呂達(dá)余

閑讀柳宗元的《小石潭記》，忽生發(fā)一點(diǎn)文外之亂彈。

《小石潭記》在記敘小石潭的美景，抒發(fā)個(gè)人的感慨之后，文末作者綴加了一筆，記述了同游者的名字：“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：日恕己，日奉壹?！贝宋迦撕纹湫以?，其名得借柳文以傳世。這五人中有兩人的名字甚奇，即兩個(gè)隨從小生之名，中國(guó)人起名字是講寓意的，因而頗值得揣摩其意味。

先說(shuō)奉壹。壹字是什么？就是我們尋常所說(shuō)的“一”，按道家的說(shuō)法便是“道”，“道可道，非常道”之道，是宇宙萬(wàn)物的本源。老子說(shuō)“天得一以清，地得一以寧”，當(dāng)奉之而不渝，失“道”可了不得，天地不復(fù)為天地矣。按現(xiàn)代人的說(shuō)法，又可稱為人的信仰，人不能有多個(gè)信仰，真正的信仰只有一個(gè)。從做事情言，人生時(shí)光有限，目標(biāo)不能太多，守一以終，方能有成。惜人多不懂“道”，非常主觀得很，自己認(rèn)為什么就是什么，想要怎樣便會(huì)怎樣。信仰亦可隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，信什么有利就信什么，是可以有變的。而做事情則更為浮躁，務(wù)此未見(jiàn)其功，便放眼望彼，朝三暮四，四面出擊，恨不得天下盡為其所有。這“壹”字從數(shù)字說(shuō)，是最小的數(shù)；從事物言卻是根本，當(dāng)然得遵奉之。名為“奉壹”，大有深意存焉。

再說(shuō)恕己。人起名字而叫恕己，則與中國(guó)傳統(tǒng)不合。儒家從來(lái)是講恕人，即寬恕與理解別人，“己所不欲，勿施于人”是也。對(duì)自己則嚴(yán)格要求，大丈夫修齊治平，一樣也含糊不得。修身則成圣，立功則成仁，志學(xué)則求成。故中國(guó)自古多受辱投井的烈女，壯烈殉君連妻妾一并殺的忠臣，功名不成也要讀到死的讀書人。中國(guó)古代能稱為君子的人，在精神上往往自己把自己搞得很緊張，原因就是對(duì)自己不能“恕”。不能恕己是一種強(qiáng)迫癥，極端者自己把自己給滅了。其實(shí)不能恕己的人，往往也難以恕人，若本身是個(gè)人物，則不免連同受害者眾。

替崔氏二小生起名之人，一定寄寓了自己的人生理想，而柳文欣然記之，也不一定是閑筆。柳宗元寫此文之時(shí)，因參與王叔文的“永貞革新”失敗，被貶為永州司馬，在荒僻貶所優(yōu)游山水，寫了文學(xué)史上著名的《永州八記》，《小石潭記》是其中的第四篇。他不懼貶黜的安然心態(tài)與堅(jiān)定不移的政治立場(chǎng)，豈不正與“恕己”“奉壹”蘊(yùn)含的意義暗合？

（編輯 花咖）