蔣健

大約公元前427年，柏拉圖出生在雅典的一個貴族家庭。他的母親是改革家梭倫的后裔，父親的家譜可以追溯到古雅典王卡德魯斯。出生在這樣的名門望族，柏拉圖從小就接受了最好的教育。

20歲時，柏拉圖師從蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)。蘇格拉底頑強的探索精神深深地感染了柏拉圖。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死，柏拉圖受到沉重的打擊。從此以后，柏拉圖再也不愿直接參與政治活動了，而是一心一意地研究哲學(xué)。后來，柏拉圖離開雅典，做了一次海外旅游。這是一個自由考察和增長見聞的機會，也是形成柏拉圖思想體系的重要階段。

經(jīng)過10多年的游歷生活，大約在公元前387年，柏拉圖在紀(jì)念阿加德穆的圣殿附近的園林中，創(chuàng)建了歐洲歷史上的第一所固定學(xué)?！皩W(xué)園”，他一邊教學(xué)，一邊寫作。

柏拉圖主持“學(xué)園”大約有40多年的時間，教師與作家的雙重身份給他著述作品提供了堅實的基礎(chǔ)。柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多部，另有13封書信。經(jīng)過后世一代代學(xué)者艱苦細(xì)致的考證，其中有24部著作和4封書信被確定為柏拉圖的作品，大都是關(guān)于道德和哲學(xué)的。

柏拉圖生活的時代，希臘城邦開始發(fā)生危機，于是他潛心研究一個普遍性的問題：用什么樣的原則，采取什么樣的措施，才能建立理想的國家。這種國家既可以克服某些城邦所固有的“弊病”，又可以作為一切城邦理應(yīng)效仿的“典范”。

柏拉圖在著手設(shè)計他心目中的理想國家時，首先規(guī)定公民應(yīng)具有四種品質(zhì)，即智慧、勇武、節(jié)制和正義。他認(rèn)為，一個國家應(yīng)該有三部分人：一是護國者，有擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者的魄力與智慧；二是衛(wèi)國者，有保衛(wèi)國家安全的能力；三是供養(yǎng)者，讓有節(jié)儉美德的人來從事生產(chǎn)。前兩個等級的人不得蓄有財產(chǎn)，也不許持有金銀，他們的生活所需全由第三等級的人供養(yǎng)，而第三等級的人則可以持有財產(chǎn)，經(jīng)營適合于他們的那種經(jīng)濟，但應(yīng)限制其財富的膨脹，以防止貧富過度分化。這是柏拉圖在理想國中所設(shè)想而采取的措施，力求形成一個有權(quán)力者無私產(chǎn)、有私產(chǎn)者無權(quán)力的局面。這三個等級的人很明顯地有高低之分，但柏拉圖卻認(rèn)為他們之間沒有矛盾，就如同人的身體一樣，上中下三個部分協(xié)調(diào)一致。只要三個等級的人各安其位，各從其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，這樣的國家就猶如一首完美的樂章中最和諧的地方。正義是各個等級、階級的調(diào)和劑，實現(xiàn)正義是國家的主要職能，這便是柏拉圖理想國的美好圖景。

柏拉圖還是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖中年時開始從事教育研究活動，他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強調(diào)理性的鍛煉。他要求3～6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護，會集在村莊的神廟里，進(jìn)行游戲以及聽故事和童話。柏拉圖認(rèn)為這些都具有教育意義。7歲以后，兒童就要開始學(xué)習(xí)軍人所需的各種知識和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。在20～30歲期間，那些對抽象思維表現(xiàn)出特殊興趣的學(xué)生就要繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)等學(xué)科，以鍛煉他們的思考能力，使他們開始探索宇宙的奧妙。柏拉圖指出了每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義。他主張未來的統(tǒng)治者在30歲以后，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)辯證法，以洞察理念世界。

此外，柏拉圖在文藝、美學(xué)等方面，也有成套的理論主張。關(guān)于美的事物是美的理念的仿制品，這是柏拉圖唯心主義美學(xué)觀的基調(diào)。在對待文藝和文藝家的問題上，他是曲高和寡的。

公元前347年的一天，在一個弟子的婚禮上，柏拉圖說他要小睡一會兒，卻再也沒有醒來。這一年，柏拉圖80歲。

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同學(xué)們，為了加深對柏拉圖的印象，我們可以讀一讀他的代表作《理想國》。這本書涉及了他思想體系的各個方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝和政治等內(nèi)容。柏拉圖的著作大多是用對話體裁寫成的，人物性格鮮明，場景生動有趣，語言優(yōu)美華麗，論證嚴(yán)密細(xì)致，內(nèi)容豐富深刻。他的作品達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上亦具有極其重要的意義和價值。

（小好奇）