藍(lán)天不動(dòng)的云朵，寄寓風(fēng)寄寓生靈所有的關(guān)聯(lián)，繞過(guò)塵世紛爭(zhēng)獨(dú)守?zé)o邊界的寂寥，只待枝葉繁茂細(xì)語(yǔ)輕鳴3糖畫(huà)，誘惑，聞得到的甜大風(fēng)景怡那片山水，小情趣怡一點(diǎn)兒童心當(dāng)然要說(shuō)到工藝，相信欣賞進(jìn)入可口的程度，沒(méi)有理由拒絕魚(yú)、雞、兔……以甜蜜而塑形，絲絲連連被風(fēng)吹動(dòng)，在定格的記憶里出格海灘舊船散漫的綠藻墊底石礫閑靜船也靜風(fēng)向標(biāo)，風(fēng)吹不動(dòng)，云朵降落做巢纜繩垂于淤泥，尋求生根發(fā)芽鐵錨的深度挖掘把大海讓出來(lái)把海水促退水藍(lán)天藍(lán)，船殼的鐵銹橙耐得住夕陽(yáng)斜照凝重的橙，一橙到底無(wú)邊的開(kāi)闊

事件、人物等載體寄寓深刻的思想和豐富的感情。敘事類文章要達(dá)到“意境深遠(yuǎn)”，就需要在寫(xiě)人、敘事和造境上多下功夫，寄寓作者的思想感情?？紙?chǎng)上，考生可以多一點(diǎn)形象化的描寫(xiě)，將景物與抒情相結(jié)合，做到情景交融、情景相生；可以運(yùn)用象征隱喻，給讀者暗示一種哲理情趣；還可以追求詩(shī)情畫(huà)意，做到言有盡而意無(wú)窮。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手： 1.化虛為實(shí)，環(huán)境中寄寓深意 虛寫(xiě)，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接襯托，多為抽象的表現(xiàn)。它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)

，把個(gè)人之“志”寄寓于具體的景、物之中，讓表達(dá)更有韻味，更能激發(fā)讀者的共鳴。第一步：明主旨，確定“志”。主題是作文的帥旗，運(yùn)用托物言志手法，首先要確定言何“志”，這樣后面的選材、構(gòu)思才能有的放矢。這里的“志”，除了志向、志趣外，還包含人的精神、思想、品格、情感等。同學(xué)們既可以直接定“志”，比如甘愿犧牲自我的奉獻(xiàn)品質(zhì)、不畏艱難險(xiǎn)阻的奮斗精神、追求高雅生活的人生志趣、舍生忘死的報(bào)國(guó)情懷等，也可以從自己準(zhǔn)備描摹的“物”身上去尋找“志”，比如你想寫(xiě)凌寒獨(dú)自開(kāi)的梅花

，既多現(xiàn)實(shí)，更有寄寓，這才是小說(shuō)存在的價(jià)值所系。關(guān)鍵詞：城市;鄉(xiāng)村;寄寓;價(jià)值一、當(dāng)今城市與農(nóng)村的關(guān)聯(lián)圖式自“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)肇始，文學(xué)題材的歸類如果大而化之，便是城市題材與農(nóng)村題材兩大類。亦即一個(gè)作家，無(wú)論他寫(xiě)學(xué)生、干部、工人、農(nóng)民……都會(huì)把其寫(xiě)作內(nèi)容放在都市抑或鄉(xiāng)村兩個(gè)背景下來(lái)考量。正如我們會(huì)把茅盾的《子夜》，周而復(fù)的《上海的早晨》，以及張愛(ài)玲的小說(shuō)看作城市坐標(biāo)下的人物呈現(xiàn);我們也會(huì)把周立波的《暴風(fēng)驟雨》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，以及

。三、結(jié)局美滿，寄寓美好心愿童話，寄寓著我們的美好愿望。童話里，灰姑娘如愿嫁給了王子，從此過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。我們編寫(xiě)童話的時(shí)候，也要安排一個(gè)美滿的結(jié)局。雖然，國(guó)王遇到了很多困難，但是他一心一意為小公主煮面條。最后，國(guó)王煮出來(lái)了一碗又香又美味的面條。小公主吃得津津有味，還笑嘻嘻地說(shuō)：“父王真好！”其他的故事也有美好的結(jié)局哦。比如：小白兔與玫瑰花化敵為友。最后，玫瑰花開(kāi)得更艷了，小白兔叫來(lái)小伙伴們一起欣賞?？纯?，我們的故事都有美好的結(jié)局，因?yàn)椋蠹叶枷矚g這

能負(fù)載人生深厚的寄寓。郭英培曾畫(huà)一鱖魚(yú)圖，似游于太虛之中，而魚(yú)之樸拙淳厚、靜穆無(wú)言，恰如畫(huà)者之心，此可謂郭之人格寫(xiě)照。郭英培尚有公務(wù)，繪畫(huà)是生命之大寄寓，又是人生之余事——繪畫(huà)表達(dá)的正是人生之體驗(yàn)，若無(wú)人生寄寓在其中，繪畫(huà)難有詩(shī)性之韻味。何時(shí)忘卻畫(huà)為畫(huà)，就走向了創(chuàng)造的自由。繪畫(huà)理應(yīng)是人生率意的表達(dá)，又須去蕪存菁，如一杯芳香清冽的美酒，如一壺至真至純的清茶，如此，方可窺得水墨之境界。繪畫(huà)明寫(xiě)草木之形，實(shí)寫(xiě)天地之靈性，實(shí)寫(xiě)處是形象，虛寫(xiě)處方是靈境。人生如夢(mèng)，草

托物言志，是他們寄寓情懷的重要方式。宋《梅譜·前序》說(shuō)：“梅，天下尤物?！泵?，自是花中第一流，在古詩(shī)詞中她寄寓了古代文人的哪些情感呢？1.“凌寒獨(dú)自開(kāi)”之傲氣。梅傲霜迎雪，不畏嚴(yán)寒，備受古代文人的青睞。如王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，明代詩(shī)人道源的“萬(wàn)樹(shù)寒無(wú)色，南枝獨(dú)有花”等，寫(xiě)盡了梅花獨(dú)步早春、凌寒留香的傲骨，這既是對(duì)梅花特性的描摹，更是對(duì)詩(shī)人冰清玉潔、孤高自傲人格的寫(xiě)照。2.“只有香如故”之初心。為國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已的陸游一生酷愛(ài)梅，將其作為精

在的具體物象，是寄寓了作者思想情感的藝術(shù)形象。在文學(xué)創(chuàng)作中，“意象”多指取自大自然中能夠寄托情思的物象。如林徽因?qū)懡o兒子的美詩(shī)《你是人間的四月天》中的第一、二節(jié)：我說(shuō)你是人間的四月天;笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng);輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。詩(shī)中意象紛呈，“四月天”“四面風(fēng)”“春”“云煙”“星子”“細(xì)雨點(diǎn)”……都是“物象”，又都寄寓著作者內(nèi)心的深厚情感。特別是“四月天”這個(gè)意象，描繪著春風(fēng)拂面，花香縷

詩(shī)宋詞中的月色，寄寓著詩(shī)人們不同尋常的人生際遇和生命情感。在這春江花月夜里，詩(shī)人是不是有隱隱的悵惘？我們不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩(shī)人面對(duì)大江的發(fā)問(wèn)是真切可觸的：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”人類生命不過(guò)是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無(wú)的絕境時(shí)，詩(shī)人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。李白呢？無(wú)疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月

詩(shī)宋詞中的月色，寄寓著詩(shī)人們不同尋常的人生際遇和生命情感。在這春江花月夜里，詩(shī)人是不是有隱隱的悵惘？我們不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩(shī)人面對(duì)大江的發(fā)問(wèn)是真切可觸的：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”人類生命不過(guò)是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無(wú)的絕境時(shí)，詩(shī)人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。李白呢？無(wú)疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月

詩(shī)宋詞中的月色，寄寓著詩(shī)人們不同尋常的人生際遇和生命情感。在這春江花月夜里，詩(shī)人是不是有隱隱的悵惘？我們不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩(shī)人面對(duì)大江的發(fā)問(wèn)是真切可觸的：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”人類生命不過(guò)是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無(wú)的絕境時(shí)，詩(shī)人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。李白呢？無(wú)疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月

樂(lè)趣，了解窗花中寄寓的喜慶、吉祥、豐收等美好愿望。在家人團(tuán)聚的時(shí)刻，讓小孩給長(zhǎng)輩盛盛飯，夾夾菜，敬敬酒，懂得尊敬、孝順之道。家里來(lái)客人了端茶倒水，洗水果，招待客人，懂得待客之禮。父母做飯時(shí)，幫父母摘菜、洗菜，甚至動(dòng)手做做簡(jiǎn)單的菜，既學(xué)本領(lǐng)，又得樂(lè)趣……若能引導(dǎo)孩子觀察、比較、思考年俗，其實(shí)處處有學(xué)問(wèn)。就拿吃年夜飯來(lái)說(shuō)，里面的講究就很多，全國(guó)各地吃年夜飯的時(shí)間各不相同，菜式也各有講究，就是小到同住一地的人家，也有區(qū)別。年夜飯上的菜，有些有特別的含義，像筆者這

找自我的歸途。它寄寓了很多人的理想與抱負(fù)，也見(jiàn)證了許多人的大起大落。退隱的文人，似乎是從一個(gè)官場(chǎng)、社會(huì)的江湖，走向了另一個(gè)逍遙、快意的江湖?，F(xiàn)代人不需要像古人那樣幾十年如一日地寒窗苦讀，繁忙之后也不必回到書(shū)齋就能放松自己。書(shū)齋生活的式微，是一種人文情懷的失落。如何找回？絕非營(yíng)造一個(gè)空間那么簡(jiǎn)單。別看這小小的一方天地，卻能包含浩瀚的大千世界，折射出變幻的時(shí)代風(fēng)云。書(shū)齋看似是一個(gè)喧囂與寧?kù)o的中轉(zhuǎn)站，但門里門外皆是江湖。

指代年輕婦人，且寄寓和表現(xiàn)出一種柔麗、婉約與相思之情：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！薄赌咎m詩(shī)》“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！薄钌屉[《無(wú)題》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。”（度：飛越，這里指“紛披”。）——溫庭筠《更漏子》（77）「霜鬢」多喻指人衰老和表現(xiàn)感傷之情：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面、鬢如霜?！薄K軾《江城子》“惜夏秋之代序兮，嘆霜鬢已零星?！薄稌早R》（78）「玉臂」多寄寓和表現(xiàn)閨閣情境及眷念之情：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/div>

丹青少年 2018年3期2018-07-12

寓情表意的載體，寄寓了深意。在寫(xiě)法上，則拿世間奸佞之人的各種丑陋之相與純潔無(wú)瑕的童心作了鮮明的對(duì)比，從而反襯出童心的可貴可羨。 后兩句贊美梨花品質(zhì)的純潔，“塵莫染”緊承第二句中的“天然”，而將它具象化。梨花身處世間，風(fēng)吹塵染絲毫不改其潔白的本色。如雪的梨花身披如霜的月光，默默地依偎著東墻。此聯(lián)寄寓了詩(shī)人的處世態(tài)度。詩(shī)人雖然一直處在污濁不堪的塵世中，但他不被流俗所污，潔身自好，決心像明月映照下的梨花那樣純潔不染、卓爾不群，做一個(gè)超凡脫俗的“隱者”。當(dāng)然，詩(shī)人

蝙蝠與壽桃組合，寄寓“福壽雙全”或“五福捧壽”;與銅錢紋組合，寄寓“福在眼前”;與壽桃、如意組合，寄寓“福壽如意”;與云紋組合，寄寓“福運(yùn)”等。經(jīng)典的人文典故如百子圖、清明上河圖、十八學(xué)士圖等，亦是紅木家具合乎“禮”的經(jīng)典雕飾題材。陳設(shè)原則合乎“禮”。紅木家具在陳設(shè)擺放時(shí)，亦遵循“禮”文化。在古代，大戶人家廳堂必定有中堂家具，即條案、八仙臺(tái)、高花幾、單椅的組合，在陳列時(shí)要以條案為主位展開(kāi)陳設(shè)。中堂家具體現(xiàn)的是一種禮儀，即待客之禮。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代家居中

幻彩藝術(shù)美學(xué)境界寄寓與表現(xiàn)了畫(huà)家的情性。我們注目與審視“幻彩藝術(shù)”畫(huà)面，畫(huà)面呈現(xiàn)出深邃的空間，而正是在這通透、深邃空間的襯托下，山水、花木形態(tài)真實(shí)，此體現(xiàn)出西畫(huà)的形似。山水、花木是靜態(tài)的，靜態(tài)中又包孕著動(dòng)態(tài)。你似乎看到云霧在山腰間中繚繞、飄動(dòng)，而正因?yàn)樵旗F棲于山腰之間，可謂“云霞鎖其腰則高矣”、“掩映斷其流則遠(yuǎn)矣”，從而使畫(huà)面有一種空蒙與空靈的韻質(zhì)，使人想起蘇軾所寫(xiě)“山色空蒙雨亦奇”的西湖景色。西湖在細(xì)雨如絲的早春里，霧氣如柔紗輕籠，湖水猶如一位半遮面頰的

雪中泛著綠色，多寄寓和表現(xiàn)一種幽靜、孤高、堅(jiān)挺、傲岸及具有堅(jiān)強(qiáng)不屈生命力的豪杰性情：“景翳翳以將入，扶孤松而盤桓?！薄諟Y明《歸去來(lái)兮辭》“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》（50）「竹」竹身干挺直，勁節(jié)分明，枝葉翠綠且風(fēng)姿瀟灑而清雅，多寄寓和表現(xiàn)一種正直、有風(fēng)骨與節(jié)操且脫俗、清雅的君子及淑女風(fēng)格：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中?！薄跑鼹Q《題弟侄書(shū)堂》“竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)。”——錢起《谷口書(shū)齋寄楊補(bǔ)闕》“西窗下，風(fēng)搖翠竹，疑是故人來(lái)

色」多喻指生機(jī)，寄寓希望，也喻指人之青春年華和表現(xiàn)對(duì)其容易消逝的惋惜、感傷之情：“撩人春色上枝頭”——古詩(shī)句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”——杜甫《蜀相》“春歸何處，寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，換取歸來(lái)同住?！薄S庭堅(jiān)《清平樂(lè)》“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。”——?dú)W陽(yáng)修《蝶戀花》撩人春色上枝頭（29）「春風(fēng)」（楊柳風(fēng)）多帶有和表現(xiàn)溫柔、和暖及帶來(lái)春色之意：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！薄鸥Α督^句》“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”——志南

民生；富貴有余；寄寓魚(yú)是漢畫(huà)像石中常見(jiàn)的題材之一，因其優(yōu)美的造型，美好的寓意，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，還是表現(xiàn)神仙靈異的思想，都在漢代人大膽的想象中得以生動(dòng)展現(xiàn)。其中比較有代表性的有反映升仙思想的魚(yú)龍升仙圖、魚(yú)車出巡圖等；反映祭祀文化的祭案、盤魚(yú)圖等；表現(xiàn)漢代人民日常生活的庖廚圖、鼓樂(lè)宴飲圖等；表現(xiàn)墓葬文化的鋪首銜環(huán)雙魚(yú)圖等。以下就這幾個(gè)方面分析其寓義。一、魚(yú)在漢畫(huà)像石中的生動(dòng)展現(xiàn)1.魚(yú)龍升仙圖尺寸：縱64厘米，橫258厘米，厚23厘米，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)

生活小事的書(shū)寫(xiě)來(lái)寄寓一種富有退隱情懷的生活理想，與當(dāng)今大眾的審美理想相契合。本文將以文本細(xì)讀的方式，分析《我想和你虛度時(shí)光》的藝術(shù)特色和思想意蘊(yùn)。1 以日常生活小事寄寓生活理想《我想和你虛度時(shí)光》最大的特點(diǎn)在于通過(guò)日常生活小事的書(shū)寫(xiě)來(lái)寄寓平淡雋永的生活理想。該詩(shī)題目給人的想象空間很大：“虛度時(shí)光”的方式有千萬(wàn)種，不知詩(shī)人會(huì)選擇哪一種？讀罷全詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人選取的都是日常生活小事，如“低頭看魚(yú)”“散步”“坐在走廊發(fā)呆”“靠在欄桿上”“低頭看水的鏡子”等。

著，把自己的心語(yǔ)寄寓于這春天，寄寓于這如火如荼的櫻花季節(jié)，心花和著櫻花同時(shí)綻放著，而此時(shí)，浪漫的櫻花就成了愛(ài)的見(jiàn)證，讓人怦然心動(dòng)。櫻花開(kāi)放時(shí)間很短，只有七日左右，故又有“櫻花七日”之諺，也許今天它還繽紛多彩，明天一陣風(fēng)雨，就可能落英繽紛了。聽(tīng)去過(guò)日本的小弟說(shuō)，那里是世界上櫻花最多的地方，漫山遍野，隨處可見(jiàn)，蔚為壯觀，因而日本人在春天看櫻花會(huì)出現(xiàn)舉國(guó)若狂的盛況，但在櫻花凋謝期，就會(huì)蔓延起一種陰郁低沉的情緒。有人把人生比作櫻花，認(rèn)為人生和櫻花一樣短暫，但我不這

。真正的友情往往寄寓在一件件事情中，因此在選材上，事例一定要“小”。小事不僅僅是自己的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷，還包括自己的所思所感。寫(xiě)作中，應(yīng)力求寫(xiě)真人實(shí)事，從“大處著眼，小處落墨”，就能得心應(yīng)手，收到“天然去雕飾”的效果。二、細(xì)節(jié)要實(shí)。生活中發(fā)生的事情大多是瑣事，要想寫(xiě)好它們，就必須關(guān)注細(xì)節(jié)。若能在記敘中恰到好處地加入細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就能使讀者通過(guò)這些“特寫(xiě)”鏡頭，更好地了解人物性格特征和思想感情，于細(xì)微處給人留下鮮明深刻的印象。寫(xiě)作時(shí)，同學(xué)們要能圍繞中心捕捉細(xì)節(jié)

故事有關(guān)，也可能寄寓了某種含義。你對(duì)身邊地名背后的故事了解嗎？挑一個(gè)你認(rèn)為最有意思的地名，給小伙伴們做一番介紹吧。來(lái)稿請(qǐng)于2017年9月11日前投到郵箱klywgnxs@126.com，自擬文題，體裁不限，郵件主題注明“地名有故事”?！对俅竽懸灿泻ε碌摹分R(shí)鏈接蜜獾分布于非洲、亞洲的熱帶雨林或開(kāi)闊草原中，以“世界上最無(wú)所畏懼的動(dòng)物”被收錄于吉尼斯世界紀(jì)錄中。它是雜食性動(dòng)物，以小動(dòng)物和野果為主食，喜食蜂蜜，性兇猛，可捕食毒蛇，但害怕深水。一只雄性蜜獾奔跑時(shí)速

趣。詠物詩(shī)貴在有寄寓——或托物言志，詠物寄懷；或表達(dá)喜愛(ài)之情。鑒賞古代詩(shī)歌的最大樂(lè)趣是能夠從詩(shī)里讀出詩(shī)人寄寓的情感志趣，并與之產(chǎn)生精神共鳴。要想獲得這種閱讀樂(lè)趣，最好的辦法莫過(guò)于知曉詩(shī)人生平概況，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”因此，讀懂《題小松》一詩(shī)的關(guān)鍵是“知其人”李商隱，注解給出的作者簡(jiǎn)介說(shuō)李商隱“一生郁郁不得志”，從這里我們似乎可以約略窺見(jiàn)詩(shī)人要“題小松”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，詩(shī)人借小松以自況，抒發(fā)其志士之悲憤。這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人辭職回家、丁憂守喪期間。李商

異類；友誼故事；寄寓中國(guó)傳統(tǒng)文人共同的文化心理之一是對(duì)知己的渴望。關(guān)于知己的故事最早可見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”①《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“知我

第二道題是：下闕寄寓了作者什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。查閱答案，共有三點(diǎn)：化用杜詩(shī)，回應(yīng)朋友邀約同居山間的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；借李廣自比，表達(dá)了對(duì)南宋當(dāng)局的不滿；結(jié)句融情于景，抒寫(xiě)了壯志難酬的悲涼。深入品味，不難發(fā)現(xiàn)：如此答案，不盡妥當(dāng)，不甚科學(xué)。為此，不揣陋見(jiàn)，特作以下商榷。其一，不準(zhǔn)確。答案第一點(diǎn)，講回應(yīng)朋友邀約的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；純屬理解概括不到位。不妨，先來(lái)看下闕第一句：誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山。顯然，第一句中的“向”“要”是關(guān)鍵

掛的蝙蝠和云紋，寄寓“福從天降”。所謂“暗蝠”則多見(jiàn)于窗格之上，大多是簡(jiǎn)化成似如意的蝙蝠輪廓。整座花園最大的“蝠”則來(lái)源于3處，第一處是進(jìn)門之后隱藏于假山獨(dú)樂(lè)峰之后的“蝠池”，池子的輪廓是蝙蝠形狀，池周栽滿榆樹(shù)，與池子形成“富余”的吉語(yǔ)，而每到春天榆錢紛紛飄落池中，這池子就似聚寶盆一樣，寄寓了主人希望財(cái)源滾滾之意；第二處是“蝠廳”，位于花園的最深處，該廳面闊5間，左右連接3間耳房，左右與中央又突出3間抱廈，建筑在整體上又是蝙蝠的形狀；第三處是在花園中心點(diǎn)的

奇妙而富于變化，寄寓著詩(shī)篇極為復(fù)雜的情愫，極大地豐富了詩(shī)篇的審美意趣和文化內(nèi)涵。這個(gè)奇美而又多變的明月意象意象的塑造，成為《春江花月夜》最為突出的藝術(shù)特色。筆者試就詩(shī)篇中的這輪明月的變化和意蘊(yùn)進(jìn)行分析與探究?！洞航ㄔ乱埂?明月意象在我國(guó)古代詩(shī)歌中，明月的意蘊(yùn)極為豐富，但歸根結(jié)底：以月寄情而已。在不同詩(shī)人的眼里，就有不同的月亮，就寄托著不同的情懷；詩(shī)人們有多少種不同的思想情感，詩(shī)篇中就有多少種帶著不同的主觀色彩的明月意象?！洞航ㄔ乱埂窞槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)奇美

第二道題是：下闕寄寓了作者什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。查閱答案，共有三點(diǎn)：化用杜詩(shī)，回應(yīng)朋友邀約同居山間的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；借李廣自比，表達(dá)了對(duì)南宋當(dāng)局的不滿；結(jié)句融情于景，抒寫(xiě)了壯志難酬的悲涼。深入品味，不難發(fā)現(xiàn)：如此答案，不盡妥當(dāng)，不甚科學(xué)。為此，不揣陋見(jiàn)，特作以下商榷。其一，不準(zhǔn)確。答案第一點(diǎn)，講回應(yīng)朋友邀約的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；純屬理解概括不到位。不妨，先來(lái)看下闕第一句：誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山。顯然，第一句中的“向”“要”是關(guān)鍵

者”體現(xiàn)了蘇軾“寄寓”思想中辯證的兩方面，蘇軾用他獨(dú)特的“鑄儒釋道于一爐”的世界觀和方法論，以主客問(wèn)答的方式表現(xiàn)出來(lái)，肯定了“寄寓”思想的積極意義，使“變者”與“不變者”達(dá)到和諧統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：蘇軾;赤壁賦;寄寓《前赤壁賦》是蘇軾在黃州時(shí)期的代表作，是一篇賦，更是一篇散文詩(shī)。整篇文章將寫(xiě)景與抒情共鑄一爐，寓哲理于問(wèn)答之中，語(yǔ)言優(yōu)美，意蘊(yùn)雋永，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生意義的思辨和非同常人的審美意趣?！肚俺啾谫x》在開(kāi)篇寫(xiě)蘇軾于壬戌月夜與友人泛舟同游，看到“清風(fēng)徐來(lái)，水波

：王禹偁；雜文；寄寓王禹偁是北宋初期重要的作家，是“連接唐之李杜韓白與宋之歐蘇的關(guān)鍵人物，也是形成宋代詩(shī)文特色主流之先河”[1,p168]。其一生創(chuàng)作豐富，其作品主要收在《小畜集》和《小畜外集》中。他的雜文創(chuàng)作很有特色，雜文集中收錄在《小畜集》卷一四和《小畜外集》卷八，共20篇，另外《小畜外集》卷九中還有《烏先生傳》、《瘖髡傳》和《休糧道士傳》，雜文共計(jì)23篇?！拔亩^之雜者何？或評(píng)議古今，或詳論政教，隨所著立名，而無(wú)一定之體也。”[2,p1625]從作品

…四、挖掘特點(diǎn)，寄寓道理每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，每種動(dòng)物的獨(dú)特之處都是世間的一則寓言?！掇r(nóng)夫和蛇》寄寓著“不可憐憫壞蛋”的道理；《孔雀開(kāi)屏》寄寓著“驕傲必露短處”的道理；《寒號(hào)鳥(niǎo)》則寄寓了“不勞動(dòng)必受寒貧”的道理。總之，每種動(dòng)物都可以成為一則寓言——以動(dòng)物為主角，寫(xiě)一篇寓言，揭示一則生活道理，也是一種不錯(cuò)的作文選擇。例如：海洋動(dòng)物“聯(lián)合會(huì)”要舉行一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，獎(jiǎng)品豐厚。龍蝦想：我的爆發(fā)力很強(qiáng)，肌肉力量很充足，參加跳遠(yuǎn)比賽肯定能得大獎(jiǎng)。螃蟹想：我的跑步速度

，戲曲大師孔尚任寄寓泰州時(shí)曾創(chuàng)作出了他的傳世杰作《桃花扇》，至今弦歌了絕.endprint2013年春節(jié)前夕，我終于有了一個(gè)到泰州吃“年夜飯”的體驗(yàn).泰州原名海陵，南唐時(shí)期升級(jí)為州，有著厚重的歷史文化.泰州望海樓是泰州的標(biāo)志性建筑，位于國(guó)家4A級(jí)鳳城河風(fēng)景區(qū)內(nèi)，始建于宋朝，明清兩代重建，被譽(yù)為“江淮第一樓”.隔河為桃園景區(qū)，戲曲大師孔尚任寄寓泰州時(shí)曾創(chuàng)作出了他的傳世杰作《桃花扇》，至今弦歌了絕.endprint2013年春節(jié)前夕，我終于有了一個(gè)到泰州吃“年

灌注不同的情感，寄寓不同的意蘊(yùn)，使作品的內(nèi)涵得到豐富。如杜甫《石壕吏》：“吏呼一何怒，婦啼一何苦!”“一何”是個(gè)復(fù)音虛詞，在句中有“多么”之意。用它寫(xiě)出了殘民以逞的官吏的兇暴，孤立無(wú)助的老婦的凄慘，分明地將作者對(duì)官吏的不滿和對(duì)老婦的同情寫(xiě)了出來(lái)。又如陳陶《隴西行》：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！币粋€(gè)“猶”字使全篇籠罩了濃烈悲愴的氣氛。兩幅畫(huà)面觸目驚心。一幅是白骨累累的沙場(chǎng)，無(wú)數(shù)男兒斃命邊關(guān)，未知能否魂歸故里?另一幅是閨中婦女盼良人罷遠(yuǎn)征回歸故園，一家

柄，每一個(gè)圖案都寄寓了深刻的含義。劍架主體為56朵盛開(kāi)在中國(guó)版圖上的牡丹，象征著全國(guó)56個(gè)民族親如一家，誠(chéng)摯歡迎世界各地賓朋2008年共聚北京、同敘友情。劍鞘的主圖案為9條巨龍?jiān)?名福娃的引領(lǐng)下，翩翩起舞；其中4條龍翻轉(zhuǎn)騰挪，巧妙自然地組成2008的字樣，惟妙惟肖，生動(dòng)象征著第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)，九州大地舉國(guó)同慶、同迎奧運(yùn)的動(dòng)人景象。劍柄護(hù)手是兩只仰天長(zhǎng)嘯的大象，意寓改革開(kāi)放以來(lái)，華夏神州日新月異、萬(wàn)象更新的喜人局面、。劍柄末端雕刻了一只威嚴(yán)的雄獅，寄

或深沉或不深沉地寄寓自己的憂思。由于時(shí)空距離的逐漸拉大，也就使他們的群屬位置具備了某種審美意味。但是，那些沒(méi)有被推上歷史浪頭的人們呢？比如老三屆之后的一批？也許由于我自己年齡的“群屬”性，就常為我們這批人的“群屬部落”位置感到困惑。在以往那個(gè)猙獰的背景上，他們既不可能受到直接沖擊，也沒(méi)有能力去沖擊別人(不包括家庭、親人的牽連)，既不是矛也不是盾，由此注定了刀光劍影中的隱匿性和自在性。他們從進(jìn)小學(xué)就遇上了停課，等正式“開(kāi)課”時(shí)已成大人，這中間除了背語(yǔ)錄就是抄

如:謝逢春。六、寄寓某種希望或心愿，如:徐立業(yè)、邱志農(nóng)。七、寄寓某種感情，如:高念秋。按一般習(xí)慣，女孩名字多帶蘭、香、英、芳等字；男孩名字多帶鋼、強(qiáng)、堅(jiān)、勇等字。但要盡可能避免雷同。名字怎樣才算起得好，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩?lái)說(shuō)，從“義”的方面，應(yīng)注意“構(gòu)思巧妙不俗氣”，要避免金、銀、富、貴一類的字眼。從“音”的方面，應(yīng)注意“上口響亮音調(diào)順”，最好平仄調(diào)和。祝您的孩子獲得一個(gè)好名字!(摘自1981年第1期《文化與生活》)