丁秋波

（續(xù)上期）

三、意守丹田各個階段的基本原則

意守丹田按照“意守的功程”分為有意之守、似守非守和無意之守三個階段。這三個階段意守的基本原則是什么？為什么？

1.初級階段：一開一合、一聚一散

初級階段為有意之守階段，以一開一合、一聚一散為主要的意守原則。這里的聚散不離開合，開合伴隨聚散。只要把開合聚散作為正念敬持勿忘，任何雜念都會自行消失；不需要刻意地驅(qū)除雜念，就能從雜亂無章的“游思妄想”狀態(tài)，逐漸趨于開合聚散的專一心念。這可謂是健身氣功集中精神的“以一念代萬念”的最佳功理功法。

初級階段為什么要把一開一合、一聚一散作為主要的意守原則？因為它有以下特點：

（1）抓住了根本

健身氣功“在理論上以人體生命整體觀為指導(dǎo)”。宇宙萬物和人體生命的根本運動形式是開合聚散。“‘靈氣在心，一來一逝，這話是對氣功的絕妙描繪，練功時，一呼一吸，真氣隨之在人體內(nèi)一來一往，周行出入。這里的“一來一逝”就是一開一合、一聚一散。依賴意念的開合，借助形體的開合，同時達到氣機的開合聚散，就是健身氣功人體生命三調(diào)合一的整體。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了人體生命整體觀這個健身氣功指導(dǎo)原則的根本。

（2）抓住了核心

健身氣功的理法遵循形氣神三位一體的生命觀。通過開合聚散形成丹田是形氣神相合的結(jié)果，即真正的三調(diào)合一境界?！坝玫ぬ镞@個興奮灶來激發(fā)全身各部分的能量，再把全身能量集中到一點上，這就是所謂的‘筑基”。這里的“筑基”方法就是開合聚散。健身氣功的形成丹田可以看作是完成了筑基階段，也就是建筑了習(xí)練健身氣功的基礎(chǔ)。所以，一開一合、一聚一散是意守丹田最有效的入門之法，把它作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了形氣神三位一體這個健身氣功鍛煉的核心。

（3）抓住了關(guān)鍵

健身氣功鍛煉的首要原則是松靜自然。松靜自然依賴于真氣充足，真氣充足依賴于形成丹田，形成丹田依賴于“精神內(nèi)守”，“精神內(nèi)守”依賴于精神集中。精神集中最有效的方法就是意守開合聚散。因為初練者精神渙散，想意守而總是跑神而守不住丹田，操作開合聚散原則能較快地誘導(dǎo)意識向丹田集中，逐漸進入以開合聚散這一念（真念）來替代萬念（雜念）的良好練功狀態(tài)。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了健身氣功精神集中這個關(guān)鍵。

（4）抓住了總綱

健身氣功的總綱領(lǐng)、總原則、總訣竅、總要領(lǐng)、總目標(biāo)是三調(diào)合一。三調(diào)合一是原則和方法、目標(biāo)和手段、效果和功態(tài)的高度統(tǒng)一，而開合聚散則是達成三調(diào)合一最有效的方法、手段、途徑和竅門。把精神集中到氣機的開合聚散上，是最有效的意守訣竅。吸氣時聚合，呼氣是散開，意念隨著形體和呼吸（有丹田后是隨著真氣）整體地在開合，既是心身相依，又是心息相依，直接呈現(xiàn)三調(diào)合一和三調(diào)合一境界。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了健身氣功三調(diào)合一這個總綱。

（5）抓住了機括

意守丹田初級階段的主要目標(biāo)是形成丹田，形成丹田的首要前提是啟動氣機，啟動氣機的機括在丹田中心。只有達到一定的意守深度和強度，才能啟動氣機。一開一合、一聚一散的意守原則，要求聚合時聚合到丹田中心，散開時意念也不忘丹田中心，也就是開合聚散時意念雖然隨著所守的范圍圈的擴大或者縮小，但要求意念始終不離開丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神，作為意守丹田的切入點和人手功夫，就自然而然地加大了意守的深度和強度，直接練啟動氣機。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了健身氣功啟動氣機這個機括。

一切從效果出發(fā)。一開一合、一聚一散，作為初級階段的意守原則，不但簡單明了，而且快捷高效。文字上可以直接理解，不易產(chǎn)生誤解；動作上具體易行，可以直接操作；效果上事半功倍。

2.中級階段：似守非守、若有若無

中級階段為似守非守階段，以似守非守、若有若無為的意守原則，強調(diào)的是從有意之守到無意之守之間的一個意守強度。形成丹田以后，操作似守非守、若有若無的意守原則，能使意守的主體神意，更加靈敏細致；意守的對象

丹田氣機，更加自然活潑；意守的狀態(tài)

三調(diào)合一境界，更加松靜自然。

（l）階段的轉(zhuǎn)進

從初級階段的有意之守向中級階段的似守非守轉(zhuǎn)進，是以形成丹田為標(biāo)志的。丹田一旦形成，一開一合、一聚一散就成為自然現(xiàn)象，不需要專一地意守一開一合、一聚一散也呈現(xiàn)開合聚散狀態(tài)，這時就可以順勢轉(zhuǎn)進到似守非守、若有若無的意守階段。

（2）氣機的狀態(tài)

丹田一旦形成，開合聚散的是真氣。這個階段，似守非守、若有若無的是一開一合、一聚一散的真氣；開合聚散的過程是真氣擴展全身、通透全身的過程，是通過充足的真氣開關(guān)展竅、打開周身穴位、滲透四肢百骸的過程。這個階段，在意守丹田的景象中，會呈現(xiàn)呼吸之氣和真氣合而為一、不分彼此的狀態(tài)；呈現(xiàn)氣機開中有合、合中有開，似聚又散、似散又聚的自動化的雙向開合聚散狀態(tài)；呈現(xiàn)吸氣時聚合、呼氣時也聚合，或者吸氣時散開、呼氣時也散開的一個口鼻呼吸有兩個氣機開合聚散的狀態(tài)。

（3）主次的關(guān)系

初級階段的一開一合、一聚一散和中級階段的似守非守、若有若無，是一個相輔相成的主次關(guān)系。沒有丹田之前，呈現(xiàn)出似守非守、若有若無的開合聚散狀態(tài)；有了丹田以后，呈現(xiàn)出開合聚散的似守非守、若有若無狀態(tài)。所以，如果把中級階段意守丹田的基本原則作為初級階段的基本原則，其結(jié)果必然是難以啟動氣機、形成丹田；如果把高級階段的意守原則作為初級階段的意守原則，則可謂欲速不達。所以階段性的主次關(guān)系非常重要。

3.高級階段：不守自守、神守一如

高級階段為無意之守階段，筆者沒有體驗。從理論上說，這個階段，一開一合、一聚一散，似守非守、若有若無的意守原則已經(jīng)不需要了，主體的意識和客體的丹田合而為—了，即不知道是誰在守誰了。“寂寂沉沉，使心同太虛”。這個狀態(tài)是“一覺獨存”的覺照境界。

4.結(jié)論

本文通過意守丹田基本原則階段性的探究，找出了健身氣功重視丹田而大多習(xí)練者又練不成丹田的根本原因——由于意守丹田的基本原則都沒有階段劃分，造成眾多習(xí)練者不會意守、不敢意守和不去意守丹田。文章從九個方面對意守丹田三個階段的多角度劃分，是階段性理論的有力支撐，有利于明了練功次第，指導(dǎo)練功實踐。通過有意之守、似守非守、無意之守三個階段的主要意守原則的闡述，在明確各階段三調(diào)合一和三調(diào)合一境界的同時，容易掌握怎么意守丹田的實際操作問題。為了突破啟動氣機、形成丹田這一個制約健身氣功發(fā)展的瓶頸，文章注重了初級階段的意守原則，只要去守、敢守、會守、常守丹田，一定能夠突破瓶頸，形成丹田。

（全文完）