摘要：張家花園地處滇南建水團山漢彝民族雜居之地，其建筑樣式承中原傳統(tǒng)文化，又囊括滇南邊地民族風格，形成具有典型地域特征的建筑裝飾風格，其窗飾雕刻工藝精美，紋飾裝飾寓意吉祥，體現(xiàn)了清末時期建筑匠師們較高的審美情趣和文化修養(yǎng)。

關鍵詞：張家花園；建筑；窗飾；

一、窗的概述

在遠古原始穴居時代，人類穴居于山洞，窗的概念就是山洞的入口處，用木頭或草覆蓋加以隱蔽，留小孔通風及采光。人類進入半穴居時代，穴居方式轉(zhuǎn)為地面簡單建筑，在建筑屋頂開孔用以排氣、排煙及采光之用，這個孔稱為“囪”，這種“囪”的樣式一直保持到商周時期，春秋戰(zhàn)國時期房屋不段演化，“囪”的功能也得到改善，除了采光和排氣外還可避雨、避雪，這時的“囪”稱為“牖”，“牖”也從屋頂下移到檐下作為通風采光專用，成為了真正意義上的窗。到漢代，窗設于門的的一側或兩側，出現(xiàn)了直欞窗，最早的直欞窗為房屋增大了采光的面積，加大了通風的作用，窗的樣式已開始有不同的樣式出現(xiàn)，其欞格樣式也有多種，如正方欞格、十字欞格、鎖紋欞格等，甚至在門的上部還出現(xiàn)了“橫披窗”的樣式。窗的樣式得到真正的發(fā)展是在唐代以后，各式各樣的窗式相繼出現(xiàn)，至宋代，手工業(yè)較為發(fā)達，窗的樣式變得越加豐富，宋《營造法式》中記載有“版欞窗、破子欞窗、睒電窗和闌檻鉤窗”等四種窗式。窗從遠古穴居時代到明清時期已發(fā)展至成熟，其不斷演化的過程是一個推陳出新的過程，窗式品種隨著時代變化而變化，欞格裝飾也由簡到繁，裝飾紋樣也被賦予了新的吉祥意義和文化色彩。如：明代的建筑較少采用宋代出現(xiàn)的破子欞窗，開始采用檻窗與支摘窗裝飾建筑，至清代檻窗與支摘窗已成為裝飾建筑的主流窗式。

二、張家花園建筑中窗的形式

窗是傳統(tǒng)建筑中重要的建筑裝飾構件之一，也是構成古建筑美的重要元素之一。窗作為建筑物的眼睛，既要采光納風，又要防御人獸，收攬佳景，俯居住在屋中，不出門也能與外界達到溝通。窗大概分為廳房窗和園林窗兩大類[1]。在民居建筑中，廳房窗的形式主要有：檻窗、支摘窗、直欞窗、地坪窗等，張家花園的窗大多屬于廳房窗類，未見園林窗類，廳房窗類主要以木工為主，其窗欞雕刻裝飾各不相同，圖案造型豐富多樣。

1.檻窗

檻窗又叫隔扇窗和格扇窗，在張家花園建筑中較為普遍，其形高而高長，是一種較實用的窗類，主要有十字欞格紋，如意欞格紋，幾何井字欞格紋，回紋欞格等，這些紋樣雖然古樸簡單，但與其它的雕刻紋樣搭配裝飾于欞窗上就顯得分外的精致了。如：張家花園正院的檻窗，以十字如意紋樣的欞格裝飾檻窗，再在其上鑲嵌雕刻精美的菱花紋，使整個欞窗充滿高貴典雅的氣息，更顯示出屋主富足的生活狀態(tài)。檻窗既有墻阻斷外界的分隔功能，又有窗采光透氣的作用，其扇扇相連，每扇分為三個部分，上部為窗頭，中段為格心，格心裝飾面積較大，使用木欞條及鏤空雕刻裝飾，下部為裙板及絳環(huán)板裝飾。

2.支摘窗

張家花園中的支摘窗見于公子樓、小姐樓的一樓，支摘窗開啟方式是由下往上縱式打開，再用摘鉤固定。支摘窗分兩段式和三段式兩類，張家花園中的支摘窗屬兩段式支摘窗，其上段與下段同寬，上段為可活動支摘窗格，下段為固定絳環(huán)板。

3.地坪窗

地坪窗是一種直接安裝在欄桿之上的窗，這種樣式的窗形體較小，簡單樸實，由雙扇成組，向外對開。張家花園的跑馬轉(zhuǎn)角樓上均使用這種窗式。

4.直欞窗

直欞窗構成樣式比較簡單，它的基本樣式是由多條欄柵木欞條等距豎向排列。此種窗類在張家花園中不多見，只有為數(shù)較少的幾扇一馬三箭式直欞窗設于側院耳房，一馬三箭式直欞窗，其欞條為方形，在豎向排列的方形直欞條上均分上中下三段，各段設三條橫欞條，起到加固窗形和防止木欞條變形的作用。

三、張家花園建筑中的窗飾題材及吉祥寓意

張家花園窗飾題材內(nèi)容豐富而廣泛，采用人們直觀感知，喜聞樂見的蔬果花卉、文房四寶、琴棋書畫、香爐博古以及道家暗八仙等內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化中的福、祿、壽、喜、財?shù)阮}材雕刻于窗欞格之上，以求富貴、吉祥、平安。

1.窗飾中的蔬果花卉用于表達出入平安、祈褔安康、教化子孫的題材，這些瓜果蔬菜相互搭配，通過雙關、借喻、比擬、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結合的題材，寓意人們?nèi)粘Ｉ畹募槿缫?。如：富貴牡丹、幽蘭高菊、松樹梅花、仙桃葫蘆、福壽延年、石榴蝙蝠、吉慶有余、喜上眉梢、早生貴子等題材，這些題材極富民俗特色，蘊涵吉祥，是中華傳統(tǒng)吉祥文化的主要題材。

2.窗飾中文房四寶、琴棋書畫、香爐博古等內(nèi)容主要表達文人情趣的題材，這些題材表達屋主崇尚儒雅生活、具有書香門第、子孫入世，福祿延續(xù)的傳統(tǒng)儒家思想。

3.道家“暗八仙”主要有張果老的道情筒、漢鐘離的掌扇、曹國舅的尺板、藍采和的仙笛、李鐵拐的寶葫蘆、韓湘子的鮮花籃、何仙姑的蓮花、呂洞賓的寶劍，共八件器物，這八件器物均纏有風帶，寓意神力護佑家宅平安，富貴長命、四季吉祥順意的吉祥企盼，道教屬滇南本土宗教信仰，深入人心，在滇南地區(qū)幾乎家家戶戶無一不運用“暗八仙”來作為裝飾題材。

四、結語

古建筑中，窗是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，歷經(jīng)千百年發(fā)展垂練，集實用功能與審美功能并存。從窗飾樣式、裝飾內(nèi)容、題材來看，張家花園的窗飾樣式足以顯示主人發(fā)財之后崇尚書香儒雅的文化氣息，屋主將生活的經(jīng)歷，家族發(fā)跡的歷史以及對子孫后世的希望統(tǒng)統(tǒng)融入到房屋的裝飾之中，特別是窗的裝飾中，寓意深遠?！饵S帝宅經(jīng)》曰：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，這句話闡釋了人與住宅相依相存的關系[2]。由此可見古人對房屋的重視，因而對房屋的裝飾也竭盡所能，盡善盡美。

參考文獻：

[1] 蘇萬興 簡明古建筑圖解 北京大學出版社 2013年8月 第163頁

[2] 丁俊清，楊新平 中國民居建筑從書·浙江民居 中國建筑工業(yè)出版社 2012年5月 第10頁

作者簡介：

張國惠，女，云南文山人，畢業(yè)于北京工業(yè)大學，碩士，現(xiàn)工作于文山學院，講師，主要從事數(shù)字藝術設計及民居建筑藝術研究。

基金項目：本文系國家教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“張家花園古民居建筑構造與美術形態(tài)研究”（項目批準號：11YJA760077）的階段性成果。