（甘肅省民勤縣第五中學(xué)733399）

加強孝道教育構(gòu)建和諧社會

高培智（甘肅省民勤縣第五中學(xué)733399）

時有發(fā)生的兒女弒父母案件令人觸目驚心，反映出家庭、學(xué)校、社會片面追求升學(xué)率，忽視思想教育、特別是孝道教育。孝道教育并非封建糟粕，要科學(xué)揚棄，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，切實加強青少年兒童孝道教育，構(gòu)建平安和諧社會。

孝道教育和諧社會

“誰言寸草心，報得三春暉”“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，父母的養(yǎng)育之恩深如大海，終生難報。但是，有的青少年兒童竟然慘無人道，將罪惡的矛頭對準自己的生身父母，干起了弒父弒母的罪惡勾當。

廣東省中山市，18歲少女殺害父母并碎尸；廣東省廣州市，17歲少年向母親要錢上網(wǎng)未果，拿菜刀砍死母親、砍傷父親；浙江省金華市，17歲中學(xué)生殺死母親；河南省濟源市，16歲少年在自家菜碗倒入農(nóng)藥，致死父母；黑龍江省通北，15歲少年持菜刀連砍46刀，砍死父母；貴州省安順市，一對15歲孿生姐妹殺死父母；白銀市一名13歲的初二學(xué)生，勒死親生母親后，若無其事地到一家網(wǎng)吧上網(wǎng)；會寧縣一名1995年出生的高三學(xué)生因瑣事和母親爭吵，殘忍地用鐵錘將母親殺害……

這樣的慘案經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，令人觸目驚心，給我們的教育敲響了警鐘：孝道教育迫在眉睫，刻不容緩。

我們必須深刻檢討眼下的教育，分析子女不孝，甚至殺害父母的原因，盡快補上孝道教育的短板。而令人遺憾的是，因為受“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念影響，許多父母和教師只重視孩子的學(xué)業(yè)成績，而把思想品德教育置之度外，導(dǎo)致孩子飯來張口，衣來伸手，生活能力缺失，孝道思想喪失。其實，教育最主要的目標是教做人，其次才是教做一個優(yōu)秀的人，而我們在現(xiàn)實教育中卻本末倒置，以至于培養(yǎng)了許多有才無德甚至于無才無德的人，不但不能造福社會，反而貽害社會。

一個連自己的父母都不能善待的人，又怎能會善待別人，與社會和睦相處呢？家庭是社會最基本的細胞，百善孝為先。

有一個經(jīng)典故事，有三個婦女在井邊取水，旁邊有一個老人。第一個婦女炫耀說，自己的兒子非常機靈，力氣很大，誰也比不上他；第二個婦女炫耀說，自己的兒子歌喉漂亮，聲音就像夜鶯一樣好聽；只有第三個婦女默默無聞，一言不發(fā)。老人問她什么原因，她不好意思地說，自己的兒子沒有任何特長，實在沒有什么好說的。突然跑過來三個孩子。第一個孩子蹦蹦跳跳地來到第一個婦女面前，輕松自在地翻跟頭；第二個孩子輕歌曼舞地來到第二個婦女面前，旁若無人地引吭高歌；第三個孩子急急忙忙地來到第三個婦女面前，不由分說地提走了水桶。三個婦女問老人，自己的兒子怎么樣？老人意味深長地說，哪里有三個兒子？我只看到一個兒子。

老人的話富有哲理，令人深思。只有孝敬父母，為父母盡力幫忙、分憂解愁的才是真正的兒子。而那些看到父母精疲力竭、極度勞累，仍然玩樂享受、無動于衷的兒女，并不是真正的好兒女。而現(xiàn)實情況是，許多子女不僅不為父母分憂解愁，反而敵視、傷害父母，甚至殘忍地殺死辛辛苦苦生養(yǎng)自己的父母雙親。

現(xiàn)代家庭，甚至于學(xué)校認為孝道是封建思想殘余，而將其扔進歷史的垃圾堆，甚至于將“孝子賢孫”也作為貶義詞。其實，封建社會曾經(jīng)存在的東西，并不一定全是消極的，我們不能割斷歷史，而應(yīng)該繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代的孝道中，像父為子綱，家法的存在，的確包含腐朽落后的東西，但其中也不乏有益的東西。揚棄，是馬克思主義歷史唯物主義對待歷史的正確態(tài)度。對于傳統(tǒng)文化，特別是孝道，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚其中優(yōu)秀的東西。

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學(xué)生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力?！?/p>

教育部制定頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，要求“開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養(yǎng)青少年學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人”。因此，學(xué)校必須開展一系列的活動，讓學(xué)生從活動中感受父母之愛，加強學(xué)生的孝道教育。

此前，北京豐臺區(qū)草橋小學(xué)782名學(xué)生開始為期一天的“倒背書包護雞蛋，體驗媽媽孕育難”活動。倒背書包，每個書包里裝著一枚雞蛋，在一天的學(xué)習(xí)中，學(xué)生無論是上課、課間、上體育課乃至上廁所，都包不離身，要保護這枚雞蛋在放學(xué)時完好無損。每年母親節(jié)一個月之前，草橋小學(xué)都會開展一系列活動，第一步是知恩教育，通過體驗孕育讓學(xué)生感受到媽媽懷孕期間的不易。

對此，有人表示反對，說是作秀。但馬克思主義辯證唯物主義認為，內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一的。一方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容；另一方面，形式又積極影響著內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大的反作用。當形式不適合于內(nèi)容時，阻礙內(nèi)容的發(fā)展；但當形式適合于內(nèi)容時，就可以促進內(nèi)容的發(fā)展。因此，適當?shù)男问讲粌H是必要的，也是必須有的。特別對于小學(xué)生，孝道教育的形式也是必不可少的。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》就明確規(guī)定：“小學(xué)低年級，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、禮貌待人，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、親近自然的情感?！?/p>

當然，孝道教育，不能光搞形式，更應(yīng)該注重實踐，通過形式帶動內(nèi)容，推動孝敬思想的形成。各級學(xué)校應(yīng)積極配合家庭教育，經(jīng)常性地開展形式多樣的孝道活動，讓孝道教育真正落到實處，收到實效，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

另外，要真正發(fā)揮孝道教育的作用，必須聯(lián)系學(xué)生個體和家庭背景，發(fā)現(xiàn)問題，有的放矢，解決實際問題。否則，學(xué)生就會對其心存逆反心理，熟視無睹，無動于衷。與此相反，無意識的無形感知，則可能隨風潛入夜，潤物細無聲，被學(xué)生自覺不自覺地吸收。

因此，孝道教育，不能只是在專門的活動中才高談闊論、一本正經(jīng)。不應(yīng)該為了孝道教育，而進行孝道教育，在專門的孝道教育之外的更多時間，則放任自流，各行其是，甚至明顯違反孝道行事。這樣的孝道教育，自然是形同虛設(shè)，有百害而無一利。孝道教育，應(yīng)該自然而然地滲透到日常生活和各科教育中，體現(xiàn)在言行舉止中。

“由儉入奢易，由奢入儉難”，一種錯誤觀念，一旦形成，要改正就極其困難。加強孝道教育，要從娃娃抓起，從點點滴滴做起，注重耳濡目染，言傳身教。喊出調(diào)子，不如干出樣子，不僅要有有意識的作秀，還要有無意識的本能行為，讓孝道意識滲透到血液中，真正落實到行動上。

“百年大計，教育為本”，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中國夢，首先要從孝道教育抓起。孝道教育不只是家庭的責任，更是學(xué)校的責任。作為班主任，我們對學(xué)生進行孝道教育定當義不容辭，從我做起，從現(xiàn)在做起，真正抓緊、抓好。

[1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.

[2]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定.

[3]王立柱，張偉.馬克思主義箴言：辯證唯物主義.

（責編 張亞欣）