李彥儀

摘要：侗族是一個(gè)古老的民族，侗族音樂文化具有悠久的歷史，侗族先人們因?yàn)闆]有文字，因而他們用歌謠來交流情感，他們以歌代言，借歌傳情，用歌敘事，造就了豐富的歌謠文化。嫁歌是侗族歌謠中占有重要地位的一個(gè)歌種，本文通過對(duì)新晃侗族自治縣的嫁歌進(jìn)行實(shí)地考察，探究該地嫁歌的形式、特點(diǎn)與生存現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：新晃民歌 侗族民歌 嫁歌 婚禮習(xí)俗

一、調(diào)查基本情況介紹

新晃侗族自治縣位于湖南省最西部，東部連本省的芷江縣，南部、西部、北部分別與貴州省的天柱縣、三穗縣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣、玉屏縣及萬山特區(qū)毗鄰。新晃縣主要是以北部侗族聚居為主的少數(shù)民族地區(qū)，侗族根據(jù)他們使用的方言有南部侗族與北部侗族之分，南部侗族大部分生活在貴州錦屏縣清水江以南，北侗族人則大部分生活在新晃縣和貴州省的天柱縣附近。北部侗族與南部侗族相比，受到漢族文化傳統(tǒng)的影響更深，但也存留了部分侗族的傳統(tǒng)民間習(xí)俗，此次考察的目標(biāo)是貢溪鄉(xiāng)的一場侗族婚禮儀式中侗族嫁歌在其中的生存狀態(tài)。

二、調(diào)查過程案例

在之前來新晃縣調(diào)查的過程中聽說一戶人家正巧要辦婚禮，婚禮期間要請(qǐng)多位當(dāng)?shù)氐母枋殖?，得到那戶人家的允許后便準(zhǔn)備前往當(dāng)?shù)赜^禮。

下午2點(diǎn)，在新晃縣縣城筆者跟隨接親車隊(duì)從縣城出發(fā)前去貢溪鄉(xiāng)鎮(zhèn)上接新娘，出了縣城，一路都是盤山公路，大約歷時(shí)1小時(shí)30分左右之后，我們抵達(dá)了貢溪鄉(xiāng)。新娘家已經(jīng)張燈結(jié)彩，紅色的燈籠掛在屋外的懸梁上，喜字貼滿了門窗。新郎整理妥當(dāng)之后朝新娘家走去。而這時(shí)新娘家的親戚朋友招呼在場的小孩子們?cè)谛履锛议T前的路上排成一排擋住了新郎，笑著要討紅包。待新郎將紅包一拋，親戚朋友紛紛去接紅包，新郎便趁亂進(jìn)入了新娘家里，這時(shí)鞭炮響了起來。之后便沒有其他人阻攔，順利地見到了新娘。這期間，鄉(xiāng)里街坊紛紛前來參加婚禮以示祝賀。5點(diǎn)喜宴正式開始，喜宴是流水席的形式，屋里屋外總共十幾張桌子坐滿了人。直到10點(diǎn)，新娘的親朋好友，鄉(xiāng)里街坊都來到堂屋，分坐在各個(gè)角落，20幾位歌手圍坐在堂屋中央的桌前，桌前擺滿了喜糖喜煙，茶水以及各式各樣的零食水果，準(zhǔn)備開始唱伴嫁歌。演唱的形式是兩個(gè)人一組的齊唱，輪流演唱，一圈一圈的進(jìn)行，由于新娘家是貢溪鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人，請(qǐng)的都是貢溪鄉(xiāng)附近的歌手，貢溪鄉(xiāng)民歌的主要唱腔是四里腔，也稱“溜溜腔”，歌手們的唱腔旋律區(qū)別不大，歌的內(nèi)容卻都不相同。有對(duì)新娘新郎表示祝賀的，夸獎(jiǎng)新郎新娘般配的，有對(duì)新娘的雙親表示稱贊的，也有對(duì)今天忙活了一天新娘的家人表示感謝的歌詞。大家一邊喝茶聊天，一邊歌手唱歌，就這樣一直唱到凌晨4點(diǎn)半。筆者只能趁歌手休息的間隙對(duì)他們進(jìn)行簡單的采訪。到了凌晨5點(diǎn)，是新娘出門的時(shí)間，據(jù)新郎說，在婚禮籌備之前已經(jīng)請(qǐng)懂行的人算好了，根據(jù)新娘新郎的生辰八字，什么時(shí)間迎親，什么時(shí)間進(jìn)新娘家門，什么時(shí)間新娘出她家門，什么時(shí)間新娘進(jìn)門，這些時(shí)間都是固定的，否則不吉利。所以即便新娘5點(diǎn)出門，到達(dá)縣城的時(shí)間才6點(diǎn)多也絕不能提早讓接親的隊(duì)伍新娘進(jìn)到新郎家里。等到了7點(diǎn)，新郎帶著新娘進(jìn)了門，這之后的形式就是在縣城的酒店里擺酒席，迎賓客，拜天地，和大城市中的人舉辦的婚宴酒席幾乎沒什么差別了，因此這次考察也暫告一段落。

三、調(diào)查情況分析

在對(duì)新晃縣幾位民歌手的采訪中筆者了解到，新晃縣嫁歌主要有進(jìn)門歌、哭嫁歌、伴嫁歌、姊妹歌等等。進(jìn)門歌是婚宴之前主人和客人之間唱的歌，內(nèi)容多是主人對(duì)客人的歡迎，客人對(duì)主人的祝賀?？藜薷枋桥介L輩對(duì)女兒，女兒對(duì)父母長輩在接親前唱的歌，內(nèi)容有祝福、感恩、不舍等等。伴嫁歌是女方的朋友，街坊四鄰來參加到女方家參加喜宴時(shí)唱的歌。姊妹歌則是女方家的同輩或晚輩對(duì)新娘唱的歌。

新晃縣嫁歌大部分都用慢腔演唱，演唱時(shí)，每個(gè)字都有拖腔，拖腔的長短依據(jù)歌手的喜好，歌詞多為兩個(gè)字加一個(gè)襯詞，常用的襯詞有“吶、咧、咯”。同該地其他民間歌曲類似，歌曲基本都有四句，第一句七個(gè)字，第二句十一個(gè)字，第三句七個(gè)字，第四句十一個(gè)字。每首歌都有四個(gè)韻，都是押在尾韻。

新晃縣嫁歌的主要唱腔有四里腔、涼傘腔、步頭降腔，都是根據(jù)地名來命名的唱腔，根據(jù)筆者調(diào)查來看，新晃縣嫁歌唱腔最流行的是四里腔，整個(gè)新晃中部地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)如中寨、扶羅、碧朗、貢溪、洞坪等地唱的嫁歌皆是用的四里腔，究其原因除了這些地方中有一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)是屬于古代的平四里地區(qū)之外，四里腔變化少，較容易學(xué)唱是關(guān)鍵。其他如涼傘腔的嫁歌，它的襯詞不光在句中，句首也要加襯詞。涼傘腔嫁歌的押韻也有規(guī)定，四句歌每個(gè)韻尾要以平上去入的升調(diào)來押韻。這些規(guī)定相比四里腔來說就稍顯復(fù)雜了，而這些唱腔互相又不能兼用，一般來說，哪個(gè)地方辦婚禮，婚禮期間嫁歌的演唱都是用當(dāng)?shù)氐某?。比如在涼傘的某個(gè)地方一戶人家要嫁女兒，他們親人之間唱的自然是涼傘腔的嫁歌，同時(shí)請(qǐng)來的歌手或會(huì)唱歌的朋友，凡是要開口唱歌的都是要唱的涼傘腔，而不會(huì)請(qǐng)唱四里腔或步頭降腔的歌手前來。因此就造成了簡單易學(xué)的四里腔嫁歌成為了受眾廣泛的嫁歌唱腔。

四、調(diào)查情況思考

通過這次對(duì)新晃縣嫁歌的實(shí)地調(diào)查，筆者對(duì)新晃縣的民歌有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。在這次采訪過程中，筆者聽到的嫁歌基本都是用漢語演唱的，新晃縣屬于北部侗族地區(qū)，受漢化的影響自然比較深，但是當(dāng)詢問一些中年的歌手是否會(huì)用侗語演唱時(shí)，大部分都說用侗語演唱的歌手都已經(jīng)很少了，會(huì)侗語演唱的基本都是七八十歲的人了，這一點(diǎn)筆者覺得確實(shí)可惜。

此外，在詢問為什么這次的婚禮沒有能聽到哭嫁歌、姊妹歌等其他一些嫁歌時(shí)，他們普遍坦言，從前只要是一個(gè)村上哪戶人家嫁女兒，大家都會(huì)聞?dòng)嵡叭コ璞硎咀ＹR，那時(shí)都還是按傳統(tǒng)習(xí)俗來，那時(shí)的哭嫁歌唱得都是感人肺腑。后來年輕的一代人外出打工，學(xué)習(xí)唱歌以及會(huì)唱歌的青年人逐漸地減少，當(dāng)青年人結(jié)婚嫁娶的時(shí)候慢慢形成了花錢請(qǐng)歌手去演唱的風(fēng)氣，于是也沒人再唱哭嫁歌，基本都是以喜慶、祝福的話語唱的伴嫁歌為主。

在筆者看來，這種發(fā)展趨勢確實(shí)讓人無奈，面對(duì)科技和新文化的沖擊，一些傳統(tǒng)的文化正一步步淡出人們的視線，筆者認(rèn)為這種歷史的發(fā)展無法靠個(gè)人的力量人為的阻止或加以逆轉(zhuǎn)，我們能做的只有盡可能的運(yùn)用科技的手段將這些現(xiàn)存的無形文化轉(zhuǎn)換成有形文化保存下來并加以研究，才能讓子孫后代追根溯源時(shí)還有蹤跡可尋。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳浩，張澤忠.侗族歌謠研究[M].南寧：廣西人民出版社，1991.

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