劉道勝

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽蕪湖241003）

清末保甲編制與村族社會(huì)治理
——基于光緒年間徽州三種保甲冊(cè)的考察＊

劉道勝

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽蕪湖241003）

徽州；保甲編制；社會(huì)治理

保甲冊(cè)系清代編制保甲形成的戶籍文書，迄今遺存稀見。三種保甲冊(cè)籍具體而微地呈現(xiàn)了清末徽州保甲編制實(shí)際運(yùn)作和村落社會(huì)諸多實(shí)態(tài)。清末徽州保甲編制以明清以來具有村落共同體性質(zhì)的圖為基礎(chǔ)，靈活編制甲、牌，藉以控制全體人戶。經(jīng)董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)一般從本圖、本甲、本牌人戶中擇優(yōu)遴選從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙、貿(mào)易等賢能之人充任。仆姓、寄戶、客戶受到聚居大族的控制和帶管。在清末徽州鄉(xiāng)村社會(huì)，宗族聚居星羅棋布，仆姓、寄戶等散居不一，人口的內(nèi)遷外徙持續(xù)不斷。民眾執(zhí)業(yè)仍不出傳統(tǒng)士農(nóng)工商的范疇，明清以來經(jīng)商傳統(tǒng)得以延續(xù)。殷實(shí)之家捐納之風(fēng)盛行，并通過此途能贏得更多參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)。

有清一代，王朝不斷自上而下力行保甲，保甲制作為清代控制基層社會(huì)的一項(xiàng)重要制度，相沿不替。在清代保甲編制實(shí)踐中，相應(yīng)產(chǎn)生官府給發(fā)的保甲戶牌、十家門牌、保甲冊(cè)等官文書。保甲戶牌是十家門牌編造的依據(jù)，十家門牌的匯編又構(gòu)成保甲冊(cè)，三者均詳細(xì)登錄每戶、每牌、每甲 （保）的戶主姓名、籍貫、年歲、執(zhí)業(yè)以及男丁女口等信息，彼此之間密切關(guān)聯(lián)。在徽州迄今遺存的保甲文書中，一家戶牌、十家門牌均多有遺存，而保甲冊(cè)則頗為稀見。本文擬利用新發(fā)現(xiàn)的 《清光緒年間祁門縣十五都一圖保甲冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱 “《祁門縣十五都冊(cè)籍》”）、《祁門縣二十二都戶口環(huán)冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱 “《祁門縣二十二都冊(cè)籍》”）、《清光緒年間績(jī)溪縣南鄉(xiāng)九都保甲冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱 “《績(jī)溪縣九都冊(cè)籍》”）三種，①按：《祁門縣二十二都戶口環(huán)冊(cè)》，光緒刊本，1冊(cè)，系安徽省黃山市徽州博物館陳琪先生收藏，承蒙惠示，謹(jǐn)致謝忱?！肚骞饩w年間祁門縣十五都一圖保甲冊(cè)》和 《清光緒年間績(jī)溪縣南鄉(xiāng)九都保甲冊(cè)》均為安徽師范大學(xué)圖書館收藏，參見李琳琦主編：《安徽師范大學(xué)館藏千年徽州契約文書集萃》第五冊(cè)，安徽師范大學(xué)出版社2014年版。輔之以相關(guān)資料，對(duì)清末徽州保甲編制作考察，進(jìn)而對(duì)保甲推行與村族社會(huì)治理諸問題作論述，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

一、文書介紹

關(guān)于清代保甲編制，據(jù) 《清會(huì)典》記載：“正天下之戶籍，凡各省諸色人戶，有司察其數(shù)而歲報(bào)于部。”［1］卷17·戶部·尚書侍郎職掌五即保甲編制針對(duì)的是全體人戶，遵循 “諸色人戶，一體登記”之原則。就清代徽州而言，所謂 “諸色人戶”包括本貫戶籍、在地寄戶、客戶、孤村獨(dú)戶、棚戶、另戶等類型。在諸類戶籍中，以本貫戶籍、在地寄戶數(shù)量居多，且住居相對(duì)集中，因此而被視為良民予以編制。本文所涉三種保甲冊(cè)中，這種 “良民冊(cè)”構(gòu)成冊(cè)籍的主體內(nèi)容，登錄格式均大體相似。每種冊(cè)籍的每葉 （正背兩面）印有同一版式的格式文字，反映一牌10戶的戶籍信息，各戶的具體內(nèi)容系墨跡填寫。茲擇錄其中一葉文字如下：

【正面】

二十二 都 一 圖第 二 甲第 一 牌小地名査源

經(jīng)董 甲長(zhǎng) 牌長(zhǎng)民人 王清明 地保王以政

一戶民人王清明現(xiàn)年58歲系 本省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男5丁女1口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王冬茂現(xiàn)年56歲系 本省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男2丁女1口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王壽命現(xiàn)年31歲系 本省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男2丁女6口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王觀次現(xiàn)年42歲系 本省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男3丁女3口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

【背面】

一戶監(jiān)生王鵬萬現(xiàn)年42歲系 本省本州（縣）人以生理為業(yè)男5丁女2口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王來旺 現(xiàn)年4歲系 本 省本州（縣）人以 ／為業(yè)男1丁女2口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王祖武現(xiàn)年36歲系 本 省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男4丁女1口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王偉武現(xiàn)年34歲系 本省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男3丁女1口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王周順現(xiàn)年33歲系 本省本州（縣）人以務(wù)農(nóng)為業(yè)男2丁女5口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人

一戶民人王炎茂現(xiàn)年14歲系 本省本州（縣）人以貿(mào)易為業(yè)男1丁女1口夥計(jì) 人奴仆男 （女） 人雇工 人②參見 《祁門縣二十二都戶口環(huán)冊(cè)》。

可見，保甲冊(cè)登錄每戶信息頗為詳實(shí)。與保甲冊(cè)登載的每戶、每牌內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的是，各戶尚給發(fā)一家戶牌，10戶構(gòu)成一牌亦擁有十家門牌，戶牌、十家門牌要求懸掛于相應(yīng)的各戶及牌長(zhǎng)戶門首，以示稽查。顯然，保甲冊(cè)是與一家戶牌、十家門牌內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)而編印成帙的戶口冊(cè)籍。

除了良民戶籍之外，在清代徽州，特殊戶籍主要包括孤村獨(dú)戶、客戶、棚戶、另戶等，并在管理和登記上予以區(qū)別對(duì)待，控制亦更為嚴(yán)格。特殊戶籍在三種冊(cè)籍中均有記載，且涉及縣令為編制這些戶籍而頒發(fā)的帖文。從記載看，“孤村獨(dú)戶”多系 “不與民居毗連，相離村鎮(zhèn)窎遠(yuǎn)”的外來人戶，主要從事庵觀、廟院、磚窯、灰窯、炭棚、木棚等業(yè)。在 《祁門縣十五都冊(cè)籍》中共涉孤村獨(dú)戶4戶，均系 “庵觀廟院”主持者?！翱蛻簟毕狄驈臉I(yè)需要而暫居的臨時(shí)戶籍，在《祁門縣十五都冊(cè)籍》中共涉客戶4戶，均為來自江西湖口的匠戶。關(guān)于 “棚民戶”，如眾所知，在清代，外來棚民入徙徽州山區(qū)，墾殖山林。據(jù)記載，迨及嘉慶間，徽州棚民凡1563棚 （座），丁口達(dá)8681人。［2］卷4·營(yíng)建志因此，入徙棚民戶作為專門性戶籍類型，其編制構(gòu)成清代徽州保甲冊(cè)之一重要方面。

需要提及的是，較早遷入徽州的棚民，因具有 “亦寄亦居”的特點(diǎn)而被視為 “寄戶”登載，這在 《祁門縣十五都冊(cè)籍》中即有專門記載。另外，在 《祁門縣二十二都冊(cè)籍》中，明確登記為“棚民”者計(jì)3戶，均來自安慶潛山、懷寧等縣。至于 “另戶”，在 《祁門縣二十二都冊(cè)籍》中，詳細(xì)記載有關(guān)于另戶的管理規(guī)定：

茲將牌甲內(nèi)一家為九家所不聯(lián)者，開明曾犯何款，編作另戶，另給門牌，交地保就近管束。俟其改過自新，方準(zhǔn)取結(jié)入甲。如并無過犯，各該戶不得故意留難抑勒。

該冊(cè)籍涉及另戶1戶，即 “王和堈”戶。顯然，“另戶”主要指游惰、慣盜、匪犯等素行不法之人戶。①關(guān)于另戶，參見拙文 《清代基層社會(huì)的地?！?，《中國(guó)農(nóng)史》2009年第2期。由于 “各居民不屑為伍，即行摘出，別立一冊(cè)”，這種冊(cè)籍被稱作 “另戶冊(cè)”“棄民簿”等，有別于保甲所編制的良民 “煙戶冊(cè)”②據(jù)清代葉世倬云，“另戶”源于明代王陽明所倡導(dǎo)的 “棄舊圖新簿”。葉世倬 《為編審保甲示》《保甲書》卷二 《成規(guī)上》，徐棟輯，張霞云校點(diǎn)，安徽師范大學(xué)出版社2012年版，第20頁。。在清代， “另戶”多由各地地保收管，“凡差使往來，罰充供役，該地但有失事即于此輩根求”。地保并定期 “將該戶等有無改悔情事，赍冊(cè)送縣，以憑稽察示懲”。“如實(shí)系改悔”，經(jīng)保結(jié)方準(zhǔn)入甲為良。［3］25、59上述的孤村獨(dú)戶、客戶、棚戶、另戶等，不但需要本貫人戶 “出具保結(jié)”，且 “另給門牌”，這些戶籍中縫均印有 “孤村獨(dú)戶冊(cè)”“棚民冊(cè)”“另戶冊(cè)”字樣，一般要求“匯訂該地方所編戶口冊(cè)后”，在保甲冊(cè)中獨(dú)立成編。

就幾種冊(cè)籍反映的村族實(shí)際情況看，各具特色。《祁門縣十五都冊(cè)籍》系統(tǒng)登載了祁門縣南鄉(xiāng)十五都一圖一至六甲的人戶信息，凡61牌、564戶。③《保甲冊(cè)》中有4個(gè)牌內(nèi)容殘損或缺佚，筆者參酌其上下牌所記戶數(shù)，殘損以及缺佚之牌均按每牌10戶計(jì)，凡61牌、564戶?！侗＜變?cè)》集中體現(xiàn)了以鄭氏大族為中心的村族共同體的戶籍編制，顯示出鄭氏大族與仆戶、寄戶、客戶、孤村獨(dú)戶以及另戶等之間的復(fù)雜關(guān)系?！镀铋T縣二十二都冊(cè)籍》所涉的查源、車坦、汪村、高塘鴻村等地，僻處祁門縣西部，距離縣城百余里，以王姓為主體，冊(cè)籍編制凡涉43牌，384戶，具體反映了以王姓 “大聚居”和客民、棚民 “小雜居”的村族保甲編制實(shí)態(tài)?！犊?jī)溪縣九都冊(cè)籍》所載九都洪上塘等地，位于績(jī)溪縣城以南5里，涉及15個(gè)村落以及程、方、章、何、陳等眾多姓氏，共編制63牌，602戶，呈現(xiàn)的是毗鄰縣城，以多姓大雜居為主，兼以單姓小聚居的村族保甲編制樣態(tài)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，清代推行保甲要求按照十進(jìn)制予以編制，即十戶立牌，十牌成甲，十甲為保。十進(jìn)制的編制原則在清末徽州當(dāng)?shù)靡詫?shí)施，這從三種冊(cè)籍所載地方縣令為編制保甲而頒發(fā)的帖文中可以看出，帖文明確強(qiáng)調(diào) “現(xiàn)編保甲，十家立一牌長(zhǎng)，十牌立一甲長(zhǎng)，十甲立一經(jīng)董”。然而，本文所據(jù)三種簿冊(cè)除少量殘損和缺佚外，其遺存形態(tài)較為完整，而所載內(nèi)容卻均未呈現(xiàn)一保十甲的完整記載，多者亦僅涉六甲63牌。

究其原因，筆者認(rèn)為，冊(cè)籍內(nèi)容的不完整性當(dāng)與特定村族人為選擇保存有關(guān)，即冊(cè)籍內(nèi)容取舍不以一保十甲的完整性為拘，而以反映相對(duì)獨(dú)立的村族戶籍信息為準(zhǔn)。這從三種冊(cè)籍所載的牌、甲與村族之間較為密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系亦大略可以看出。這種經(jīng)過人為取舍的保甲冊(cè)籍形態(tài)在徽州文書中還可以找到例證。如 《（光緒祁門縣）東鄉(xiāng)十一都一圖七甲金壁坳戶口環(huán)冊(cè)》，［4］清民國(guó)編·卷3，99－109遺存僅寥寥數(shù)頁，然所載內(nèi)容是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的村落戶籍信息，即冊(cè)籍標(biāo)注的 “金壁坳村”，并有 “共編四牌共三拾六戶”字樣，顯然，該冊(cè)籍系 “金壁坳”一村所屬的36戶因保甲編制而人為選擇保存的保甲冊(cè)，由此可見一斑。

揆諸目前遺存的相關(guān)文書，編制保甲形成的冊(cè)籍除徑稱保甲冊(cè)外，尚有保甲煙戶冊(cè)、戶口循環(huán)冊(cè)、戶口循冊(cè)、戶口環(huán)冊(cè)等之謂。所謂 “煙戶”系指特定區(qū)域無分高下貴賤，無論本貫客居的 “諸色人戶”，有別于明代至清初黃冊(cè)以及編審冊(cè)中與賦役相關(guān)聯(lián)的賦役丁戶。①目前遺存的文書中，尚見清初康熙所編冊(cè)籍稱為 “保甲煙戶冊(cè)”，如 《康熙休寧縣保甲煙戶冊(cè)》1冊(cè)，上海圖書館藏，另參見欒成顯 《康熙休寧縣保甲煙戶冊(cè)研究》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期。所謂 “循環(huán)冊(cè)”，是指經(jīng)由官府給發(fā)格式冊(cè)籍，由保甲職役“責(zé)成挨戶編填”，每年如有 “遷徙、生故、婚嫁、增減等項(xiàng)，于冊(cè)內(nèi)某戶之旁添注涂改”。這種即時(shí)更改的內(nèi)容上達(dá)后，無疑成為保甲冊(cè)不斷更新的依據(jù)。如在 《績(jī)溪縣九都冊(cè)籍》中，即屢見戶主姓名旁注 “全家外出”“去世無傳”字樣以及因戶主更新而涂改姓名等，大體尚見清末光緒間戶口循環(huán)編制的痕跡。即時(shí)更改的冊(cè)籍與給發(fā)新籍之間，上下置換，定期更新， “循去環(huán)來”，故有 “戶口循環(huán)冊(cè)”“戶口循冊(cè)”“戶口環(huán)冊(cè)”等之稱。②參見 “祁門縣正堂柯為給發(fā)循環(huán)冊(cè)諭示”，載 《清光緒年間祁門縣二十二都戶口環(huán)冊(cè)》。

二、保甲編制

依據(jù)三種保甲冊(cè)記載，大體可以看出清末徽州保甲編制的具體做法，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，一都之下，藉助既有 “圖”的區(qū)劃，以 “圖”代 “?！薄１疚乃婊罩萑N保甲冊(cè)中，刻印的格式文字均有 “X都X圖X甲X牌”字樣，而 “X”內(nèi)容涉及都、圖、甲、牌的具體序數(shù)，系墨跡填寫，并未出現(xiàn) “?！钡拿Q。顯然，清末徽州的保甲編制，在一都之下，實(shí)際采取的是以圖統(tǒng)甲，以甲轄牌的 “圖甲制”。關(guān)于“圖甲”，本由明代以來的里甲演化而來。由明至清，隨著里甲黃冊(cè)制度的衰落，賦役征收制度因時(shí)變革，對(duì)里甲組織的整頓不斷進(jìn)行。特別在清代前期，為配合錢糧的滾單催征，作為整頓里甲組織之一重要措施，是各地先后實(shí)施的順莊法。隨著順莊法的實(shí)施，“圖”經(jīng)過 “活圖法”的改制，加上康雍乾時(shí)期一系列賦役制度改革，圖的區(qū)劃已徹底打破了原來里甲弱村莊，重編戶的理想模式。一圖之下，以自然村落為基礎(chǔ)的社會(huì)組織形式的地位上升，圖日益演化為特定區(qū)域村落聯(lián)合體和賦役共同體性質(zhì)的區(qū)劃單位。［5］本文引用的三種冊(cè)籍分別涉及祁門縣15都和22都，以及績(jī)溪縣9都。而依據(jù)清代方志記載，各都擁有圖數(shù)和具體村落情況為：祁門縣15都下轄3個(gè)圖，擁有主要村落為8個(gè)［6］卷3·輿地志；祁門縣22都下轄2個(gè)圖，擁有村落為19個(gè)［6］卷3·輿地志；績(jī)溪縣9都下轄3個(gè)圖，擁有村落為為31個(gè)［7］卷1·輿地志?？梢?，在清代徽州，“圖”具有以村落共同體為對(duì)象而設(shè)置的相對(duì)獨(dú)立的基層鄉(xiāng)治單位，成為 “結(jié)構(gòu)性集團(tuán)”性質(zhì)的實(shí)體，對(duì)此學(xué)界頗有考察。［8］289－351

清代現(xiàn)行的保甲與既有的圖甲均具有管理戶籍的功能，在圖甲向保甲嬗遞中，不少區(qū)域在原有圖甲基礎(chǔ)上加以整頓，而藉助圖甲體制推行保甲，從而寓保甲于自然村落之中。這種以 “圖甲”代 “保甲”的現(xiàn)象，尤其在清代南方不少區(qū)域頗為普遍，徽州亦是如此。大量徽州地方文獻(xiàn)可見，清代徽州 “圖甲”的 “圖”既具有原來賦稅性質(zhì)的村落共同體特征，又兼具保甲體制下一保之范圍，負(fù)責(zé)一圖事務(wù)的管理者稱 “經(jīng)董”（或稱 “圖董”）。在 “圖甲”框架下，保甲的實(shí)質(zhì)性運(yùn)作則具體體現(xiàn)于甲和牌的編制上。

第二，一圖之下，以村族聚居為中心，靈活編制甲、牌。即所謂 “通縣民圖拆散甲分，查照煙戶住址，編為莊村”。［9］卷4·疆域從所據(jù)資料看，甲和牌的編制既以10戶立牌，10牌立甲為基本要求，又并非以十進(jìn)制為限。先看甲的設(shè)置，三種冊(cè)籍所載較為完整的甲共有14個(gè)，③按：三本冊(cè)籍因人為選擇保存，加上部分殘損，登載戶籍完整的甲共14個(gè)。其中，擁有10個(gè)牌的甲僅為4個(gè)，另有4個(gè)為每甲9牌，6個(gè)為每甲11牌。從記載中的村落與設(shè)甲關(guān)系看，舉凡一甲未按10個(gè)牌標(biāo)準(zhǔn)編制者，均與確保特定村落能完整地隸屬一甲，不致使 “畸零人戶”跨甲編制有關(guān)，這種靈活設(shè)置體現(xiàn)出以人戶的自然分布為基礎(chǔ)的編甲原則。至于牌，按照村族聚居，比鄰成編，其編制適應(yīng)自然聚落更為靈活，因此，在聚族而居的徽州，每牌所擁有的戶數(shù)，以10戶為多見。然而，三種冊(cè)籍中，尚有不少牌的戶數(shù)不足10戶，少者每牌僅2戶。從記載不難看出，不足10戶的牌，或系一村編制戶數(shù)所余，使得 “畸零人戶”獨(dú)立成牌，確保人戶聚落完整歸甲；或擁有一個(gè)獨(dú)立的小地名，明顯呈現(xiàn)出兼顧散居人戶而靈活編牌的原則。從而達(dá)到 “諸色人戶，一體登記”的控制效果。

第三，選賢任能，“以鄉(xiāng)人治鄉(xiāng)事”。在以圖統(tǒng)甲、以甲轄牌的編制框架下，每圖設(shè)經(jīng)董 （圖董）、地保，每甲、牌設(shè)甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)。所據(jù)三種資料中，經(jīng)董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)一般從本圖、本甲、本牌產(chǎn)生。具體來說，首先，關(guān)于經(jīng)董，如 《祁門縣十五都冊(cè)籍》中所涉15都1圖經(jīng)董為鄭鈞，系廩生，以舉業(yè)為業(yè)，隸屬奇嶺村大族鄭氏，登記為第1甲第3牌戶籍?！镀铋T縣二十二都冊(cè)籍》中所涉22都1圖經(jīng)董為王覲光，系生員，以業(yè)儒為業(yè)，隸屬高塘大族王氏，登記為第9甲第1牌戶籍?！犊?jī)溪縣九都冊(cè)籍》中提及的經(jīng)董程烈，因資料殘損，未見具體記載。從一個(gè)側(cè)面可以看出，充任經(jīng)董者以讀書習(xí)儒的鄉(xiāng)紳為主體。再看甲長(zhǎng)，依據(jù)明確記載的甲長(zhǎng)情況看，身份以 “生員”為多見，職業(yè)以 “士儒”“訓(xùn)蒙”為最佳選擇，這在 《祁門縣十五都冊(cè)籍》中體現(xiàn)最為明顯。至于牌長(zhǎng)，盡管其職業(yè)和身份多種多樣，士農(nóng)工商兼具，然亦體現(xiàn)擇優(yōu)遴選的一面。如 《祁門縣二十二都冊(cè)籍》所載43個(gè)牌，牌長(zhǎng)身份分別為：民人18人，監(jiān)生13人，鄉(xiāng)賓、生員、貢生、職員凡7人，武生5人?！镀铋T縣十五都冊(cè)籍》所載61牌，以從事貿(mào)易、手工者居多。

總之，盡管三種冊(cè)籍反映的村族聚落形態(tài)各具特色?；蛞源笞寰勐錇橹行?，兼及周遭散居村落；或以大姓散居村族為主體，兼顧外來人戶的“小雜居”；甚或以多姓大雜居為范圍，并涉及單姓小聚居。為了適應(yīng)這種既有的鄉(xiāng)治體系和聚落實(shí)際的復(fù)雜性，清末徽州保甲推行采取的是：一都之下分若干圖；一圖之內(nèi)涵蓋特定的村落共同體；一甲之下確保聚居村族的完整性；一牌之設(shè)又兼顧畸零戶籍和散居人戶的獨(dú)立性。從而通過“圖甲”體系的靈活編制，實(shí)現(xiàn) “諸色人戶，一體登記”。在保甲管理上，于一圖之中選擇總攬全圖事務(wù)的圖董，并設(shè)置地保駐鄉(xiāng)管理。［5］而甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)一般從本甲、本牌人戶中擇優(yōu)遴選。圖董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)多擇選從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙、貿(mào)易等賢能之人充任。通過嚴(yán)密編戶，選賢任能，充分發(fā)揮 “以鄉(xiāng)人治鄉(xiāng)事”，藉以加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的管理和控制。

三、《保甲冊(cè)》反映的人口、家庭及職業(yè)信息

如上所述，清代保甲冊(cè)登記的戶籍系全體人戶，每戶記載內(nèi)容涉及戶主姓名、身份、籍貫、年歲、執(zhí)業(yè)以及男丁女口等信息，為我們微觀考察特定村族人口、家庭以及職業(yè)等詳細(xì)情況提供了難得史料。

表1 三本冊(cè)籍記載的人口情況

首先，關(guān)于人口情況，表1系筆者依據(jù)三本冊(cè)籍記載對(duì)人口情況所作的統(tǒng)計(jì)，所涉總?cè)丝?345人，其中男性人口3357人，女性人口2998人，男女比例約為1．12∶1，男性人數(shù)略高于女性。戶均人數(shù)平均為4．29。在人口結(jié)構(gòu)中，有幾種人群值得關(guān)注：

一是寄戶和棚民，在 《祁門縣十五都冊(cè)籍》共有寄戶38戶，編為5牌、多系雜姓。統(tǒng)計(jì)來看，寄戶戶均人口數(shù)遠(yuǎn)低于當(dāng)?shù)仄骄担信詣e比例更是達(dá)到1．4∶1，頗為失調(diào)，從一個(gè)角度可以理解為，這種人戶具有鮮明的 “亦寄亦居”之特征。一方面 “寄戶”經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的寄居，而被視為較為穩(wěn)定的良民，另一方面，其尚未穩(wěn)定并完全融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，因此在戶籍登記上有別于土著人戶。筆者認(rèn)為，寄戶應(yīng)多屬入徙棚民以及外來移民。而在 《祁門縣二十二都冊(cè)籍》對(duì)這種戶籍即徑稱 “棚民”，并專設(shè) “棚民冊(cè)”予以記載。

二是客戶，系從業(yè)需要而暫居的臨時(shí)戶籍，如 《祁門縣十五都冊(cè)籍》涉及多戶從事寺觀主持、桶匠、磚匠等職業(yè)的外來人戶?！镀铋T縣二十二都冊(cè)籍》中涉及外來客戶43人?！犊?jī)溪縣九都冊(cè)籍》中涉及客民共計(jì)15戶，27人。這些戶籍一般單獨(dú)編牌。

三是莊仆、雇工和伙計(jì)，關(guān)于莊仆，系隸屬于特定大族的仆姓，在 《祁門縣十五都冊(cè)籍》中共有104戶，與其隸屬的大族鄭氏之間的人口比例達(dá)1：3．6，從一個(gè)側(cè)面反映出晚清時(shí)期宗族社會(huì)及其相關(guān)的莊仆制度在徽州仍然頑固存在。至于雇工和伙計(jì)，均作為私家人口統(tǒng)計(jì)于主戶戶籍之下，在 《祁門縣二十二都冊(cè)籍》共有28人?！犊?jī)溪縣九都冊(cè)籍》涉及伙計(jì)17人。以上人群主要以農(nóng)林生產(chǎn)、家庭服務(wù)為業(yè)。另外，清末徽州本土人口流出情況從 《績(jī)溪縣九都冊(cè)籍》中亦得以反映，冊(cè)籍中頻繁出現(xiàn) “外出” “全家外出”的記載。

其次，關(guān)于家庭人口，三種冊(cè)籍可有效統(tǒng)計(jì)的戶數(shù)計(jì)1501戶，5人及5人以下的家庭共1158戶，占77%；6－10人的家庭有307戶，約占21%。至于10人及10人以上者，可能為多代同居的大家庭卻頗為稀見，僅36戶，僅占2%。記載中涉及的多代同居大家庭的存在以功名門第和殷實(shí)之家為多見，如 《祁門縣二十二都冊(cè)籍》出現(xiàn)的1戶人口達(dá)35人，戶主王惠系“副貢生，以讀書生理”為業(yè)，由此可見?？傮w上，家庭規(guī)模以核心小家庭為主。

再次，冊(cè)籍還一一登錄了每戶的職業(yè)，系統(tǒng)呈現(xiàn)了清末徽州鄉(xiāng)村社會(huì)存在的主要行業(yè)和民眾的執(zhí)業(yè)情況 （表2）：

表2 三本冊(cè)籍記載的執(zhí)業(yè)情況

表2可見，在清末徽州，總體而言，存在的主要行業(yè)仍不出傳統(tǒng)“四民之業(yè)”的范疇。在可統(tǒng)計(jì)的1295戶中，以從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手藝為主，分別達(dá)540戶、382戶、317戶。執(zhí)業(yè)情況各地域稍有差異：在《祁門縣十五都冊(cè)籍》中，大族鄭氏以從事貿(mào)易、手藝、駕舟等行業(yè)為主，務(wù)農(nóng)者甚少，這與當(dāng)?shù)氐靥幧钌?，不宜耕作，不易墾殖有關(guān)。而農(nóng)林生產(chǎn)主要由寄戶（棚民）、仆戶承擔(dān)?！镀铋T縣二十二都冊(cè)籍》體現(xiàn)的村落僻處祁門縣西部，當(dāng)?shù)鼐用瘛吧?田 疇，務(wù) 山 植，勤 樵 采”，故 以 農(nóng)業(yè) 為主。［6］卷5·風(fēng)俗從《績(jī)溪縣九都冊(cè)籍》可見，當(dāng)?shù)貜氖鹿ど绦袠I(yè)的人戶占大多數(shù)，人口外流頻繁。綜合三種冊(cè)籍可見，清末徽州仍然存在大量經(jīng)商者。且讀書業(yè)儒為主的“士業(yè)”人戶總體較少，這與冊(cè)籍所反映地域有關(guān)。①依據(jù)相關(guān)研究，明清徽州一府六縣中，祁門、績(jī)溪兩縣進(jìn)士題名數(shù)額遠(yuǎn)落后于同時(shí)期的歙縣、婺源與休寧等縣。參見李琳琦《明清徽州進(jìn)士數(shù)量、分布特點(diǎn)及其原因分析》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2001年第2期。如，據(jù)道光間所刊《祁門縣22都鼎元文會(huì)同志錄》載：祁門縣22都“山多田少，地瘠民貧，以故習(xí)舉子業(yè)者甚少”［1］文會(huì)記。從統(tǒng)計(jì)看，這種情況延續(xù)至清末未有大的改觀。

值得一提的是，在祁門縣兩種冊(cè)籍中，標(biāo)注“武生”身份共計(jì)10戶，這些人戶主要從事商業(yè)。且不少人戶還標(biāo)注有“監(jiān)生”“從九”字樣，反映清末徽州仍存在大量“捐監(jiān)”“捐從九”現(xiàn)象。如《祁門縣十五都冊(cè)籍》中涉及捐職者凡39戶，其中35戶主要從事貿(mào)易等職業(yè)；《祁門縣二十二都冊(cè)籍》有捐職者30戶，亦多以經(jīng)商為業(yè)。據(jù)此可以推斷，這些“監(jiān)生”和“從九”大多亦系捐納而得，可見清末徽州地方“捐納”現(xiàn)象之一斑。

四、幾點(diǎn)結(jié)論

其一，有清一代，王朝不斷自上而下力行保甲。保甲編制以10戶立牌、10牌為甲、10甲成保為要求，以及戶籍上無分高下貴賤為原則，試圖將縣以下的廣大鄉(xiāng)村置于國(guó)家嚴(yán)密控制體系之下。然而，從所據(jù)材料看，清末徽州的保甲編制，則藉助既有的涵蓋特定村落共同體的“圖”為基礎(chǔ)，一圖之下，按自然鄉(xiāng)村聚落靈活編制甲、牌，即采取的是以“圖甲”代“保甲”，這種現(xiàn)象在清代南方不少區(qū)域頗為普遍。

這一方面是清初以來自上而下力行保甲的產(chǎn)物，另一方面，又是里（圖）甲向保甲嬗遞過程中，因賦役征納和基層鄉(xiāng)治的需要而“民為自謀”的結(jié)果，從而于保甲編制實(shí)踐中，在國(guó)家體制推行與地方鄉(xiāng)治實(shí)際之間，出現(xiàn)了折中的做法：官方要求以保甲行鄉(xiāng)治，而民間因鄉(xiāng)治行圖甲。在圖甲制下，圖董、甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)多由從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙、貿(mào)易者充任，體現(xiàn)出殷實(shí)之家以及智識(shí)之士，不論是承攬還是薦舉，均積極參與地方社會(huì)管理。至清末，“地方公共事務(wù)的意識(shí)正在向地區(qū)自治的形式發(fā)展”。［8］29《保甲冊(cè)》具體而微地呈現(xiàn)了清末徽州基層圖甲組織設(shè)置和管理的實(shí)態(tài)。

其二，透過三種冊(cè)籍可見，在清末徽州鄉(xiāng)村社會(huì)，宗族聚居星羅棋布，仆姓、寄戶等散居不一。民眾執(zhí)業(yè)仍不出傳統(tǒng)士農(nóng)工商的范疇。外出經(jīng)商人口仍占據(jù)較大比例，明清以來經(jīng)商傳統(tǒng)得以延續(xù)。同時(shí)，寄戶、棚戶、客戶入徙徽州從業(yè)謀生，并緩慢融入地方社會(huì)，人口的內(nèi)遷外徙持續(xù)不斷。承擔(dān)當(dāng)?shù)剞r(nóng)林生產(chǎn)多系莊仆小姓以及外來人戶，大族與仆姓之間的隸屬關(guān)系仍根深蒂固，本貫與寄居、土著與客民之間的主從關(guān)系亦歷歷可觀。

在保甲設(shè)置和管理上，仆姓、寄戶、客戶受到聚居大族的控制和帶管。在保甲管理上，除了以“士”為業(yè)的“黨庠之人”在基層鄉(xiāng)治中發(fā)揮著重要作用外，從事商賈貿(mào)易的殷實(shí)之家捐納監(jiān)生、從九的現(xiàn)象頗為多見，反映至少在清末，徽州基層社會(huì)殷實(shí)之家捐納之風(fēng)盛行。不少捐納者與從事舉業(yè)、訓(xùn)蒙的“黨庠之人”一道，在保甲制下充任甲長(zhǎng)、牌長(zhǎng)。顯然，捐納者通過此途能贏得更多參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)。本文所據(jù)的三種保甲冊(cè)籍，既屬于晚清時(shí)期保甲文書的難得樣本，且對(duì)于微觀解讀清末徽州保甲編制實(shí)際運(yùn)作和村落社會(huì)諸多實(shí)態(tài)彌足珍貴。

［1］ 崑岡，吳樹梅，等．欽定大清會(huì)典［M］∥續(xù)修四庫(kù)全書．影印本．上海：上海古籍出版社，1987．

［2］ 馬步蟾，夏鑾，等．道光徽州府志［G］∥中國(guó)地方志集成：安徽府縣志輯．影印本．南京：江蘇古籍出版社等，1998．

［3］ 徐棟．保甲書［M］．張霞云，校點(diǎn)．蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2012：25－59．

［4］ 周紹泉，王鈺欣．徽州千年契約文書 ［M］．石家莊：花山文藝出版社，1991：99—109．

［5］ 劉道勝．清代基層社會(huì)的地保［J］．中國(guó)農(nóng)史，2009，（2）：89－100．

［6］ 汪韻珊，周溶．同治祁門縣志［G］∥中國(guó)地方志集成：安徽府縣志輯．影印本．南京：江蘇古籍出版社等，1998．

［7］ 清愷，席存泰，等．嘉慶績(jī)溪縣志［G］∥中國(guó)地方志集成：安徽府縣志輯．影印本．南京：江蘇古籍出版社等，1998．

［8］ 森田明．清代水利與區(qū)域社會(huì)［M］．雷國(guó)山，譯．濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2008：289－351．

［9］ 宗源瀚，周學(xué)濬．同治湖州府志［G］∥中國(guó)地方志集成：浙江府縣志輯．影印本．上海：上海書店，2000．

［10］ 佚名．鼎元文會(huì)同志錄［Z］．道光刊本．上海圖書館藏．

責(zé)任編輯：汪效駟

Baojia Resident Registration and Social Administration in Village Community in Late Qing Dynasty

LIU Dao－sheng（School of History and Social Sciences，Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241003，China）

Huizhou；baojia resident registration；social administration

The baojia resident booklet was document of recording the neighborhood administrative system in the Qing dynasty and the remains are rare．The three kinds of baojia resident booklets embodied the real function of neighborhood administration and real social situations of villages in Huizhou in the late Qing dynasty．Since the Ming and Qing dynasties，the unit of civil administration consisting of ten households of Huizhou in the late Qing dynasty is based on the maps with common features of villages and divided into jia and pai to control all residents．The jingdong，leader of jia and leader of pai were persons with virtue and ability selected from their own tu，jia and pai to take the examination，to teach students and to do business．The servants，lodgers and outsiders were controlled and administrated by families with many branches living together．In the rural society of Huizhou in the late Qing dynasty，patriarchal clan lived in a compact community，while the servants，lodgers and outsiders dwelled scattered and migration is frequent．In that time，the occupations are still limited in traditional solider，peasant，handicraft and trader and the traditional trading has been inherited since the Ming and Qing dynasties．The well－off families gradually increased and donation phenomena prevailed which helped to win more chances to participate in social affairs．

K249．3

A

1001－2435（2015）05－0639－07

10．14182／j．cnki．j．a(chǎn)nu．2015．05．015

2015－08－21；

2015－08－29

教育部人文社科項(xiàng)目（12YJC870016）

劉道勝（1972－），男，安徽懷寧人，博士生導(dǎo)師，教授，主要研究明清史、徽學(xué)。