孟貴成 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

實(shí)例分析非遺的繼承與發(fā)展
——以威縣土布紡織技藝為例

孟貴成 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

近年來(lái)各級(jí)政府就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)投入了大量人力、物力和財(cái)力，一大批珍貴非遺得到了搶救保護(hù)和發(fā)展傳續(xù)。但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有一些非遺名錄項(xiàng)目存在發(fā)展困境，比如非遺產(chǎn)品純手工制作價(jià)格高而賣(mài)不出去，傳承人年事已高但找不到年輕傳承人等。下面就以列入第四批國(guó)家級(jí)非遺名錄公示名單的威縣土布紡織技藝為例，通過(guò)梳理分析其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，探究如何實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)r(jià)值的更好更快實(shí)現(xiàn)。

一、威縣土布的變與不變

河北威縣種棉歷史悠久，自元末明初即有棉花種植傳入，近年來(lái)，常年植棉80萬(wàn)畝以上，是全國(guó)優(yōu)質(zhì)棉基地縣，素有“冀南棉?！敝Q(chēng)。改革開(kāi)放后，隨著紡織工業(yè)現(xiàn)代化和新型原材料的興起，土布紡織很快遭到冷落，以至于一度銷(xiāo)聲匿跡。近來(lái)隨著回歸自然，崇尚天然等消費(fèi)理念的興起，并借著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的東風(fēng)，威縣的傳統(tǒng)棉紡織技藝獲得了一系列新的發(fā)展。從近年來(lái)威縣土布的發(fā)展軌跡來(lái)看，有一些不曾改變的傳承堅(jiān)守，也有一些與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓創(chuàng)新，下面來(lái)一一列舉。

首先，來(lái)看哪些是不曾改變的。一是原材料采用純棉線沒(méi)有改變，生產(chǎn)流程沒(méi)有改變?！凹徔棥睂?shí)為“紡”和“織”兩個(gè)階段，“紡”即把棉纖維加工成為棉紗、棉線的過(guò)程，“織”即是將棉線織成布匹的過(guò)程?，F(xiàn)在還是要經(jīng)過(guò)大大小小72道工序，主要分為紡線、棉線的處理、緯線的準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)圖案、經(jīng)線的準(zhǔn)備、吊機(jī)、織造等七個(gè)主要步驟，現(xiàn)在生產(chǎn)出來(lái)的還是地地道道的老粗布。二是手工織布的工作形式?jīng)]有改變。還是采用傳統(tǒng)的織布機(jī)，純手工一線一線織就而成，每一根線都凝結(jié)著勞動(dòng)者的辛勤勞作。三是產(chǎn)品品質(zhì)沒(méi)有變，現(xiàn)在的產(chǎn)品依然具有冬暖夏涼，透氣性好，不卷邊，抗靜電等特點(diǎn)。四是技藝傳承方式?jīng)]有變。威縣土布也存在著傳承人年事已高得不到年輕的傳承人的問(wèn)題，但高慶海、陳愛(ài)國(guó)以自己創(chuàng)建的威縣老紡車(chē)粗布制品有限公司為平臺(tái)，仍然采用以師帶徒的形式，使這一紡織技藝得以更好地保護(hù)和傳承。

而改變則可以分為六方面：

一是生產(chǎn)流程的分化、專(zhuān)一化。傳統(tǒng)的棉紡織是從“紡”到“織”全部是一家一戶(hù)自己干?，F(xiàn)在這里的生產(chǎn)方式是“紡”與“織”分開(kāi)了，老土布有限公司將“紡”等繁復(fù)準(zhǔn)備工作另行完成，使織布者的身份專(zhuān)一化。由公司負(fù)責(zé)提供紡好的線，提供技術(shù)支持，織布者根據(jù)自己的時(shí)間自由進(jìn)行織布，成品由公司統(tǒng)一收購(gòu)，各織戶(hù)只負(fù)責(zé)“織”。這一工序上的分工，大大減少了時(shí)間成本，簡(jiǎn)化了勞動(dòng)的繁度和難度，并且在統(tǒng)一紡線的基礎(chǔ)上織出來(lái)的布也有了基本的質(zhì)量保障。

二是生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)。威縣土布在繼承原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，廣泛借鑒其他地方的紡織經(jīng)驗(yàn)，土布紡織別花技術(shù)由對(duì)樣數(shù)線法提升到稱(chēng)樣挑線法，還將土布紡織別花技術(shù)由單一色彩發(fā)展為色彩多樣，能夠織出紅花綠葉，使他們的作品從視覺(jué)上變得更加美觀、逼真。技藝的提升為開(kāi)發(fā)更多形式的新產(chǎn)品提供了技術(shù)支撐。

三是產(chǎn)品形式的改變。傳統(tǒng)的棉布多為自用，重實(shí)用，形式有衣服、床單、被單、門(mén)簾等，現(xiàn)在的床單、襯衫等傳統(tǒng)產(chǎn)品也還有，并且更加注重與時(shí)俱進(jìn)，不再僅以“土”為美，而是更加注重穿著舒適，剪裁得當(dāng)，色彩多樣，款式新穎?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)出多個(gè)系列的新產(chǎn)品，多樣的威縣土布產(chǎn)品為消費(fèi)者營(yíng)造更加寬裕的選擇空間。

四是注意樹(shù)立品牌。威縣土布紡織技藝的重要傳承群體，也是威縣土布紡織技藝的項(xiàng)目保護(hù)單位——威縣老紡車(chē)有限公司，這是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體的粗布制品企業(yè)，公司采用公司加農(nóng)戶(hù)的模式使農(nóng)民農(nóng)忙從農(nóng)，農(nóng)閑可從織。公司注冊(cè)了“王母村”商標(biāo)，將產(chǎn)品統(tǒng)一檢驗(yàn)，統(tǒng)一商標(biāo)銷(xiāo)售。

五是注重對(duì)威縣土布工具等實(shí)物資料的保存。以前很多老紡車(chē)、老織布機(jī)不用后就當(dāng)柴火燒掉，高慶海、陳愛(ài)國(guó)則將這些老的織布機(jī)、紡車(chē)等用具當(dāng)寶貝，已在民間搜集到杼、梭子、繞線墩、繞子、線拐子、點(diǎn)杼刀、經(jīng)線棍、織布機(jī)、錘布石、捶布棒槌、紡車(chē)、紡花錠子等土布紡織相關(guān)器具60多件，收藏有18世紀(jì)、19世紀(jì)50年代手工土布共計(jì)200余塊，這些積淀著歲月痕跡的實(shí)物資料成了他們心中的驕傲。他們現(xiàn)在正在籌建土布文化創(chuàng)意園，展館計(jì)劃分成三個(gè)區(qū)域：一個(gè)是收藏區(qū)域，收集紡車(chē)、織布機(jī)，老布等各種與紡織相關(guān)的老物件，搜集整理與紡織相關(guān)的諺語(yǔ)、傳說(shuō)故事等。二是演示、體驗(yàn)、織做區(qū)域，在這里不僅讓觀眾看到由一朵棉花如何紡成棉線，然后由千絲萬(wàn)縷的棉線變成布匹的全部過(guò)程，還可親身體驗(yàn)織布環(huán)節(jié)。最后就是新產(chǎn)品展示區(qū)及產(chǎn)品銷(xiāo)售區(qū)，使大家了解傳統(tǒng)棉紡織這一老手藝，看到以傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)織做的新產(chǎn)品，看到老粗布煥發(fā)的新活力。

六是借力非遺，做好宣傳。利用好各種非遺博覽會(huì)、非遺節(jié)等活動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行展示，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體體進(jìn)行報(bào)道。近年來(lái)，先后他們參加了首屆中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，第三、四屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等等多次全國(guó)性宣傳展示活動(dòng)。他們的參展不僅是土布成品的簡(jiǎn)單展示，更是威縣土布制作流程的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，他們?cè)趨⒓诱箷?huì)時(shí)將織布機(jī)、紡車(chē)帶過(guò)去了，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行織布、紡線技藝的展示。

二、變與不變的緣由分析

一是對(duì)傳統(tǒng)棉紡織技藝的信心。高慶海的母親就是當(dāng)?shù)赜忻募徔椖苁?，紡?chē)和織布機(jī)曾經(jīng)的輝煌深深印刻在他的記憶中。他對(duì)威縣土布是有深厚感情的，相信威縣土布是有很強(qiáng)生命力和很大價(jià)值的，祖祖輩輩上傳下來(lái)的手藝不會(huì)到自己這一代就沒(méi)了，所以才會(huì)以威縣土布為業(yè)，不畏市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)去闖一條威縣土布自己的路。并且積極培養(yǎng)更多的傳承人，帶領(lǐng)大家一塊致富。

二是對(duì)威縣土布這一非遺項(xiàng)目的重新定位。非遺項(xiàng)目有其獨(dú)特性，在一定歷史時(shí)期有其優(yōu)勢(shì)性，既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有歷史文化價(jià)值，他們不僅將土布看做一項(xiàng)補(bǔ)貼家用的手藝，而將其定位為一種有多重價(jià)值的稀缺資源，對(duì)非遺的定位改變了，提升了，開(kāi)展工作的思路、方法就大不一樣了。

三是對(duì)傳承人自身社會(huì)角色的重新定位。傳承人首先是“承”，就是將祖輩的技藝接過(guò)來(lái)，再說(shuō)“傳”。傳承人歷來(lái)都是站在時(shí)代探索的第一線，就應(yīng)當(dāng)有一定的魄力和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。傳承人不能僅把眼光放在項(xiàng)目本身，僅將非遺看做自己立命安身的營(yíng)生，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境變了，要有把所屬項(xiàng)目放在全社會(huì)的大環(huán)境中考量的視野和胸懷，要不然就是鼠目寸光，就是暴殄天物。

四是揚(yáng)己之長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)于當(dāng)下社會(huì)生活。威縣土布的產(chǎn)品首先是具有實(shí)用價(jià)值的，但已不再是當(dāng)今日常生活的必需品，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們積極開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，主動(dòng)尋找現(xiàn)代消費(fèi)需求與傳統(tǒng)棉紡織技藝的契合點(diǎn)，在產(chǎn)品造型、顏色搭配等方面盡量適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀，才為土布在當(dāng)今信息時(shí)代的生存贏得了一席之地?，F(xiàn)在他們的產(chǎn)品有二十幾個(gè)品種，包括織花（別花）工藝品，床品，服裝，養(yǎng)生布鞋，時(shí)尚布包，手工布藝等等。

五是實(shí)用品也要美一些。衡水內(nèi)畫(huà)傳承人王自勇，提出的“工藝品實(shí)用化，實(shí)用品藝術(shù)化”理念，適用于很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非遺項(xiàng)目，也適用于威縣土布?，F(xiàn)代的土布消費(fèi)，實(shí)用價(jià)值是其中的重要一方面，但消費(fèi)者選擇的標(biāo)準(zhǔn)更多了，不但要實(shí)用，還要價(jià)格合理，更要美觀。