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品詩酒論性情

2015-07-20 00:05:26張濤
中國校外教育(中旬) 2015年6期
關鍵詞:寄寓將進酒酒杯

張濤

飲酒詩在中國詩歌史上具有重要地位,而陶淵明和李白的作品無疑是其中最閃光最璀璨的部分。將二人的飲酒詩進行多層次多方面比較閱讀,感悟到他們飲酒風格不同,詩歌風格不同,但他們都追求自由,追求人生“真”的境界。解讀詩歌,啟迪人生,找回我們業(yè)已喪失的精神家園。

詩歌解讀陶淵明李白飲酒詩橫向閱讀在中國詩歌史上,飲酒境界最高的當屬陶淵明和李白,前者被稱為酒圣,而后者則被稱為酒仙。由于兩位大詩人所處的時代和文化背景不同,個性和人生觀不同,所以我們從飲酒風格、情感寄寓和行為意義等三方面進行了閱讀,以便更深刻地理解陶淵明的詩和李白的詩。

一、飲酒風格的不同

同樣嗜酒好飲,二人風格不盡相同,甚至可以說大相徑庭。袁以涵曾經(jīng)撰文指出,一個是慷慨激昂,一個是沖淡平和;一個有搖山撼海的氣魄,一個饒?zhí)锷衢e逸的風味。袁以涵的評說應該是恰當?shù)摹?/p>

陶淵明飲酒,是在一個避開人世喧囂的地方,酣暢淋漓地痛飲一番,然后全然睡去,待他醒來,領悟了“采菊東籬下,悠然見南山”的奇趣。爾后又邀來種田的老人,與之“且共飲”,酒杯內(nèi),恬然一番祥和;而李白則是大手筆大氣派!試聽其《將進酒》:“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”

陶淵明、李白的飲酒風格之所以有如此大的差異,有個性的原因,也有時代的因素。陶淵明是處于一個崇尚自由、玄風盛行的時代,王朝的動蕩崩潰,門閥制度的黑暗腐朽,官場的爾虞我詐,使眾多的寒門士人極易形成隱逸的品格。陶淵明也選擇了隱逸,并毫不猶豫地歸園田居操持起為儒家所鄙視的稼穡之事。歸田后,他得到的是一種心靈上的安逸,精神上的自由。領悟到人生真意、人生滋味——自然平淡。所以此酒飲的心胸的寬廣和去留無意寵辱不驚的從容。而李白生活在盛唐,在李白身上存有中國詩人未曾有過的雄放氣象。這種氣象在李白身上具體表現(xiàn)之一為個性的狂放不羈,“我本楚狂人,狂歌笑孔丘”。同時李白又是一個懷才不遇的士人,“群沙穢明珠,眾草凌孤芳”。心中的郁悶、愁苦和著狂放不羈的個性一同糅合在酒杯里,迸發(fā)出來的必然是那種慷慨激昂的情緒,也必然是那種搖山撼海般的氣勢。

二、寄寓情感的不同

生活在酒杯中的文人,酌進酒杯的味道是不盡相同的。陶淵明、李白二人從酒杯中喝出唯一相同的滋味便是自由。這一點在他們詩作中均有所體現(xiàn)。陶淵明在辭官后慨嘆曰:“久在樊籠里,復得返自然?!崩畎讋t在眾多詩篇里向世人告白:自由是他的生命,拒絕權勢,喜歡流浪。

陶淵明的杯內(nèi)杯外是一個人,其人生是最真實的。蘇東坡說他:“欲仕則仕,不以求之為嫌,欲隱則隱,不以去之為高,饑則叩門而乞食,飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也?!敝熳釉凇墩Z錄》中說:“晉宋人物,雖曰尚清高,然個個要官職。這邊一面清談,那邊一面招權納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要,所以高于晉宋人物?!边@些話評的精當極了。其實,陶淵明在《歸去來辭序》也正顯示了這點。歸田后的陶淵明心中只有一個理想,那就是逍遙自適的“真”境界。而這種理想一半寄寓在勞動中,另一半則放在了酒杯里。

李白酒后展現(xiàn)給我們的一個是放達的李白,一個是愁悶的李白。他的知心朋友杜甫詩《飲中八仙歌》曰:“李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?!薄啊胙蛟着G覟闃罚瑫氁伙嬋俦?。岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫?!薄>票械睦畎资呛纹錇t灑,何其闊達!然而從他的酒杯中傳出的不僅僅是這一種聲音?!巴1扼绮荒苁?,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山……行路難,行路難,多歧路,今安在?”在《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩中說:“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。”此時的李白少了陶淵明的那種灑脫,多了幾分愁緒。酒不再是享用品,而成了一種工具——銷愁的工具。酒杯內(nèi)是狂放不羈,酒杯外則累于朝廷;酒杯內(nèi)好一個“天生我材必有用”,酒杯外則“大道如青天,我獨不得出”。李白酒中寄寓的情感怎一個愁字了得?里面有豪氣仗義,有得意放蕩,有憤恨,有希望,卻少了陶淵明的那份純真、平淡。

三、行為意義的不同

中國詩歌史上,真正把酒好詩緊密結合起來的,恐怕只有陶淵明和李白二人。但真正悟得酒中深味的恐怕又只有陶淵明一人了。

“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏,采菊東籬下,悠然見南山,山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”(《飲酒》第五)在一個麗日藍天的上午,陶淵明面對著南山采擷菊花,領悟到了“悠然”的奇趣。第七首:“一觴雖獨進,杯盡壺自傾。日入群動息,歸鳥趨林鳴。嗷嗷東軒下,聊復得此生。”在那個日入鳥歸的黃昏,陶淵明暢飲于東軒下,得以嘯傲天下。他一直用酒來追求和享受一個“真”的境界,從中悟得人生真諦。事實上他也達到了令后人難以企及的境界,包括李白。

李白飲酒的動機很大程度是“銷萬古愁”,結果反倒是“舉杯銷愁愁更愁”,并未悟得人生真味。值得慶幸的是李白并沒有沉湎于酒中,“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!薄叭松谑啦环Q意,明朝散發(fā)弄扁舟”。酒似乎刺激了他的某根神經(jīng),激發(fā)了其戰(zhàn)斗精神,與統(tǒng)治者徹底的決裂了,讓我們感覺到李白正一步步走向陶淵明。

總之,在發(fā)生信仰危機的今天,我們重提兩位古代偉大的飲者詩人,品詩酒,論性情,解讀他們的精神世界,對重新構建我們業(yè)已喪失的精神家園有著極其重要的意義。

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