金平

摘要：現(xiàn)階段，人們的生活水平在不斷提升，精神文化生活作為重要的組成部分，具有了較強(qiáng)的豐富性與多元性，隨著文化生活的快速發(fā)展，民間音樂的重要性日益凸顯。為了促進(jìn)民間音樂的可持續(xù)發(fā)展，文化消費(fèi)群體與文化創(chuàng)作主體二者對(duì)民間音樂的生態(tài)問題展開了探討，在此背景下，本文闡述了原生態(tài)音樂的概況、分析了民間音樂的存在方式、發(fā)展觀及應(yīng)用性，旨在提高民間音樂藝術(shù)的實(shí)踐性與生態(tài)性，并且保證民間音樂文化遺產(chǎn)的維護(hù)與民間音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間音樂 “生態(tài)”問題 發(fā)展觀 應(yīng)用性

近幾年，對(duì)于民間音樂的關(guān)注度在不斷增強(qiáng)，在談?wù)撝?，“生態(tài)”問題的爭(zhēng)論最為激烈。但原生態(tài)音樂的含義仍缺少明確性，部分人認(rèn)為原生態(tài)音樂一詞的提出便是錯(cuò)誤的，主要是由于音樂在不斷發(fā)展與演變，因此，原生態(tài)的音樂是不存在的，在各種原生態(tài)音樂的賽事中，其舞臺(tái)的人工化較為明顯，未能全面彰顯民間音樂的生命力。在此背景下，關(guān)于民間音樂的生態(tài)問題研究日益深入。

一、原生態(tài)音樂的概況

目前，原生態(tài)音樂的研究具有廣泛性，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)其系統(tǒng)的、全面的掌握，首先要了解原生態(tài)的概念、涵義與構(gòu)成方式等，在此基礎(chǔ)上，關(guān)于原生態(tài)音樂的探討才能夠具有科學(xué)性。

原生態(tài)一詞在表演藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用較多，如：原生態(tài)歌手、原生態(tài)歌曲、原生態(tài)音樂、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)小說與原生態(tài)旅游等。為了明確原生態(tài)音樂一詞的概念，學(xué)者均保持較高的謹(jǐn)慎與理性，主要是由于原生態(tài)關(guān)系著文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承。原生態(tài)源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間語言、民間舞蹈、民間音樂等均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后，原生態(tài)在諸多方面被應(yīng)用，但此概念一直具有模糊性，在舞蹈表演、影視作品與歌曲大賽中均應(yīng)用了原生態(tài)，它經(jīng)歷了比喻、形容詞到名詞的轉(zhuǎn)換。

原生態(tài)音樂可以稱之為鄉(xiāng)土音樂或者根源音樂，它擁有著比較鮮明的民族民間文化特點(diǎn)與地域文化特征，此類音樂與民族群眾的生活有著緊密的聯(lián)系，是其地域文化的重要構(gòu)成內(nèi)容。

二、民間音樂的存在方式

民間音樂“生態(tài)”問題的解讀是重要的，它直接關(guān)系著我國(guó)民間音樂的繼承與發(fā)展。現(xiàn)階段，民間音樂文化遺產(chǎn)的破壞與流失速度較快，在社會(huì)發(fā)展與社會(huì)變遷過程中，民族政治、經(jīng)濟(jì)與文化均在不斷的發(fā)展、衰落、再發(fā)展、繁榮等，在這一過程中，傳統(tǒng)音樂文化的繼承與傳播被破壞。在21世紀(jì)，傳統(tǒng)音樂文化、民間音樂的傳播、交流與學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境欠缺，但為了促進(jìn)民間音樂的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)，要全面認(rèn)識(shí)其生態(tài)性問題，并了解民間音樂的存在方式。

在國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者均對(duì)音樂進(jìn)行了理論研究，其中音樂存在方式可以分為形態(tài)、觀念與行為，在三者有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，符合音樂存在方式的“整合論”，同時(shí)此理論注重著音樂的“結(jié)果”與“發(fā)生”，因此，民間音樂存在方式是指一切關(guān)于民間音樂的形態(tài)、觀念與行為，此時(shí)的存在與時(shí)代的發(fā)展與人們的社會(huì)生活保持著緊密的聯(lián)系，因此，民間音樂的生態(tài)具有時(shí)代性與特定性，同時(shí)，民間音樂的存在還具有地域性、民族性。

在時(shí)代性方面，民間音樂對(duì)民歌有著一定的要求，要保持真實(shí)、客觀與形象，在此基礎(chǔ)上，才能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與民族的思想情感?，F(xiàn)如今，各個(gè)民族與群體的生活在不斷變化，其音樂文化不僅單純地體現(xiàn)著精神文化，還彰顯著民族與群體的行為文化。民間音樂文化在不斷整合，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，民間音樂的存在具有時(shí)代性與動(dòng)態(tài)性，主要是由于民族群體的生活方式、思想情感、思維理念等均在逐漸的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而民間音樂文化的形態(tài)也在不斷轉(zhuǎn)變，但民間音樂始終反映著社會(huì)生產(chǎn)、人們生活及群體思想，它滿足了人們的精神文化需求，還適應(yīng)了人們的社會(huì)物質(zhì)文化需要。在此基礎(chǔ)上，民間音樂的生態(tài)推動(dòng)了群體的和諧發(fā)展。

在民間音樂發(fā)展過程中，經(jīng)歷著不同的階段，如：開放、融合、交流等。在不同的時(shí)期、不同的區(qū)域及不同的群體，民間音樂均出現(xiàn)了匯合，但其具體的情況存在差異，并且其匯合的程度也有所不同。民間音樂屬于無意識(shí)的集體行為，在自主的、原生的創(chuàng)作過程中，促進(jìn)了音樂文化的傳播。

三、民間音樂的發(fā)展觀

民間音樂源于不同民族、不同地區(qū)，體現(xiàn)著地區(qū)的、民族的音樂文化，我國(guó)擁有著56個(gè)民族，地域較為廣闊，因此，民間音樂具有豐富性、多元性、本位性，是民族群眾的主體精神食糧，而對(duì)于非民族群眾來說，則是客體。為了促進(jìn)民族音樂文化的發(fā)展，要借助相對(duì)論，在此基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民間音樂發(fā)展和倒退的判定。民間音樂的發(fā)展雖然是由主體自主形成的，但它也受非主體音樂理念的影響。

文化存在的重要作用便是推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平的提升，在對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)與研究過程中，不能一味地保存民族音樂的形式，而忽視其文化發(fā)展的規(guī)律。民間音樂的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，在此基礎(chǔ)上，將利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利于地方旅游業(yè)的繁榮。

民族文化承載著民族的傳統(tǒng)生活方式，因此，它具有獨(dú)特的價(jià)值。文化的文明程度體現(xiàn)著人們的生活水平，作為重要的評(píng)判參考指標(biāo)，它缺少既定的標(biāo)準(zhǔn)，在判斷社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)步與否時(shí)，不能以其出現(xiàn)的時(shí)間先后為依據(jù)，主要是由于社會(huì)生產(chǎn)方式具有共時(shí)性與多元性，在相同的時(shí)空中存在的相同的生活價(jià)值觀，此時(shí)，彰顯著人類最真實(shí)的生活。因此，對(duì)于民間音樂的主體來說，要根據(jù)區(qū)域的特點(diǎn)，尊重自身音樂的傳統(tǒng)，在對(duì)其繼承的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民間音樂風(fēng)格的保持。目前，民間音樂藝人通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳遞著民族的藝術(shù)，因此，他們的主體性要得到肯定，其發(fā)言權(quán)應(yīng)給予尊重。

對(duì)于民間音樂發(fā)展觀而言，不同民族擁有自身的獨(dú)特發(fā)展，此時(shí)，不僅要給予其尊重與肯定，還要對(duì)民間音樂給予贊同與支持。民間音樂的行為與活動(dòng)，是對(duì)民族文化的繼承與發(fā)展，在滿足群眾精神文化需求的基礎(chǔ)上，要對(duì)不同樣式、不同層次與不同環(huán)境的民間音樂進(jìn)行欣賞，作為民間音樂的原生態(tài)，它們?cè)谥饾u適應(yīng)不同的群體、不同的地域、不同的民眾與不同的需求。面對(duì)原生態(tài)的民間音樂，不能一味的追尋，要促進(jìn)其發(fā)展，要保證民間音樂的生態(tài)具有流動(dòng)性與時(shí)空性。

四、民間音樂的應(yīng)用性

民間音樂作為中華文化的一部分，無論是音樂創(chuàng)造者還是音樂欣賞者均要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，并促進(jìn)其發(fā)展。在音樂行為開展時(shí)，要明確音樂的功能性，如：社會(huì)功能、宗教功能、藝術(shù)功能等，民間音樂具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，進(jìn)而促進(jìn)了音樂的傳承與發(fā)展，其生態(tài)性與應(yīng)用性二者是緊密聯(lián)系的，一旦失去應(yīng)用性，民間音樂便失去了其傳承的意義。

民間音樂在社會(huì)文化生活中扮演著重要的角色，其流動(dòng)性，讓人們對(duì)其有著較高的關(guān)注，它促進(jìn)了人們的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。著名思想家曾說：傳統(tǒng)的、生態(tài)的并不是固定的，并不是一成不變的，它是洋溢的、流淌的，猶如江河，雖然離開了其源頭，但它也不斷的膨脹。民間音樂如奔流的河水，雖然源于各個(gè)民族，但在社會(huì)生活過程中，它適應(yīng)著群眾的生活，體現(xiàn)著群眾的思想，因此，民間音樂才獲得了持續(xù)的發(fā)展。

在我國(guó)民族文化中，民間音樂可以稱之為文化的根基，正如茅臺(tái)與貴州水、陳醋與清徐工藝、乳業(yè)與天然牧場(chǎng)，因此，民族音樂文化與民族文化有著緊密的聯(lián)系。在我國(guó)，眾多的民族音樂家均十分熱愛民族的文化，借助民族資源繼承著、發(fā)展著民間音樂，在此基礎(chǔ)上，民間音樂文化的發(fā)展具有了多元性與創(chuàng)新性。在中華民族音樂發(fā)展過程中，民間音樂生生不息，滋養(yǎng)著民族群眾，弘揚(yáng)著民族精神。

五、結(jié)語

綜上所述，民間音樂的生態(tài)問題討論是激烈的，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂文化的繼承與發(fā)展，無論是民間音樂主體還是客體，均要承擔(dān)自身的責(zé)任、履行相應(yīng)的義務(wù)，在神圣的使命作用下，讓傳統(tǒng)的民間音樂文化保持鮮活的生命力，讓其生態(tài)性更加顯著。民間音樂文化是由各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)與各個(gè)群體構(gòu)成的，作為珍貴的民族財(cái)富，要推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，此時(shí)，要對(duì)當(dāng)下的精神文化進(jìn)行借鑒，使民族民間音樂更加豐富與多元。同時(shí)，在解答民間音樂生態(tài)問題時(shí)，要保持積極性與慎重性，民間音樂的繼承與發(fā)展是重要的，它不僅能夠滿足群眾的精神文化需求，還能夠加強(qiáng)人類的溝通與交流。民間音樂的生態(tài)，符合不同層次對(duì)音樂的渴望。

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