劉斌

19世紀(jì)初，在中西貿(mào)易興盛的廣州口岸，廣州畫師率先采用通草片（由一種名叫“通脫木”的植物莖髓切割而成）為畫紙，以水彩或水粉為顏料，繪制出反映中國(guó)社會(huì)風(fēng)情的外銷通草畫。在攝影技術(shù)尚未發(fā)明的年代，這些巴掌大小的通草畫搭乘千帆萬(wàn)舸，漂洋過海，把東方港市“Canton”的風(fēng)物傳播到世界各地;100多年后，這批歷經(jīng)歲月滄桑的珍貴畫作回歸廣州，帶回廣府舊事的鮮活記憶，成為今人追憶廣州城市歷史的第一手材料。

通草畫交易圖

畫中標(biāo)注這家通草畫店鋪名為“永泰興通畫”，位于廣州懷遠(yuǎn)驛街。19世紀(jì)大批銷往西方市場(chǎng)的通草畫，即在廣州城這類畫室里，經(jīng)成百上千位佚名畫師之手繪制而成。今天，我們應(yīng)當(dāng)感謝彼時(shí)純?yōu)楹诙M(jìn)入此行業(yè)的畫匠們，他們?cè)跓o(wú)意間為后人保存了19世紀(jì)有關(guān)廣州城市生活諸多細(xì)節(jié)的珍貴圖像。

19世紀(jì)，在洋人聚集的廣州十三行商館區(qū)附近的同文街和靖遠(yuǎn)街，一批畫室開張營(yíng)業(yè)，生產(chǎn)和銷售各類外銷畫。通草畫是其中重要的一種，以描繪廣州社會(huì)生活和市井風(fēng)貌為主要題材，也保存了19世紀(jì)廣州城市生活的諸多細(xì)節(jié)，成為當(dāng)時(shí)向西方傳播中國(guó)文化的重要媒介，也成為后世研究和了解清代廣州口岸貿(mào)易和城市生活的重要材料。

19世紀(jì)后半期，隨著攝影技術(shù)的傳入以及西方“中國(guó)熱”的消退，通草畫日漸式微，20世紀(jì)后在中國(guó)幾近消亡。直到1999年，英國(guó)友人伊凡·威廉斯先生將其珍藏的60余幅通草畫捐贈(zèng)給廣州博物館，這些珍貴的畫作才得以與其誕生地廣州再續(xù)前緣。

熱銷歐美

永泰興WING TAI HING，Wai Yuen Yik Street，出售米草紙畫，供應(yīng)以下各種有意思的題材——皇宮官員服飾、富人生活情景、刑罰場(chǎng)景、藝術(shù)和手工藝制作過程、鴉片煙鬼的落魄史、各式花鳥、花卉、蝴蝶、各式廣州風(fēng)光，中國(guó)元宵節(jié)等大量深受歡迎的題材，永泰興，廣州。

—R. C. Hurley《廣州、西江和澳門旅游指南》

“永泰興”是19世紀(jì)中葉廣州最著名的一家通草畫畫室，以上這則當(dāng)時(shí)來(lái)華西方人記錄的永泰興畫室廣告，流傳甚廣，從中可窺見其自產(chǎn)自銷的經(jīng)營(yíng)模式和畫作的豐富題材。18、19世紀(jì)，隨著旅居廣州的外國(guó)人越來(lái)越多，通草畫以低廉的價(jià)格和濃郁的中國(guó)風(fēng)情，成為當(dāng)時(shí)最暢銷的一種“東方手信”。19世紀(jì)40、50年代，廣州十三行附近已有30家出售外銷畫的商店，而整個(gè)廣州從事這類外銷畫作的畫工約有兩、三千人之多。這則廣告也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)通草畫外銷的興盛狀況，正因其以外銷為導(dǎo)向，在通草畫衰落后，作為原產(chǎn)地的廣州難覓其蹤影。近年來(lái)國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)和私人藏家手中的此類畫作，幾乎都是海外回流所得。

1844年游歷廣州的美國(guó)人奧斯蒙德·蒂法尼對(duì)其所見通草畫作品有過這樣的描述：“這些作品栩栩如生地表現(xiàn)了中國(guó)人的工商貿(mào)易、各行各業(yè)、冠婚祭喪、市井生活……上至隆重的祭祀儀式，下至光怪陸離的眾生百態(tài)，都在繪畫中表露無(wú)疑。讓人欣賞的是這些畫不僅顏色使用恰當(dāng)，而且人物描繪也十分準(zhǔn)確。其他題材還有山水、船舶、雀鳥、動(dòng)物、蔬果、花卉、魚類等等，或載于盒，或訂成冊(cè)，皆價(jià)格便宜。上等貨式，以十二張算，一般售價(jià)一至兩元。”

由此可知，19世紀(jì)外銷通草畫的題材十分廣泛，幾乎與中國(guó)相關(guān)的任何事物都可繪制其上。廣州畫師為迎合西方顧客的審美需求，學(xué)習(xí)西方寫實(shí)技法，畫中人物、景物極具立體感，正如蒂法尼所說的“色彩恰當(dāng)，描繪準(zhǔn)確”。因此，通草畫被譽(yù)為當(dāng)時(shí)“中國(guó)風(fēng)物的手繪照片”。

通草畫雖是外銷商品，卻以直觀、形象、生動(dòng)的畫面，向西方社會(huì)傳播了中國(guó)文化和社會(huì)風(fēng)情，是西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要媒介。這一點(diǎn)可以從19世紀(jì)西方出版的很多有關(guān)中國(guó)的書籍和畫冊(cè)中找到例證，如1846年在英國(guó)出版的康納所寫的《中國(guó)和印度史》，上面就有大量的石版和木版印刷圖，是以中國(guó)外銷畫為摹本印制的。

活在廣州

19世紀(jì)的廣州城市生活是怎樣的呢？除了西方人游記和清代文人筆記的記載外，憑借保存至今的通草畫作，我們找到了更為直觀、形象的答案。

伴隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，清代廣州眾舶云集，中外商人咸集于此，興盛的街頭買賣、喧鬧的市井娛樂、精致的家居擺設(shè)、富麗的行商花園以及發(fā)達(dá)的水上交通……漫步在19世紀(jì)的廣州城，你可以處處體會(huì)到她的熱鬧與繁華。這些城市生活的片段被廣州畫匠一一描繪在通草畫上，繼而遠(yuǎn)銷歐美，讓西方人感受到了不一樣的中國(guó)風(fēng)情。時(shí)至今日，這批通草畫亦成為了我們研究和了解19世紀(jì)廣州口岸和城市生活的珍貴圖像資料。

19世紀(jì)的廣州商貿(mào)發(fā)達(dá)，市井生活異彩紛呈。街頭小販走街串巷，行商坐賈臨街設(shè)鋪，醫(yī)、卜、僧、道、藝、伎混跡其中，他們存于市井，以此謀生，也為城市居民提供各種便利。通草畫中生機(jī)勃勃的各式人物，是曾經(jīng)在這座城市生活的無(wú)數(shù)居民的縮影，也見證著這座城市發(fā)展的軌跡。其中，各種小商小販?zhǔn)鞘芯凶顬榛钴S的一個(gè)群體。

這些小商販的形象大量出現(xiàn)在通草畫上，成為西方人了解中國(guó)下層民眾社會(huì)生活的重要信息渠道。手工業(yè)生產(chǎn)圖也是通草畫的重要題材，滿足了西方社會(huì)對(duì)中國(guó)各種高超技藝的好奇心。廣州博物館收藏有一套12幅的手工業(yè)生產(chǎn)圖，內(nèi)容包括繪茶葉箱、織涼席、做木門、做鞋、制錫器等，生動(dòng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)過程。

各種市井娛樂是通草畫的另一類重要題材。清代廣州發(fā)達(dá)的商貿(mào)給這座城市帶來(lái)了繁榮、富足，同時(shí)也給市民階層帶來(lái)業(yè)余休閑、娛樂的物質(zhì)基礎(chǔ)和時(shí)間。通草畫真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)人們的日常休閑活動(dòng)，其中，踢毽子、扔沙包等是我們兒時(shí)最愛的游戲，而一些傳統(tǒng)消遣項(xiàng)目如街頭雜耍、斗鷓鴣、看粵劇等已在街頭難覓蹤影，甚至已隨時(shí)光消逝，只在通草畫上留下記憶的碎片。

描繪官員、文人、行商、仕女等不同人群家居生活的通草畫，讓我們得以窺見19世紀(jì)廣州城內(nèi)不同階層的家居陳設(shè)和生活情趣。其中，行商花園是廣州口岸的特殊題材，十三行行商作為中西貿(mào)易的媒介，在溝通華洋關(guān)系中具有不可替代的作用。根據(jù)清代夷務(wù)管理制度，西方人在廣州口岸的活動(dòng)范圍極小，珠江南岸萬(wàn)松園和海幢寺一帶的行商花園是廣州官府指定的洋人游散地之一，因而行商花園風(fēng)光也進(jìn)入通草畫畫面。

從通草畫所見廣州人家家居陳設(shè)可知，當(dāng)時(shí)的老廣人喜用寓意吉祥的物件作為裝飾?！绊唷迸c表達(dá)喜慶的“慶”，“瓶”與平安的“平”，珊瑚的“瑚”與幸福的“福”，都是同音或諧音字，這三樣物品擺在一起，表示“平安”、“吉利”、“幸福”。

“廣為水國(guó)，人多以舟楫為食”。廣州濱江面海，自古以來(lái)，船舶就是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕煌üぞ摺?9世紀(jì)的廣州水網(wǎng)密布，城內(nèi)船艇如梭，水上貿(mào)易興旺繁榮。在珠江和各大河涌水系中，除了有海關(guān)官員的官船、維持治安稽查走私的巡船、轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲貨物的平底駁船、運(yùn)載米谷的糧船之外，更有數(shù)不清的漁船、疍船、吆喝著穿行于各種船只間賣水果和日用品的雜貨船、擺渡船、給人理發(fā)的剃頭船，無(wú)數(shù)流動(dòng)的船只組成一座水上浮城。清末以后水運(yùn)逐漸衰落，河涌和各類船只也漸次湮沒于城市發(fā)展的洪流中。通草畫中留下了當(dāng)年廣州江河上多姿多彩的船舶形貌，讓我們有幸循著這些船艇的足跡，回味水城的舊貌。

歲時(shí)節(jié)慶

19世紀(jì)外銷通草畫除表現(xiàn)廣州城市日常生活情景外，還有許多反映廣府歲時(shí)節(jié)慶的畫作，包括春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和婚慶嫁娶等特定節(jié)慶的畫面。

廣州人認(rèn)為舞獅有迎祥納吉的“好彩頭”，每逢喜慶佳節(jié)迎春賽會(huì)，必敲鑼打鼓，舞獅助興，俗稱“舞醒獅”。而舞龍則是祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的一種心愿表達(dá)。龍騰獅躍鬧新春的喜慶景象，在通草畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。還有一種由通草畫制成的特殊賀年卡，其上用廣式英語(yǔ)寫著祝福語(yǔ)，再用戲劇人物或其他題材的繪畫作為背景裝飾。這與清代廣州特殊的貿(mào)易地位以及行商制度有關(guān)，19世紀(jì)外國(guó)人傳記中多有記載每逢過年的時(shí)候，中國(guó)客人絡(luò)繹不絕地到洋人的商館里拜年，一邊拱手作揖，一邊道賀說：“恭喜發(fā)財(cái)！”

元宵花燈、巡游圖則是表現(xiàn)舊時(shí)廣府節(jié)日的另一類重要通草畫作，畫中會(huì)頻繁地出現(xiàn)魚、蝦、蟹、蚌等水產(chǎn)的花燈，其中蝦有節(jié)，代表事業(yè)順利、節(jié)節(jié)高升;蟹有八腿，寓意發(fā)財(cái)。

通草畫中所描繪的龍舟競(jìng)渡景象，將廣府地區(qū)端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗生動(dòng)地定格了下來(lái)。觀賞賽龍舟的通草畫作，那種龍舟競(jìng)發(fā)、鑼鼓鏗鏘的熱鬧場(chǎng)面仿佛躍然眼前。而龍舟競(jìng)渡的壯觀場(chǎng)面也給當(dāng)時(shí)的西方人留下了深刻印象，唐寧在《番鬼在中國(guó)》一書中就記載道：“這幾乎是中國(guó)人運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的惟一時(shí)間，但他們將合宜的精神帶入了這一體育活動(dòng)。這些狹長(zhǎng)的劃艇排列有序，一起出發(fā)，每響一次鑼，就劃一下槳。一名男子站在船上，按時(shí)敲鑼。”

此外，婚慶嫁娶也是通草畫中常見的反映廣府民俗的題材，敲鑼打鼓、紅妝喜轎的迎親隊(duì)列前后簇?fù)?，盡顯廣府傳統(tǒng)婚俗之華貴。但畫中所體現(xiàn)的婚慶習(xí)俗與當(dāng)時(shí)中國(guó)其他地區(qū)并無(wú)太大差別?？芍?，廣州雖位于中西文化交匯的前沿地，婚姻大事依舊沿襲中國(guó)傳統(tǒng)方式。

舞獅圖

廣州的醒獅屬于“南獅”，即富有南方風(fēng)格的一種獅形，它額高而窄，眼大而能轉(zhuǎn)動(dòng)，口闊帶笑，背寬、鼻塌，面頰飽滿，牙齒能隱能露。廣州舞獅，獅前還有一人戴假面具，手執(zhí)葵扇在前面逗引，此乃引獅郎，俗稱“大頭佛”。畫中的“大頭佛”右手執(zhí)折扇，左手拋繡球戲逗獅子。

售茶圖

畫中室內(nèi)的二人正在交談，室外工人將茶葉裝箱。兩旁分別繪有揀選茶葉、篩茶以及炒茶場(chǎng)景。以茶葉、絲綢、瓷器為主題的通草畫，大都是成套繪制它們生產(chǎn)的整個(gè)流程。這三者也是引起西方人往東方去的最原始動(dòng)力。外銷畫上大量出現(xiàn)此類題材，從側(cè)面反映了清代廣州貿(mào)易的興盛。

迎親儀仗隊(duì)列圖

畫中儀仗隊(duì)，由一身穿禮服、手持和合燈的小童在前面引領(lǐng)，其他8位身穿彩衣的小童吹奏樂器，有木魚、銅鑼、銅鈸、小鼓、笛子等，一般稱為八音鑼鼓。

八音鑼鼓是廣東珠三角地區(qū)的傳統(tǒng)音樂。根據(jù)制作材料的性能及發(fā)音原理，分為金、石、絲、竹、匏、土、草、木等八類，是鄉(xiāng)村婚嫁喜慶或民間藝術(shù)巡游必不可少的表演項(xiàng)目。表演時(shí)鼓樂齊鳴，鑼鼓喧天，場(chǎng)面氣氛熱鬧。