⊙高茜［山西大學文學院，太原 030006］

新媒體時代真人秀節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展
——以《百變大咖秀》為例

⊙高茜［山西大學文學院，太原 030006］

從20世紀90年代出現(xiàn)在廣東衛(wèi)視的《生存大挑戰(zhàn)》開始，中國電視真人秀節(jié)目經(jīng)歷了諸多嘗試和變化。2011年7月，湖南衛(wèi)視的《百變大咖秀》突破了國內(nèi)舊有的真人秀模式，開拓了一種新的真人秀模式——明星模仿秀。

真人秀 明星模仿秀 創(chuàng)新

中國電視屏幕上的第一個真人秀節(jié)目是20世紀90年代出現(xiàn)在廣東衛(wèi)視的《生存大挑戰(zhàn)》，從最早期的競技冒險類真人秀到后來的才藝展現(xiàn)類真人秀《星光大道》《超級女聲》等，以及當下又掀起收視熱潮的明星真人秀節(jié)目，中國電視真人秀節(jié)目經(jīng)歷了并不漫長卻豐富多彩的變化和發(fā)展。真人秀的主體由草根過渡到明星，符合電視娛樂時代受眾的審美取向，同時也是新媒體時代電視節(jié)目求新求變的必然要求。

湖南衛(wèi)視于2011年7月推出的明星模仿類真人秀節(jié)目《百變大咖秀》，打破國內(nèi)真人秀以相親、選秀、情感故事為主體的單一結(jié)構(gòu)，別出機杼地將表演性、模仿性、戲劇性融為一體，開拓了國內(nèi)新的真人秀節(jié)目模式，實現(xiàn)了自身本土化的價值。

一、模仿類真人秀的一般特征

模仿是人內(nèi)心的一種原始沖動，是人在行動中表現(xiàn)出來的一種本能，因此它的存在和發(fā)展始終伴隨著人類的進化和發(fā)展。那么究竟什么是模仿？事實上，所有的模仿秀有一些共同的規(guī)律和特點。第一，模仿由媒介物、原型和摹本三個要素構(gòu)成。第二，任何類型的模仿都涉及原型與摹本的關(guān)系，并且這種關(guān)系構(gòu)成模仿的實質(zhì)。第三，成功的模仿依賴于一定的物質(zhì)條件和技術(shù)手段。①

了解了模仿秀的一般模式與特點，再結(jié)合《百變大咖秀》節(jié)目中具體的模仿表演，不難得出這個節(jié)目特有的個性模式，可以歸結(jié)為以下兩點：

1.環(huán)節(jié)設(shè)置 在以往的真人秀節(jié)目中，專業(yè)評委的打分決定著參賽選手的成績和名次，而在《百變大咖秀》中，除了評委的打分，還有“模王秀團”和觀眾的投票一起決定明星們的成績。這一節(jié)目對傳統(tǒng)比賽模式反其道而行之。過去是由名人、明星對平民“評頭論足”，現(xiàn)在是平民對名人“吹毛求疵”?！皬慕邮苄睦韺W看，人們對于新鮮事物的緊張度是遠遠大于對一個陳舊熟知的事物的。所以，在這個意義上說‘審美疲勞’將是一檔娛樂節(jié)目的終結(jié)?！雹趶?004年起就開始火暴的“超級女聲”，在今天必然面臨著溫度的退減，同時各地各種模仿“超女”模式的選秀節(jié)目層出不窮，審美疲勞在所難免。而《百變大咖秀》就是在人們期待全新的娛樂節(jié)目時橫空出世的，從平民選秀跳躍到前所未有的明星PK，人們必然會覺得新鮮。

除了賽制的創(chuàng)新之外，表演之后的點評環(huán)節(jié)，是由主持人對表演嘉賓的簡短采訪開始的。這種采訪更類似于聊天和講故事，之后評委的點評就會很自然地融入進來。這種點評的方式一改以往評委嚴苛、甚至毒舌的風格，整個節(jié)目也不以評委的點評為賣點，而是將注意力聚焦在舞臺上，以表演為中心，充分尊重嘉賓的表演以及觀眾的娛樂需求。

一檔在各個方面都充滿創(chuàng)意的節(jié)目不可能百分百按照編導的每一個指示來錄制。在這個節(jié)目中，無論是表演者還是主持人、評委，都被賦予充分的自由空間，這種靈活的、不被事先安排的節(jié)目內(nèi)容能傳遞給觀眾更多真實的信息，增強了觀眾對節(jié)目的情感共鳴。

2.全程展現(xiàn) 以往的娛樂真人秀節(jié)目都只注重舞臺的華麗和明星的光鮮，觀眾很難接觸到明星臺下的活動，《百變大咖秀》的另一個創(chuàng)新之處，就是把明星臺前幕后的種種活動都真實地展現(xiàn)在觀眾面前。選手在節(jié)目中流露出真實品性，一方面滿足了觀眾的窺私欲望，另一方面強調(diào)的是一種生活的真實性。觀眾不僅可以看到舞臺上明星精彩、細致的表演，而且能通過節(jié)目事先的采訪對明星們的幕后準備活動有一個全面的了解。上臺前明星們有變“聲”、變“臉”、變“習慣”的準備活動，這些過程的真實記錄使明星上臺前后形成強烈的反差，也對臺上的表演起了一個鋪墊作用和推進作用。

二、模仿秀蘊含的文化特征

除了模仿秀的諸多特征，《百變大咖秀》也展現(xiàn)出內(nèi)在的一些文化特征。

1.回歸平民性 在傳統(tǒng)的模仿秀中，平民性主要表現(xiàn)在模仿者的社會身份和追求上。在《百變大咖秀》的節(jié)目中，明星們所模仿的對象幾乎都是比自己優(yōu)秀的，在樂壇、影壇有不菲成績和深厚資歷的前輩們，同時也是他們自己真實的偶像。這種偶像情節(jié)不僅存在于普通大眾對于明星的崇拜，同樣也存在于已經(jīng)在影視圈擁有一定人氣和名氣的明星們。他們通過精心設(shè)計的造型和化妝，給觀眾以“眼前一亮”甚至“以假亂真”的模仿表演，這種模仿和山寨《紅樓夢》、山寨春晚等是不可同日而語的。這些明星們刻苦學習、準備的表演秀是對被模仿者的崇拜和敬意，盡管會有一些改編和笑點融入，卻沒有絲毫對原型的惡搞、反諷和解構(gòu)。

《百變大咖秀》中的明星模仿者，在模仿大咖、向大咖致敬的過程中已然褪去了自身的明星光環(huán)、回歸了平民的本質(zhì)特性。他們是模仿者，也是學習者。他們模仿明星并不是為了惡搞明星，比如有好幾個人都模仿哥哥張國榮，不管是保劍鋒在造型上原版再現(xiàn)的《我》，還是王祖藍精心布置的舞臺效果營造出來的《霸王別姬》，他們在模仿時忘記了自己原來的明星身份，都是在以平民的姿態(tài)向偶像張國榮學習、致敬，同時也是在向自己的粉絲致敬，傳遞一種向偶像學習的力量，這種致敬也真正體現(xiàn)了模仿秀中的娛樂精神。

2.注重形式性 模仿中的形似性集中體現(xiàn)在摹本的塑造與原型的相似度上。有觀點認為：“越成功的模仿，個人獨創(chuàng)性越不明顯；而不成功的模仿雖然會有個人的獨創(chuàng)，但該獨創(chuàng)的社會價值相比較于被模仿形象的價值幾乎可以忽略不計?！北疚膶Υ颂帾殑?chuàng)性的理解不敢茍同。因為在模仿的過程中，有一些表演盡管從外形、聲音辨識度上都和原型極為相似，細心的觀眾還是能分辨出模仿者和原唱的細微差別；有些表演者在做到“形似”的基礎(chǔ)上融入自己對原型的理解和改編，故意表現(xiàn)出自己和原型的差異和區(qū)別。盡管《百變大咖秀》的模仿者們有時候能惟妙惟肖地模仿這些原型，但卻總是有意或無意地維持這種“像但不完全是”的風格?；蛘哒f，模仿秀追求的重點就是形似，而不是神似。這種效果既是娛樂節(jié)目本身的輕松搞笑風格使然，更是表演者平民身份認同及其個性的內(nèi)在表達。

三、真人秀的新看點——全明星陣容

《百變大咖秀》的制作團隊從節(jié)目創(chuàng)意誕生之初就確立了以明星作為賣點的制作理念，因此，在節(jié)目中可以看到，從主持人到表演嘉賓再到評委，都是在演藝界做出一定成績的藝人。無疑，他們各自的影響力和號召力可以為節(jié)目的收視提供一定的保證。

1.主持人方面 為了突出《百變大咖秀》的模仿風格，兩位主持人何炅、謝娜每期模仿不同的經(jīng)典影視角色，謝娜不惜犧牲自己的形象，接連模仿了濟公、包青天、許文強、秋菊等與她本身形象相距甚遠、卻受到如潮好評的角色。主持人的這種娛樂精神和敬業(yè)精神將整個節(jié)目氣氛帶領(lǐng)到一個制高點，也使整個現(xiàn)場和電視機前的觀眾更深入地融入節(jié)目。一個娛樂節(jié)目的成功與否很大程度上取決于主持人的調(diào)控能力，尤其這又是一個全部由明星組成的節(jié)目，沒有了那么多的規(guī)則和緊張，現(xiàn)場氣氛和搞笑是最重要的，縱觀節(jié)目播出五季以來的效果，《百變大咖秀》的主持人做到了。

2.選手反面 節(jié)目組請來葉童、李玲玉、阮兆祥等老一代實力明星，也有丫蛋、大張偉、白凱南、朱梓驍?shù)群筝吽嚾?。有以嫻熟的演技和俊美的外形而走紅的明星，也有通過選秀出道的超級女聲等。在第二季中還出現(xiàn)了奧運冠軍鄒凱，選手的構(gòu)成可謂五花八門，但無一例外的是這些選手都有著廣泛的觀眾基礎(chǔ)和堅定的支持者。遍觀這些參賽選手，有的人從未涉足舞蹈，有的人對模仿對象的歌曲并不熟悉，但是他們在百變的舞臺上找到了自己的另一個角色、釋放了自己的另一面天性。因此，在這個已經(jīng)被稱作“娛樂至死”的電視時代，這種不拘一格納人才的推選方式使得該節(jié)目更具娛樂性和觀賞性。

3.評委方面 自《百變大咖秀》從開播以來，何炅就一直宣稱這是一個“大家有時間就可以來玩”的節(jié)目，這也是大咖秀區(qū)別于以往明星真人秀節(jié)目的不同之處。以往的節(jié)目都過于注重比賽競技、評委專業(yè)化，因此給參與的嘉賓造成不小的壓力?！栋僮兇罂恪窂牟淮蛑鴮I(yè)比賽的旗號，這個節(jié)目的設(shè)置就是為了讓參與的所有嘉賓朋友都能在“玩”的過程中享受比賽、享受節(jié)目、享受表演。所以我們看到的評委嘉賓有比較專業(yè)的表演指導老師許杰輝，也有在《百變大咖秀》中開辟了另一片天地的TVB主持人王祖藍，更有瞿穎、蕭薔等美女模特助陣，這些評委嘉賓已經(jīng)構(gòu)成了毫不遜于表演嘉賓的一道靚麗風景線。他們的點評和投票并不直接決定表演者的成績，節(jié)目的賽制也不是傳統(tǒng)的淘汰賽，而是累計晉級總決賽。因此，評委嘉賓沒有出現(xiàn)以往明星真人秀節(jié)目中的“毒舌”、尖銳和尷尬等刻意吸引眼球的“看點”。

新媒體時代的真人秀節(jié)目集合娛樂性、狂歡性和消費性等后現(xiàn)代文化特征于一體。盛極一時的選秀節(jié)目在今天走向衰落，而明星類真人秀節(jié)目能火熱多久，在于媒介環(huán)境與受眾心理的變化發(fā)展，更在于電視人敏銳的媒介嗅覺和日漸優(yōu)良的制作能力。

①李紅娟、廖海兵：《山寨文化與模仿》，《湖南人文科技學院學報》2010年第1期，第118-120頁。

②叢眾等：《明星PK下的受眾心理分析——以〈舞林大會〉和〈名聲大震〉為例》，《青年記者》2007年第12期。

作者：高茜，山西大學文學院戲劇與影視學專業(yè)2014級在讀碩士研究生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com