吳珮云

南壘河畔，夜風(fēng)微涼，斜坐在欄桿上的小和尚把袈裟往身上攏了攏。雙手捧著許愿燈的娜允女孩從石階上走下來，小和尚遞過點(diǎn)燃的蠟條，女孩雙手合在胸前點(diǎn)頭以表謝意后接過蠟條向河畔走去。女孩在河邊蹲下，用蠟條點(diǎn)亮許愿燈，輕輕地放在水面上，手在漣漪微起的水里撥動幾下，許愿燈就順著河流的方向，帶著微弱而又恒定的光芒飄搖著從金山、銀山腳下向遠(yuǎn)方而去。

金山、銀山與南壘河里流動的燈火中間就是徜徉歷史之河700多年的娜允古鎮(zhèn)。我們到娜允古鎮(zhèn)的時候剛好是孟連縣的神魚節(jié)，神魚節(jié)過后接踵而來的便是潑水節(jié)，走在古鎮(zhèn)里，有可愛俏皮的小姑娘用盆端著水，想讓我們提前感受下潑水節(jié)的狂熱氣氛。同行的攝影師臉上立刻呈驚恐狀，高舉著相機(jī)擺手說這不能潑。小姑娘微笑著說：“一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)。”然后小姑娘把水輕輕地灑在我們的身上，把福氣和吉祥帶給從遠(yuǎn)方而來的我們。

娜允古鎮(zhèn)里的傣族民居與走過的傣族村寨里的民居建筑相似而又不同。厚厚的墻體，平磚掛瓦，檐角飛起，房頂延伸出來牛角狀交叉的房梁。飛檐是漢族古典建筑亭榭樓臺的典型特征，而屋頂延伸牛角交叉的房梁象征的則是佤族建筑的標(biāo)志。傣族與佤族、漢族的濃濃情意源遠(yuǎn)流長，在700多年前的那一次南遷中便永遠(yuǎn)締結(jié)并延續(xù)下來。公元1254年，蒙古大軍壓境，百姓在勐卯官員的帶領(lǐng)下，分三路向南遷徙。南遷途中，一支人馬經(jīng)過馬撒（今西蒙）佤族部落，受到佤王的熱情款待，王子罕罷法向佤王的女兒求婚，婚禮上，殺象剽牛，互贈象牙、牛角為信物，盟誓“象牙不會枯，牛角不會爛，萬年相傳，傣族和佤族永遠(yuǎn)是親戚”。歷經(jīng)千險萬難，終于找到孟連這片土地，建村立寨，在這片肥沃的土地上安定下來。以后的歲月里，隨著內(nèi)地和邊疆不斷交流，傣漢佤三個民族的文化也不斷交匯融合，而這種融合則潛藏在每個娜允傣族人的文化認(rèn)同里，濃縮在一棟棟的娜允傣族民居里。

“娜允”里“允”是傣語京城的意思。按照傣族慣例，由地理位置高低而嚴(yán)格的分為上城、中城和下城。上城里孟連宣撫司位于娜允古鎮(zhèn)的最高處，也是古鎮(zhèn)里最高的建筑。明永樂四年設(shè)孟連長官司，清康熙四十八年賜封為孟連宣撫司，刀式土司世襲沿傳二十八代。宣撫司署的二疊小歇山式飛檐斗拱門堂莊嚴(yán)地矗立于我們面前。當(dāng)年的威望在歷史的塵埃里凝結(jié)，而如今卻成為歷史對后人最美的饋贈。

像每一個傣族村落一樣，人們對佛的虔誠深藏于每個人的血液里，進(jìn)而佛寺成為這片土地上最純凈和神圣的地方。宣撫司旁邊的上城佛寺里通體翠綠的大螞蚱停在大圓柱上閉目凝神，修養(yǎng)身心，像是前來朝拜的虔誠的信徒，來到佛的圣地，浸染佛的靈氣。上城佛寺是專供孟連土司朝拜的佛寺，一般百姓不能涉足。隨著土司時代的結(jié)束，上城佛寺年久失修，輝煌不復(fù)往日，但佛的光輝卻永恒綻放。歲月在瓦片里沉淀，帶著厚重的歷史走在時光的隧道里。中城佛寺是專供土司的官員使用的佛寺，位于娜允古鎮(zhèn)的中間位置。關(guān)于中城佛寺還有一段美麗的故事。傳說馱著經(jīng)書從印度而來的白馬來到這里時便跪下不走了，人們便在白馬跪下的前方修建了這座佛寺。中城佛寺歷經(jīng)時光的雕刻，把古風(fēng)遺韻保存了下來。雖有些殘破，但足以讓人們緬懷歷史。下城佛寺即是現(xiàn)在的孟連總佛寺，檐角飛起，雕龍刻鳳，金碧輝煌，釋迦牟尼在大殿里俯瞰眾生，彌勒佛在陽光下笑意暖暖，南傳佛教與北傳佛教在娜允古鎮(zhèn)里相遇而和諧共生。

古鎮(zhèn)斜對面的大金塔在陽光下熠熠生光，隔著南壘河眺望對面的大金塔，像是迷失在黑夜里的北極星一樣，在人最慌亂、孤獨(dú)而無助的時候抬起頭看到北極星，遙遠(yuǎn)的光把所有的慌亂、孤獨(dú)和無助全部燃盡。

時間在腳步的交替中已過去大半，夕陽停駐在山峰后把天空的半邊悄悄染紅。南壘河水從風(fēng)雨橋下安然而過。在輕細(xì)的水流聲里，娜允古鎮(zhèn)像一位歷經(jīng)滄桑的老者沉默不言，而歲月的光就在眼里流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)。