一席之地。整個(gè)阜陽(yáng)剪紙的營(yíng)銷(xiāo)策略也處于初步探索之中。

三、皖北非遺產(chǎn)業(yè)化實(shí)施的發(fā)展方向

（一）非遺文化與旅游業(yè)結(jié)合

旅游業(yè)是帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化實(shí)施的方法之一。作為非物質(zhì)遺產(chǎn)的界首彩陶、壽州窯陶瓷等，因?yàn)樽陨淼奶攸c(diǎn)，很容易與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品相結(jié)合，走產(chǎn)業(yè)化的道路。尤其是界首彩陶，一直以來(lái)以禮品用瓷為主銷(xiāo)售?？筛鶕?jù)旅游產(chǎn)品的季節(jié)性、即時(shí)性、現(xiàn)代性等特點(diǎn)，調(diào)整產(chǎn)品的尺寸大小、外形、裝飾等，使之便于攜帶，更加符合現(xiàn)代人的審美。阜陽(yáng)剪紙也可借鑒其他旅游景區(qū)出售的剪紙小冊(cè)子，剪紙畫(huà)像，剪紙姓名等形式改變?cè)O(shè)計(jì)思路。但旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須建立在旅游區(qū)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，因此皖北地區(qū)要在這方面加大力度，然后帶動(dòng)其他文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)施。當(dāng)今，皖北文化遺產(chǎn)的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境已遭到不同程度的破壞，文化不能脫離生態(tài)，因此建立一個(gè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合、相依存的生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要。也是實(shí)現(xiàn)皖北旅游與遺產(chǎn)保護(hù)一體化的有效路徑。旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)既可以宣傳費(fèi)用文化，又可以彰顯皖北的區(qū)域特色，是皖北走向外界的一張繪聲繪色的名片。

（二）非遺文化與高科技結(jié)合

高科技的加入與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不矛盾，我們要保留老祖宗留下來(lái)的東西，又要有所創(chuàng)新，度的把握是關(guān)鍵。十七屆六中全會(huì)指出：科技創(chuàng)新是文化反正的重要引擎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)樗扇〉拇蠖嗍亲匀毁Y源，資源的枯竭，技術(shù)的落后，傳播的困難等問(wèn)題都決定了高科技的重要性和必要性。比如宜興的紫砂壺制作，古今聞名，中外聞名，同樣遭遇了資源問(wèn)題。紫砂的礦產(chǎn)貴比黃金，是一種獨(dú)特的不可再生的資源，數(shù)量非常有限。近年來(lái)紫砂熱愛(ài)者增多，不僅僅用來(lái)制作傳統(tǒng)的壺具，很多年輕人加入紫砂陶藝的制作。因此資源問(wèn)題更加嚴(yán)峻。

同樣對(duì)于制作技藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界首彩陶，原料是其得以傳承的根本。近年來(lái)出現(xiàn)了原料匱乏等問(wèn)題，可以通過(guò)尋找相似原料，解決其組合成分的配比等手段，高科技的引進(jìn)可以提高生產(chǎn)效率，擴(kuò)大規(guī)模，使產(chǎn)業(yè)化更容易實(shí)現(xiàn)。例如壽州窯陶瓷制作的鳳鳴壺等，采用高科技手段，使產(chǎn)品在滿足人們需要的基礎(chǔ)上增添一些附加值，更利于非遺文化的宣傳與推廣。

四、結(jié)語(yǔ)

借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非遺注入強(qiáng)大的生命力。非遺文化與大眾審美需求相結(jié)合，有助于非遺找到更加合適的保護(hù)傳承模式。同事，產(chǎn)業(yè)化的實(shí)施可以為非遺帶來(lái)更多的資源，人才和更加廣泛的關(guān)注。非遺的產(chǎn)業(yè)化是勢(shì)在必行的，如何立足于本土，構(gòu)建一條系統(tǒng)的，適合皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化實(shí)施的可行性道路是我們首要解決的問(wèn)題。通過(guò)文化與企業(yè)的聯(lián)合，非遺產(chǎn)品與旅游業(yè)的結(jié)合，逐步完善市場(chǎng)機(jī)制，解決非遺面臨的困境，走可持續(xù)發(fā)展道路。

[1]王松華.《產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.02.

[2]陶治強(qiáng).《簡(jiǎn)論隋唐時(shí)期壽州窯的發(fā)展》.文物春秋，2011.01.

[3]高峰.《界首戲曲人物紋飾彩陶的成因及其藝術(shù)特征》.裝飾，2012.01.

[4]王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》.教育科學(xué)出版社，2008：53.

[5]陳華文.《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的幾個(gè)問(wèn)題》.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.9.

1：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“淮河流域工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BG074）；2：阜陽(yáng)師范學(xué)院信息工程學(xué)院媒體與設(shè)計(jì)研究中心課題：“界首彩陶與壽州窯陶瓷制作技藝的生產(chǎn)性保護(hù)方式對(duì)比研究”（編號(hào)：2014MTYSJ04）；3：高等學(xué)校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)期安徽農(nóng)村音樂(lè)文化發(fā)展模式的創(chuàng)新——以皖北為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2013SQRWO41ZD）。