張越

作為中國最古老、最經(jīng)典的軍事著作，《孫子》一書所推崇的最完美的用兵是什么呢？是百戰(zhàn)百勝嗎？錯，是不戰(zhàn)而屈人之兵。

不戰(zhàn)而屈人之兵，意思是不需要通過戰(zhàn)爭的手段就能取得軍事勝利。孟子云：天時不如地利，地利不如人和。能夠不戰(zhàn)而屈人之兵，正需要這三者的完美結合。這種案例在軍事史上雖然不多，但每一個案例拿出來，都足以成為典范。其中一個著名的案例即是楚漢相爭時，廣武君李左車向韓信提出了一個謀劃，不費一兵一卒，便使得燕國舉國降漢。當時，韓信已經(jīng)立下了赫赫戰(zhàn)功，剛剛擊敗趙國。此時韓信希望能乘勝追擊，繼續(xù)攻下燕、齊。但李左車卻勸他說：眼下百姓勞苦，士卒疲憊，很難再去作戰(zhàn)。不如您現(xiàn)在先按兵不動，只是擺出向北進攻燕國的姿態(tài)，然后派出說客，拿著書信，向燕王顯示自己的強大力量，燕國肯定不敢不聽。如果燕國順從之后，再派說客往東勸降齊國，齊國就會聞風而降服。這樣在外交上各個擊破的方式，比我們親自出兵作戰(zhàn)，驅使兵士親赴死地好得多。韓信認可了李左車的計策，派遣使者出使燕國，向燕國宣揚漢軍的強大實力和戰(zhàn)略優(yōu)勢，燕國經(jīng)過權衡，果然答應歸降。李左車之計謀，堪稱不戰(zhàn)而屈人之兵的完美案例。

所謂殺敵一千，自損八百。攻城陷野，死傷無數(shù)，即使戰(zhàn)勝者最終贏得勝利，也會元氣大傷。所以孫子說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”戰(zhàn)爭的最下策才是拼人海戰(zhàn)術、靠死傷無數(shù)獲勝的伐城之戰(zhàn)。唐天寶年間，唐玄宗不顧大將王忠嗣的再三勸阻，派哥舒翰率領六萬多人，進攻吐蕃的石堡城。吐蕃守石堡城的僅有六百余人，卻讓唐軍連續(xù)數(shù)日進攻不下，死傷無數(shù)，最后，唐軍雖然取勝，但卻是慘勝，吐蕃方面最后僅有四百人被俘，唐軍方面卻死傷數(shù)萬人。唐玄宗一世英名，晚年卻釀成安史之亂的巨禍。關于這一點，歷史往往歸因于他晚年受惑于楊貴妃，或者任用奸佞小人，其實都不是，真正的原因是玄宗窮兵黷武，常年對西北、西南用兵，攻破一城往往不計代價，視士卒之命如草芥，最終自己的兵力也被消耗殆盡，致使安祿山乘虛而起，大唐盛世不再。

與之相較，三國時諸葛亮正是深諳真正的用兵之道，才會在西南彝族首領孟獲起兵作亂時，在不得不戰(zhàn)的前提下，仍采取七擒七縱、攻心為上的對策，并不窮追猛打，更未趕盡殺絕，因此使孟獲徹底心服口服。西南方面在諸葛亮在世期間，再無反叛，蜀國的后方得以穩(wěn)固。據(jù)說，直到今天，西南少數(shù)民族聚居區(qū)許多地方仍供奉諸葛亮為神，所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，為善之善者，誠不我欺。