⊙朱麗芳[包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古0140404]
《舞會(huì)以后》空白藝術(shù)解讀
⊙朱麗芳[包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古0140404]
《舞會(huì)以后》是托爾斯泰晚年創(chuàng)作的一部短篇小說,小說以主人公伊萬沉靜的敘述,展現(xiàn)了作者對(duì)人性與愛的思考。作品中多處運(yùn)用了空白的藝術(shù)手法,增強(qiáng)了小說的思想意蘊(yùn)。探究小說空白藝術(shù)中所蘊(yùn)含的作者真實(shí)的用意,才能真正把握小說的主題。
《舞會(huì)以后》空白藝術(shù)家博愛人性
《舞會(huì)以后》是托爾斯泰于1903年創(chuàng)作的短篇小說,小說取材于一次平常的貴族舞會(huì),卻能以冷峻的口吻、主人公沉靜且有自嘲意味的回憶、肯定且堅(jiān)決的抉擇,更深刻地揭露了托爾斯泰主義——“不以暴力抗惡”“追求道德的自我完善”。小說在人物塑造與情節(jié)設(shè)置上處處留白,讓我們的思緒隨著作者的思路探尋主人公伊萬的愛情觀,以及他提倡超越權(quán)力、規(guī)則的道德觀與人性美。伊萬在愛情與價(jià)值觀背離時(shí),要毅然決然地選擇堅(jiān)持自己正確的人生觀與價(jià)值觀。小說在展現(xiàn)托爾斯泰的理想主義光輝的同時(shí)也展現(xiàn)了作者精湛的藝術(shù)技巧,空白藝術(shù)的運(yùn)用讓讀者更加深入地去挖掘到底什么是橫亙于人性善與惡、規(guī)則與道德之間難以填平的溝壑,空白藝術(shù)留給讀者更深邃的人性思考。
空白藝術(shù)是中國詩與畫的常見手法,詩歌創(chuàng)作中講究“虛實(shí)相生”“境生象外”“言有盡而意無窮”“不著一字盡得風(fēng)流”……小說的空白藝術(shù)是指作者在不影響作品主題明確、形象完整的前提下,有意地在塑造人物形象、安排故事情節(jié)和環(huán)境描寫等方面,為確定的表達(dá)產(chǎn)生有無相生、虛實(shí)互補(bǔ)的空白藝術(shù),旨在為讀者創(chuàng)造想象的空間,激發(fā)和誘導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想,吸引讀者參與作品的再創(chuàng)造,拓展審美想象空間。當(dāng)然文本的空白并非毫無內(nèi)涵的虛幻,而是虛而不空,它的意義在于文本再創(chuàng)造的不確定性,正如英國著名的文學(xué)理論家所提出的作品應(yīng)有“未定性結(jié)構(gòu)”,來激發(fā)讀者的各種官能去再創(chuàng)造作者描繪的世界。我國著名的美學(xué)家宗白華認(rèn)為:藝術(shù)境界中的空白,并不是真正的空白,乃是由此獲得的充實(shí),由心遠(yuǎn)到真實(shí)??瞻椎男蜗筇攸c(diǎn)是:有無相生,虛實(shí)互補(bǔ)。在小說《舞會(huì)以后》文本的空白內(nèi)容有多處,其空白藝術(shù)背后的真實(shí)與小說主題之間的關(guān)聯(lián)則是空白藝術(shù)的魅力所在,因而探究其深層次的內(nèi)涵是解讀小說空白藝術(shù)的關(guān)鍵。
《舞會(huì)以后》中的空白藝術(shù)是貫穿于小說首尾的。
一是題目空白,小說的名稱“舞會(huì)以后”。作者不直接概括小說的主題而是以“舞會(huì)以后”命篇,給讀者留下一個(gè)這樣的空白:“舞會(huì)以后”究竟是什么讓作者對(duì)瓦蓮卡的愛情消失了。
二是人物塑造的空白。首先,《舞會(huì)以后》極力描摹的人物是伊萬所迷戀與傾倒的女主人公瓦蓮卡?!段钑?huì)以后》雖名為“舞會(huì)以后”,但作者著力描寫舞會(huì)的場(chǎng)景,尤其是主人公伊萬通過回憶著意描摹與渲染了自己所傾慕的對(duì)象瓦蓮卡的美貌與優(yōu)雅的舉止,以及自己為她所傾倒而狂熱的愛戀之情。這樣濃墨重彩的描寫在小說中有三處,容貌及儀態(tài):“她總是把身子挺得筆直,仿佛她非這樣不可似的,同時(shí)又微微仰起她的頭,這配上她的美麗的容貌和修長的身材——雖然她并不豐滿,甚至可以說是清瘦,就使她顯出一種威儀萬千的氣概,要不是她的嘴邊、她的迷人的明亮的眼睛里,以及她那可愛的年輕的全身有那么一抹親切的、永遠(yuǎn)愉快的微笑,人家便不敢接近她了?!睆娜菝才c儀態(tài)的描摹中,我們可以真實(shí)地感知瓦蓮卡的友善、周身散發(fā)著讓人親近的魅力。第二處是她在舞會(huì)上的裝束:她身穿白衣,束著粉紅腰帶,一雙白羊皮手套差點(diǎn)齊到她的纖瘦的、尖尖的肘部,腳上是白凈的緞鞋。即使伊萬在和別的女士跳舞時(shí),他的眼里只有:“那個(gè)穿白衣服、束粉紅腰帶的修長苗條的身影,只看見她的暉朗、紅潤、有酒窩的面孔和親切可愛的眼睛?!辈还馐且寥f,大家都望著她、欣賞她,男人欣賞她,女人也欣賞她,她蓋過了她們所有的人。不能不欣賞她啊。通過正面與側(cè)面的描寫,突出了瓦蓮卡的獨(dú)特、且優(yōu)雅迷人。第三處是舞會(huì)中當(dāng)因自己不能猜出伊萬的代號(hào),錯(cuò)失與伊萬跳舞的機(jī)會(huì)時(shí),瓦蓮卡表現(xiàn)出真誠的歉意,“聳聳她的纖瘦的肩膀,向我微笑,表示惋惜和安慰”。舞會(huì)結(jié)束時(shí),瓦蓮卡還把自己扇子上羽毛的一只手套送給了伊萬。
在舞會(huì)上作者著力渲染的人物,在舞會(huì)以后作者卻只字未提。從人物描寫的角度看,作者在著力渲染人物外貌、裝束與舉止的同時(shí),把人物的心理與思想內(nèi)核以空白藝術(shù)的方式留給讀者去探究。那么這么一位真誠、友善、優(yōu)雅的女士如何看待自己父親的暴行呢?她知道伊萬不知道的那件事情嗎?
其次,給伊萬印象深刻的還有舉辦舞會(huì)的貴族長和他的太太,他們“忠厚,豪富好客”,那么他們會(huì)如何評(píng)價(jià)上校的行徑?他們會(huì)是伊萬所說的“知道我所不知道那件事情”的人們嗎?
再有,作者用一句話來交代主人公伊萬的兄弟的性格,“我的兄弟向來不喜歡上流社會(huì),過著極有規(guī)律的生活”,“我”甚至憐憫他不能體會(huì)上流社會(huì)舞會(huì)中優(yōu)雅、友善的人們所帶給自己的幸福。那么伊萬的兄弟不喜歡上流社會(huì)的原因也成為小說的空白,他的兄弟會(huì)知道那件“我”不知道的事情嗎?
三是小說情節(jié)設(shè)置的空白。小說中最顯著的空白藝術(shù)處理是在結(jié)尾處,主人公伊萬目睹了舞會(huì)上溫文爾雅的上校,因?yàn)榘珎€(gè)子士兵沒有使足勁鞭打逃兵而狠狠地給了他一記耳光,他曾努力地去探究上校為什么充滿自信地認(rèn)為自己的做法毫無瑕疵,且人人承認(rèn)它是必要的,最后得出的結(jié)論是:“他顯然知道一件我所不知道的事情”,這件事情是主人公伊萬真正痛苦的根源,并推知“可見他們一定知道一件我所不知道的事情”。小說以伊萬最終沒能探究出這件事情為結(jié)尾,交代自己因此沒有進(jìn)軍隊(duì)供職,愛情也衰退了。作者巧妙地設(shè)置了主人公沒能探究明白的問題,留給讀者去探究。這件事情到底是什么?他們又指哪些人呢?
我們把小說中空白細(xì)節(jié)梳理出來會(huì)發(fā)現(xiàn),大師托爾斯泰在小說中對(duì)每一個(gè)人物描寫中的空白化處理都指向小說結(jié)尾的“他們一定知道一件我所不知道的事情”,如果說每個(gè)人物身上的空白是一個(gè)點(diǎn),結(jié)尾處最顯著的空白情節(jié)則是面,在空白藝術(shù)處理上點(diǎn)面對(duì)應(yīng),點(diǎn)到面的擴(kuò)展,如果我們能夠把每一個(gè)人物身上空白的內(nèi)涵探究出來,那么“我”所不知道的那件事情便迎刃而解了。
首先是對(duì)瓦蓮卡的心理與思想的解讀,瓦蓮卡到底知道父親的所為嗎?如果不知道,伊萬對(duì)她愛戀的衰退,是令人遺憾的!或許,瓦蓮卡也是和“我”一樣,是致力于尋覓人性善良真諦的青年,那么在這整個(gè)事件中,她是不是很無辜?“我”對(duì)待她的態(tài)度是否有失公平?
關(guān)于《舞會(huì)以后》小說的創(chuàng)作還有另一個(gè)版本,標(biāo)題是《午夜舞會(huì)》,是這樣寫的:那時(shí)候托爾斯泰是一名青年軍官,他愛上了要塞司令的美麗的女兒,倆人已經(jīng)談婚論嫁。午夜,要塞舉行舞會(huì),他和小姐在要塞的花園里散步,突然聽到令人恐怖的喊叫聲,原來在花園的另一處,要塞的司令官在監(jiān)督對(duì)一個(gè)士兵實(shí)行鞭刑。托爾斯泰對(duì)小姐說:“你能跟你的父親去說說嗎?停止吧。懲罰體現(xiàn)一下就夠了。”小姐說:“不,我為什么要那樣做,我的父親在工作,他在履行他的責(zé)任……”年輕的托爾斯泰請(qǐng)求了三次,小姐說,如果你將來成為我的丈夫,對(duì)這一切,你應(yīng)該習(xí)慣,你聽到這樣的喊叫應(yīng)該像沒聽到一樣。你看周圍的人們不都是這樣的嗎?
于是,“我”對(duì)于瓦蓮卡的失望,愛情的消失,便順理成章了。但這樣的構(gòu)思太直白,失去了空白藝術(shù)所帶來的懸念感,文本再創(chuàng)作的意義便不復(fù)存在。在《舞會(huì)以后》的版本中,瓦蓮卡心理與思想的空白依然是可以從文本的其他細(xì)節(jié)中探知的。
上校懲罰逃兵是在瓦蓮卡家附近的空地上,那生硬刺耳的聲音吸引了很多人,瓦蓮卡會(huì)不知道自己父親的事嗎?那么唯一的解釋是瓦蓮卡并不認(rèn)為父親的所為有什么不妥,父親是在嚴(yán)格地履行他的職責(zé),這與作者在舞會(huì)中塑造上校的第一形象極度吻合:即使參加舞會(huì)也是“胸前掛了不多幾枚勛章”、佩帶刀劍帶,右手戴上鹿皮手套,正如上校所言“一切都要合乎規(guī)矩”的。顯然,上校認(rèn)為矮個(gè)子士兵沒能用力鞭打逃兵是“不合規(guī)矩”的,尤其是嚴(yán)苛的軍規(guī),而自己正是嚴(yán)格地執(zhí)行軍規(guī)。如果主人公伊萬也能從這一角度來看待上校的行為,無疑是沒有痛苦的。
可見“他們知道而我所不知道的那件事情”在貴族階層中人人都知道,他們的慈祥、友善、優(yōu)雅只是存在貴族階層生活的圈子,是有地位性與階級(jí)性的,而對(duì)于他們冷酷無情地剝奪下層人民的權(quán)益、撻伐善良人性的行徑則予以認(rèn)可。這是“我”這個(gè)一直生活在上層圈子的青年學(xué)生沒能目睹的貴族階層的另一面。這一不變的貴族黃金法則上校奉行,舉辦舞會(huì)的貴族長知道,瓦蓮卡明白,“我”的兄弟也許早已知曉貴族階層的另一面,而“我”怎么也不明白在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中培養(yǎng)出來的善良、慈祥是有局限性的。從而引發(fā)了作者對(duì)于善良人性的深刻思考,到底是人性、道德超越權(quán)力規(guī)則,還是權(quán)力規(guī)則凌駕于人性、道德之上。
《舞會(huì)以后》的空白內(nèi)涵旨在讓我們深思,善良、慈愛、友善會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變嗎?上校的一記“合乎規(guī)矩”的耳光,打掉的是矮個(gè)子士兵的同情心與憐憫心,這讓我們從更深刻的角度探索“托爾斯泰主義”,托爾斯泰跳出規(guī)矩、跳出階級(jí)上升到人性的角度思考上校的行徑,認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段顯然違背了人性中最善良的本真。他提倡善良的人性是不應(yīng)該受環(huán)境、地位等因素的影響的,這就是博愛的思想。
[1]邢福義.大學(xué)語文[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2009.
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[3]徐鋒.“最美”的真諦[A].語言與文化研究(第六輯)[C]. 2010.
[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981.
作者:朱麗芳,文學(xué)碩士,包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,研究方向:中國文論。
編輯:郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com