施 宏

（同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，上海 201800）

黃梅戲是中國五大劇種之一，以其濃厚的鄉(xiāng)土氣息，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔，通俗易懂雅俗共賞的藝術(shù)特點(diǎn)深受廣大群眾的歡迎。但是近些年來，黃梅戲受眾群體規(guī)模日趨縮小、受眾年齡偏大、青年觀眾斷層等問題日益突出，嚴(yán)重阻礙了黃梅戲的發(fā)展和傳播。隨著數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、無線移動(dòng)通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體以其突出的交互性與即時(shí)性，海量性與共享性，個(gè)性化與社群化特性成為極其重要的傳播媒介，也為黃梅戲傳播打開了另一扇窗。借助新媒體的優(yōu)勢，不斷探尋新的生存方式，衍生新的生存形態(tài)是黃梅戲謀求自身發(fā)展的重要手段。

1 新媒體時(shí)代黃梅戲的傳播優(yōu)勢

新媒體在傳統(tǒng)媒體特性的基礎(chǔ)上具備了可移動(dòng)、可互動(dòng)、跨越時(shí)空限制、無限容量、融合多媒體形式等特征，為黃梅戲傳播創(chuàng)造了很多有利條件。因此，將黃梅戲藝術(shù)與新媒體進(jìn)行必要的結(jié)合，是黃梅戲發(fā)展的必然選擇。

1.1 黃梅戲藝術(shù)的記錄和復(fù)制

從傳統(tǒng)意義上來說，黃梅戲?qū)儆谖枧_(tái)表演的范疇，這就決定了觀眾對其的消費(fèi)是在特定時(shí)空下發(fā)生的一次性行為。但是到了全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，黃梅戲的傳播場域早已突破劇場的限制，新媒體對黃梅戲表演的記錄和復(fù)制使得后者可以傳播到世界各地，受眾能夠共享海量的戲曲資源，并且可以“按需點(diǎn)播”隨時(shí)欣賞戲曲。我們甚至可以預(yù)測，新媒體將成為黃梅戲的數(shù)字博物館。

1.2 黃梅戲藝術(shù)的再創(chuàng)造

僅僅依靠《天仙配》、《女駙馬》等經(jīng)典曲目固步自封是不行的，黃梅戲想要發(fā)展，還必須要不斷創(chuàng)造出更具時(shí)代氣息的新戲。從創(chuàng)作源頭上來看，新媒體的海量信息能夠拓寬作者的創(chuàng)作思維空間，新媒體的開放性能為更多的戲曲愛好者參與到創(chuàng)作中提供可能。從表演形式上來看，近幾年，黃梅戲表演舞臺(tái)設(shè)計(jì)、表演形式都結(jié)合新媒體元素開始多元化發(fā)展。例如，安徽省黃梅戲劇院與澳門楊氏網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫科技有限公司合作，將國內(nèi)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與全息數(shù)字科技相結(jié)合，打造全國首部3D全息黃梅戲舞臺(tái)劇《牛郎織女》。觀眾戴上專用的3D眼鏡后，仙女在舞臺(tái)上就能翩然飛起，天宮、云房、高山、流水環(huán)繞身旁，逼真得仿佛觸手可及。[1]這種全新的表演形式豐富了舞臺(tái)表現(xiàn)，給予觀眾立體的視覺和感官享受，演出取得了巨大的成功，是黃梅戲藝術(shù)與新媒體技術(shù)極具標(biāo)志意義的一次融合。

1.3 黃梅戲藝術(shù)的多維傳播

近幾年來，為將安慶市打造成文化強(qiáng)市，市文化廣電新聞出版局在保留傳統(tǒng)宣傳方式的基礎(chǔ)上，加大力度構(gòu)建信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不僅為每個(gè)黃梅戲劇團(tuán)建立了官方網(wǎng)站，同時(shí)鏈接到全國各省黃梅戲劇院官網(wǎng)“黃梅戲名角微博”貼吧。[2]以再芬黃梅網(wǎng)（http://www.zfhm.cn/）為例，它包含了新聞動(dòng)態(tài)、在線欣賞、網(wǎng)上購票、戲迷之家等幾大板塊，分別涵蓋了劇團(tuán)新聞資訊、劇目信息、演出安排、人物及表演的圖片視頻信息等，并且直接鏈接到再芬黃梅新浪微博、韓再芬貼吧。由此可見，新媒體的運(yùn)用豐富了黃梅戲的傳播途徑，讓觀眾可以及時(shí)了解黃梅戲演出的最新資訊，參與到黃梅戲網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體中進(jìn)行搜索、交流、發(fā)表、評論、提問等，強(qiáng)化黃梅戲傳播效果，推動(dòng)了黃梅戲演出市場進(jìn)一步發(fā)展。

2 新媒體時(shí)代黃梅戲的傳播窘境

不可否認(rèn)，新媒體為黃梅戲的發(fā)展和傳播注入了新的活力，但是與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到隨著觀眾審美意識(shí)的變化、后現(xiàn)代文化的興起、娛樂市場競爭的不斷加劇，新媒體時(shí)代下黃梅戲的傳播困境也日益凸顯。

2.1 戲曲本質(zhì)與新媒體的相悖性

戲曲表演是一種舞臺(tái)藝術(shù)，表演者在舞臺(tái)這個(gè)有限空間和一次演出的有限時(shí)間內(nèi)通過聲腔舞蹈、念白語言、形態(tài)動(dòng)作來表達(dá)情感思想。起源于采茶調(diào)的黃梅戲亦是如此，“在場”賦予這種傳統(tǒng)藝術(shù)特殊的韻味，這種現(xiàn)場表演一旦移植到冰冷的屏幕上，其作為戲曲承載的意境將大打折扣。

這種折扣體現(xiàn)在諸多方面。走一個(gè)圓場就代表“人行千里路”，這本身就是中國戲曲的表演特色，而新媒體技術(shù)將原本的抽象實(shí)體化，受眾的目光也會(huì)隨之從唱腔轉(zhuǎn)移到特效表現(xiàn)、故事情節(jié)上。屏幕上鏡頭的切換和景別的變化取代了原本寬廣的舞臺(tái)，舞臺(tái)整體性被淡化，甚至當(dāng)頻繁地使用特寫鏡頭來突出表演者的面部神情時(shí)，他的化妝藝術(shù)、表演藝術(shù)可能都需要相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整[3]。當(dāng)追求新媒體技術(shù)的強(qiáng)度超過塑造、欣賞藝術(shù)本身時(shí)，新媒體即與戲曲藝術(shù)背道而馳。

“在場”表演還有一個(gè)重要的組成部分——受眾。與欣賞國外歌劇、音樂會(huì)不同的是，戲曲表演更加強(qiáng)調(diào)與觀眾的互動(dòng)，叫好聲、喝彩聲、掌聲都是重要的戲曲文化。僅僅通過“讀屏”來欣賞黃梅戲，觀演雙方喪失了即時(shí)交流，這種群體協(xié)作的藝術(shù)方式被虛擬的時(shí)空解構(gòu)。

2.2 戲曲與新媒體受眾類型不匹配

就目前來看，黃梅戲的主要接受人群還是中老年人，但中老年人對新媒體的接受能力有限，大都已經(jīng)習(xí)慣了運(yùn)用傳統(tǒng)媒體去欣賞黃梅戲，這就阻礙了黃梅戲借助新媒體在其核心受眾中廣泛傳播。相反，對新媒體熟悉度、使用頻率很高的年輕人并不是黃梅戲的主要受眾人群，而新媒體中海量的娛樂選擇也分流了部分黃梅戲受眾。黃梅戲愛好者與新媒體主要使用人群的不匹配，導(dǎo)致新媒體環(huán)境下黃梅戲傳播現(xiàn)狀不容樂觀。

3 新媒體時(shí)代黃梅戲發(fā)展的思路探討

保持黃梅戲自身精粹要義，關(guān)注戲曲本身發(fā)展，在此基礎(chǔ)上充分利用現(xiàn)代化的傳播媒介，利用片斷式、碎片化的媒介傳播實(shí)現(xiàn)黃梅戲信息交流與多元化呈現(xiàn)。新媒體作為某種形式或手段只有助緣的意義，黃梅戲本體的發(fā)展仍然需要自我更新。

3.1 探索內(nèi)容創(chuàng)新，追求有效傳播

創(chuàng)新黃梅戲曲目，在繼續(xù)推廣原有經(jīng)典曲目的同時(shí)，加大傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，將傳統(tǒng)藝術(shù)的唱腔精粹與現(xiàn)代流行元素巧妙結(jié)合。基于此，安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院院長、著名黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬女士提出了“大黃梅”的說法。受傳統(tǒng)經(jīng)典曲目的影響，人們普遍認(rèn)為黃梅戲就是男耕女織，就是家庭瑣事，因此難登大雅之堂。“大黃梅”的提出不是否認(rèn)經(jīng)典，而是在保證“原味”的基礎(chǔ)上下功夫，充分利用新媒體有“度”地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。在“大黃梅”理念的影響下，近年來安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院一直在劇本、配樂、舞美等方面不斷進(jìn)行探索與改革，基本上每年都要推出一部新劇，得到了較好的市場與口碑。如再芬黃梅藝術(shù)劇院原創(chuàng)劇目《公司》，作為一部完完全全的現(xiàn)代戲敘述了當(dāng)代白領(lǐng)創(chuàng)業(yè)奮斗的故事，適應(yīng)當(dāng)代青年的審美需求。

忠實(shí)的戲迷是黃梅戲賴以生存發(fā)展的重要因素，當(dāng)今黃梅戲必須要回歸民間，走向群眾。以新媒體為依托，黃梅戲可以直達(dá)更多數(shù)量更多類型的觀眾，如2013年全國首屆校園黃梅戲演唱大賽，網(wǎng)絡(luò)、微博實(shí)時(shí)報(bào)道積極促進(jìn)了網(wǎng)友之間、網(wǎng)友與演員之間以及組委會(huì)之間的溝通互動(dòng)。新媒體就像一張無形的網(wǎng)絡(luò)，留住“老觀眾”，培養(yǎng)“新觀眾”，甚至可以通過發(fā)布到國際媒體上，吸引“國外觀眾”，形成良性互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

3.2 戲曲發(fā)展產(chǎn)業(yè)化

地方戲曲作為一地的歷史文化積淀，除了具有文化價(jià)值外，還必然存在商業(yè)價(jià)值，處理好兩者的關(guān)系對推動(dòng)地方戲曲廣泛傳播具有重要意義。安慶政府一直在踐行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，由此可見安慶已經(jīng)把黃梅戲作為牽引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨擘。

以黃梅戲藝術(shù)為主體，整合旅游、餐飲、休閑娛樂、影視、動(dòng)漫、圖書音像等構(gòu)建多維度產(chǎn)業(yè)集群，延伸黃梅戲下游產(chǎn)業(yè)鏈，走可持續(xù)的黃梅戲發(fā)展之路。安慶作為國家歷史文化名城，應(yīng)大力促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)與當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源相結(jié)合，圍繞黃梅戲博物館、菱湖公園等地構(gòu)建集休閑、娛樂、觀戲、相關(guān)紀(jì)念品鑒定與售賣等為一體的多功能文化中心；在景區(qū)打造“印象·安慶”黃梅戲山水實(shí)景演出；在特色食品禮盒中附贈(zèng)戲曲光碟等。促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)與休閑娛樂相結(jié)合，充分發(fā)揮黃梅山莊酒店、黃梅戲會(huì)館等公共場所的作用，提供免費(fèi)戲曲節(jié)目欣賞，將戲曲與娛樂項(xiàng)目、菜名等相結(jié)合。促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)與傳媒業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)經(jīng)典曲目影視化、動(dòng)漫化，主動(dòng)尋求國際頻道的播出機(jī)會(huì)，在全國性晚會(huì)、綜藝節(jié)目上爭取亮相。

戲曲發(fā)展要在保證其文化內(nèi)涵、精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。以戲?yàn)槊?，以戲引商，不斷加?qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)的投資，將黃梅戲作為對外交流的名片，招商引資的窗口，提升地方品牌文化形象，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

新媒體作為信息時(shí)代一種新的傳播方式，對黃梅戲文化的傳承和創(chuàng)新具有重要的意義，但是究竟如何在保留精華的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新，在克服新媒體弊端的同時(shí)充分發(fā)揮其優(yōu)勢，還有待更多的實(shí)踐去探索和證明。但是我們確信黃梅戲藝術(shù)與新媒體的融合是未來黃梅戲發(fā)展和傳播的必然趨勢，黃梅戲?qū)⒔柚旅襟w實(shí)現(xiàn)真正的“家家戶戶飄黃梅”。

[1]秦鳴，虞俊杰，李冠玉.3D全息黃梅戲舞臺(tái)如何造？[N].合肥晚報(bào)，2012-10-19（24）.

[2]李怡潔.當(dāng)代黃梅戲演出市場的現(xiàn)狀與前景——以安慶市為例[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：30-34.

[3]王省民.現(xiàn)代傳媒下的戲曲傳承[J].中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：121-125.