馮新生（北京）

“長(zhǎng)壽”與“延壽”究竟該怎樣界定？走出延壽寺，筆者終于明白，“長(zhǎng)壽”表示祝愿或說(shuō)明結(jié)果，而“延壽”，是不懈努力的過(guò)程，后者似乎顯得更為實(shí)際。

大凡凸顯生態(tài)之美、人文之美的名勝古跡，倘若古來(lái)名家多訪、名句植入，多有美文面市，傳播力度自然廣遠(yuǎn)。古今記游者在此細(xì)細(xì)品讀，構(gòu)思文章自然借力多多。然而，后來(lái)人記游，或多或少會(huì)有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的惋嘆。試想，有一處確切年代不詳?shù)墓袍E，遺失了歷史記述，只留下零散傳聞，偏偏又是位于深山的古剎，內(nèi)有玉佛奇松、外有山珍美泉，拜謁者推敲出的文字，便極有可能是由內(nèi)心而發(fā)，給讀者以親歷之感。

北京昌平區(qū)的延壽寺，就是這樣一處雖少為人知、但值得細(xì)細(xì)品味的深山古剎。

就北京地域范圍而言，熟諳寺廟文化者了解的延壽寺有兩座，一處在京城繁華處；一處在京郊深山里。在街景繁華處的延壽寺因住過(guò)一位當(dāng)朝天子，一度名聲大噪。《舊都文物略》作如下記述：“北宋‘靖康之難之時(shí)，宋徽宗曾被金國(guó)將領(lǐng)囚禁于此。”這位開(kāi)創(chuàng)瘦金書(shū)并獨(dú)步天下、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、茶無(wú)所不精的風(fēng)流皇帝，那年月，也只能蜷縮于延壽寺冷清角落，仰天輕嘆“家鄉(xiāng)回望三千里，目斷山南無(wú)雁飛”。隨著史潮大漲大退，這座寺院早已蕩然無(wú)存，僅僅留下“延壽街”一個(gè)地名。而另一座位于昌平北山山區(qū)的延壽寺，卻在當(dāng)?shù)卣P(guān)愛(ài)下修葺一新，隨緣而來(lái)的僧人在此住持，縷縷香火飄浮在山門(mén)內(nèi)外。

春日，忽生探訪京郊延壽寺之念。為此，驅(qū)車(chē)北行，探訪這座知名度不高、足跡不多的名山古剎，試圖尋求“萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音”的幽深意境。

那是一個(gè)雨后清晨，通向山深林密的路，兩側(cè)植被春意盎然，連視覺(jué)都是清潤(rùn)的。車(chē)窗兩側(cè)，粉白相間的山桃花爭(zhēng)相綻放，在凸顯密度與色感的同時(shí)，以舒展從容之態(tài)覆蓋著山體，以致身在緩行車(chē)內(nèi)，如在一片花海里悠然前往。一旦搖下車(chē)窗，閉目深嗅，撲面而來(lái)的清香便讓人沉醉。仰看悠云，其色其狀與花簇相仿。

走進(jìn)延壽寺景區(qū)門(mén)，或駕車(chē)?yán)^續(xù)前行，環(huán)繞山路走向古寺山門(mén)；或步行一段蜿蜒的山徑抵達(dá)古剎。大多信眾選擇步行，大抵因?yàn)檫@段路能生發(fā)啟悟感：時(shí)而上行、時(shí)而曲折，時(shí)而坦蕩、時(shí)而幽深，偶爾抬望眼，忽見(jiàn)一個(gè)漢白玉筑成的巨大的佛字，在明麗陽(yáng)光下、起伏山崗上熠熠生輝。這個(gè)外形是字、架構(gòu)如門(mén)，由“巨筆書(shū)法家”賈松陽(yáng)所寫(xiě)的佛字，據(jù)說(shuō)有“踏入佛門(mén)、誠(chéng)信拜謁”之意?？吹窖矍暗摹白志啊?，庸者往往得意洋洋地認(rèn)為，臨近古寺，見(jiàn)到佛字，就是“走入佛門(mén)”。而后，步入殿前，高香一束、青煙一縷，便能與佛結(jié)緣。而智者見(jiàn)此，往往面色凝重、心靜如水，企望以藍(lán)天上輕移的白云拂拭心頭塵埃，以身邊潺潺溪流滌蕩意念的陰翳。因?yàn)橹钦呱钪悍痖T(mén)雖廣大，也只渡有緣之人。

與諸多古剎有別的是，大雄寶殿門(mén)前，有一株長(zhǎng)勢(shì)奇特的古松。與諸多古松有別的是，遒勁壯碩的枝干盤(pán)旋外延、重疊復(fù)壓不失層次感，匍匐而生的態(tài)勢(shì)讓觀者想起臥龍。細(xì)細(xì)賞讀，古老的“松景”像是詮釋著一種文化積淀，但見(jiàn)古松擁有99枝杈、重疊9層，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、氣勢(shì)恢宏。不難想象，在悠云朗空之下或在暴風(fēng)驟雨之間，很像吟嘯欲飛的巨龍。與相鄰不遠(yuǎn)、在山岡“展翅欲舞”的“鳳松”合為“龍臥鳳翔”之景。同時(shí)，也與古松鄰近處的一泓清泉形成靜動(dòng)之趣。

延壽寺佛殿前形態(tài)奇特的壽松，像是在千百年風(fēng)雨滄桑中默默詮釋著“延壽”主題。這個(gè)主題延伸的旅游文化，包括古寺周邊的養(yǎng)身貢栗、栗蘑、甘泉連同與之不遠(yuǎn)的長(zhǎng)壽村里那些壽高體健者爽朗的笑聲。古寺西院，有一眼從花崗巖山體麥飯石縫隙間涓涓流出的清泉，品啜之后，通體清爽。聽(tīng)聞歷代僧眾飲用此泉，得以高壽，甘冽的山泉便多了一層意味。

由于無(wú)人引導(dǎo)，只能漫步獨(dú)游。在大雄寶殿禮拜了由珍稀木材雕塑的三世佛，任一縷青煙直達(dá)天庭。據(jù)聞，這里還有一尊加拿大信士贈(zèng)與的碧玉佛，與奇松、甘泉合為古寺三寶。雖未全覽，也感怡暢。既無(wú)緣得見(jiàn)便不可強(qiáng)求，重要的是，不可違了佛家理念。

在春山古剎里徘徊，總想鉤沉京郊延壽寺的確切史跡。然而，經(jīng)多方探尋依然撲朔迷離，僅有網(wǎng)述傳言，缺少權(quán)威認(rèn)定，如散落眼前的燭光，盡管點(diǎn)燃方便、光影浪漫，但飄忽不定。

權(quán)且以“燭光”為梯，隨想象的步韻拾階而上吧！有網(wǎng)頁(yè)顯示：昌平延壽寺是南宋年間浙東定海僧人元信到此募集善款而建；當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)：明初，當(dāng)朝軍師劉伯溫為朱家選擇皇陵，原本看中此地，后因故又改在壽山建造十三陵。劉軍師不忍放棄這片風(fēng)水寶地，于是，在此處修建延壽寺。其實(shí)，不管怎樣索引求證，古剎殿前那800余年樹(shù)齡的蟠龍松，真真實(shí)實(shí)地呈現(xiàn)于斯，能詮釋古剎的年代。

走出延壽寺，一個(gè)看似淺顯但值得品味的問(wèn)題縈繞于心：“長(zhǎng)壽”與“延壽”究竟該怎樣界定？直到崖壁間傳來(lái)古松老竹的吟嘯，直到山路上走來(lái)肩擔(dān)樹(shù)苗的村民，直到陣陣花香伴隨春陽(yáng)高照大地，答案如汩汩山泉奔流而來(lái)?！伴L(zhǎng)壽”表示祝愿或說(shuō)明結(jié)果，而“延壽”，是不懈努力的過(guò)程，后者似乎顯得更為實(shí)際。因?yàn)?，人的壽命有長(zhǎng)有短，個(gè)中復(fù)雜因素難以梳理、難以把握。由此，“長(zhǎng)壽”一詞，偏于抽象，“延壽”理念，注重踐行?？傆[全國(guó)多地，延壽寺多見(jiàn)，而“長(zhǎng)壽寺”卻未聽(tīng)聞，或許也是這個(gè)道理。

想到此，回首遙望，隱映在山花、古松之間、藍(lán)天白云之下的延壽寺更顯清奇。